論文 二稿范文.doc

論文 二稿范文 淺論啼笑因緣中三位女性的形象【摘要】啼笑因緣通過一男三女的愛情模式，講述了一個經(jīng)典的愛情故事。 與男主有關(guān)的三位女子:關(guān)秀姑、沈鳳喜、何麗娜，可以說，這三個女子身上也代表了三種文化。 關(guān)秀姑是一種舊式豪俠式的傳統(tǒng)文化，沈鳳喜身上雖也帶有很多傳統(tǒng)的影子，但總得來說，是兩者相結(jié)合的。 而何麗娜則是一個完全意義上的現(xiàn)代人。 樊家樹對三人的選擇，實質(zhì)上來說也是一種文化上的選擇。 本文圍繞三個女子，分析他們的人物形象。 【關(guān)鍵詞】金錢十三妹文化選擇啼笑因緣里的三位主要女子，沈鳳喜，關(guān)秀姑，何麗娜。 此三人，皆先后與樊家樹有過情感糾葛。 可以說，這三個女子身上也蘊含三種不同的文化。 首先出場的便是關(guān)秀姑，關(guān)秀姑身上，有種舊式豪俠的傳統(tǒng)文化。 緊接著，便是鳳喜，鳳喜身上雖代有很多傳統(tǒng)的影子，但總得來說，是偏傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的。 而最后出場的何麗娜，則是一個完全意義上的現(xiàn)代人。 樊家樹對她們?nèi)诉x擇，實質(zhì)上也是一種文化上的選擇。 此觀點在后面會作進一步的闡明。 我將沈鳳喜與關(guān)秀姑定為悲劇形象，所謂的悲劇形象，這一悲劇二字，這兩人所體現(xiàn)的皆不同。 但絕不是完全意義上的不同。 沈鳳喜的悲劇，更多的是種人生的悲劇。 而關(guān)秀姑和何麗娜的悲劇，從表面上看比較相像，我們稱可以之為愛情悲劇。 然而，卻終究是不一樣的。 關(guān)秀姑的悲劇，帶有很多性格方面的原因。 而相對來說，何麗娜則悲喜結(jié)合的一種境況。 一、沈鳳喜出身下層貧苦人家，她以唱大鼓書勉強支撐生活。 樊家樹的出現(xiàn)，是她苦難生活的一個救星。 不僅解助她日常生活的囊中羞澀，更是給她置了房，搬了家，供其讀書。 此時的沈鳳喜，身份地位簡直和以前翻了天。 由在天橋底下唱大鼓書的沈鳳喜，搖身一變，成了學(xué)堂念書的女學(xué)生沈風(fēng)兮！命運打個彎兒，她遇到了樊家樹，過上了好日子。 然而命運又打個彎兒，她遇見了劉德住，最終被折磨至瘋。 （一）愛情里的幸運兒，命運中的悲慘者。 沈鳳喜、何麗娜、關(guān)秀姑，此三人，可以說，鳳喜并不是最優(yōu)秀的一位，卻是獲得樊家樹青睞的一位。 這里面固然有家樹自身的文化選擇的傾向性方面的原因，然而，鳳喜自身的美，不能不算一個重要的因素。 由書中第一回關(guān)于鳳喜的描寫可看出:相對于何麗娜，鳳喜身上剔透著自然之美；相對于關(guān)秀姑，鳳喜則帶有種嫵媚之態(tài)。 正是這種清媚的美，使得樊家樹對其一見傾心。 書中第三回鳳喜與家樹初次在先農(nóng)壇相會時，通過對她“絞手帕”“數(shù)磚塊”等的描寫，無不突出她那樣一種天真可愛、清純嬌憨，同時又帶有一點嫵媚的神氣。 鳳喜與家樹，倆人得以結(jié)緣，本就是一種機緣巧合。 結(jié)識了樊家樹，鳳喜的生活也慢慢的發(fā)生了變化:家樹不僅慷慨解囊，補貼鳳喜家的日常家用，更是給鳳喜家置了新居，并且供其讀書，抬高鳳喜得身份。 使得鳳喜由天橋底下貧窮的大鼓娘的職業(yè)，變化成學(xué)堂里帶著眼鏡念書的女學(xué)生。 鳳喜不必再拋頭露面，出去賣唱，只管做她的女學(xué)生，并且，想要什么，樊家樹是能滿足就絕對會做到。 所以沈鳳喜是幸運的，窮困的她不僅遇到了一個貴公子，而且還是一個愿意幫助她喜歡她的貴公子。 然而幸運的同時，也往往蘊藏著不幸。 書中第八回，樊家樹回鄉(xiāng)探母。 此后，因為沈三弦?guī)兹嗽O(shè)計的緣故，鳳喜，結(jié)識了封建軍閥劉德柱劉將軍。 劉德柱是軍閥劉大帥的哥哥，駐京辦公處長，后備軍司令。 與劉德柱交往過程，鳳喜的屈從，雖在于自身的貪婪，另一方面社會環(huán)境的壓迫也是一個不可忽視的原因。 倆人的交往，鳳喜也曾有過思想斗爭，明白收取劉將軍的錢財不會白拿，而自己現(xiàn)有的一切離不開樊家樹時，毅然讓母親把珠子退還與他。 此時劉德柱這個色魔眼見到口的美食，轉(zhuǎn)眼將化為泡影，終于惱羞成怒，軟的不行就來硬的，使用了最后一招威逼。 他仗勢逼迫沈鳳喜去他家唱大鼓書，以至無理扣押下來做姨太太。 最終鳳喜被他折磨致死。 就這個社會環(huán)境來說，鳳喜最后的悲劇，是無法避免的，她生活的封建軍閥時代，太過于黑暗。 (二)貧窮的小市民，思想上的淺薄者。 在沈鳳喜純情浪漫的同時，身上也充斥著典型的“小市民習(xí)氣。 她虛榮貪利，膚淺，意志薄弱。 這在其與劉德柱的交往過程中表現(xiàn)的更為明顯。 在與劉德柱打牌后，沈鳳喜從劉德柱那里贏了一些錢，這些錢讓沈鳳喜回到家里忐忑不安，而更讓她不安的是劉德柱的富貴榮華和權(quán)勢。 另外，作為一個出身下層的賣場女子，她的貧窮，不僅是物質(zhì)方面的，更有思想方面的。 因為貧窮，所以，她在面對財富權(quán)勢時，才會激發(fā)出比常人更大的熱情與欲望，才會昏了頭腦，不仔細(xì)掂量，默然似的接受。 也正是她的“年輕不懂事”最終毀了她自己。 她的悲劇，從她的方面來說，有最主要有兩個原因，一是她自身的貧窮。 貧窮，讓她沒有接觸到較深一步的知識，因此行事任性這在書中秀姑初見何麗娜時心中所想可以看出。 間接的導(dǎo)致了思想上的淺薄，意志上的不堅定。 貧窮，也造成她內(nèi)心極度的渴望財富。 另一方面，是缺乏家人正確的教育。 我們都知道，父母是孩子的第一任老師。 因此在孩子成長的過程中，家庭的角色很重要。 很顯然，鳳喜并沒有受到這個角色的正確教育。 (三)家人的“搖錢樹”，金錢的癡迷者。 沈鳳喜作封建軍閥時代的下層女子，如果沒有樊家樹的出現(xiàn)，她一生的命運或許是黯淡無光的，甚至是凄涼的。 從沈鳳喜一開始的生存環(huán)境可以看出，她與母親二叔依靠唱大鼓書艱難度日。 只是遇到了樊家樹生活才有所改觀。 但是也正是緣于此，她成為了二叔沈三弦和母親的搖錢樹。 首先，我們來說下沈三弦。 可以說，說起鳳喜最后的悲劇，沈三弦也可算是濃墨重彩的一筆。 無論鳳喜是唱大鼓書還是做有錢人的太太或姨太太；無論是跟著溫文爾雅的學(xué)生樊家樹還是嫁給財大氣粗的劉德柱，只要能保證他這個二叔有吃有喝，侄女做什么角色都無所謂。 因此他極盡討好巴結(jié)之能事。 沈鳳喜和樊家樹的邂逅是他挽留的結(jié)果，而沈鳳喜和劉德柱的遭遇，則是他為了滿足自己的私欲而多事的結(jié)果。 關(guān)于這些方面，在我們書中第十回寫的最為詳細(xì)深刻。 再說說鳳喜的母親。 在沈鳳喜與樊家樹交往的過程中，沈大娘沒少給她們故意制造獨處的功夫。 先是邀家樹到其家，接著便是幫鳳喜約家樹，等等。 沈鳳喜的母親雖不及沈三弦那樣赤裸裸地見錢眼紅、見利忘義，她雖然比較顧及女兒的意愿和想法，但是，在她眼里，女兒的愛情并不是婚姻的必要因素，而是女兒的婚姻能帶來多少財富。 她雖然沒有強行讓女兒按自己的意志辦事，但卻因膽小怕事和趨炎附勢，促成了鳳喜的錯誤選擇。 文中第十一回中鳳喜對金錢的占有欲在作者筆下呈現(xiàn)得十分突出。 雖然，當(dāng)她正在為劉將軍給的錢而興奮不安時，無意中看見墻上的樊家樹的照片，有了一段心理斗爭。 然而，在沈鳳喜對樊家樹與劉德柱的對比中，她主要考慮的，也是她內(nèi)心反復(fù)衡量的，還是從錢的角度對兩個男性進行比較。 二、關(guān)秀姑關(guān)秀姑，作者賦予她的，是個具有“十三妹”式的豪俠之氣，以及謙卑內(nèi)斂的舊式女子的形象。 然而她也傾慕著樊家樹，只是她的愛慕太過于含蓄，以致看似冷淡無情，反而讓“其中人”毫不知覺。 她對家樹的感情經(jīng)歷了，由家樹幫其安排父親看病而起，從家樹送其紅樓夢而深陷，后因一次無意的路過鳳喜的新居而傷心至疾，轉(zhuǎn)而學(xué)佛看經(jīng)，后雖因鳳喜的情變而重燃愛意，但最終卻是她的“劍膽琴心”以及她的“大愛”促成了樊家樹與何麗娜。 因此，在沈鳳喜以及何麗娜倆人中，她對樊家樹的愛帶有很深程度的“悲壯”色彩。 因之，我將她的悲劇，定為“愛情悲劇”。 然而，她的愛情悲劇，更多的是表現(xiàn)在她的性格悲劇上。 因之，我稱她為“悲情的十三妹”下面我著重來分析她這一悲劇形象。 悲情的“十三妹“關(guān)秀姑，這位俠肝義膽的女子，頗具傳奇色彩。 為了樊家樹，孤身一人扮作女傭，身入虎穴，冒著生命危險，幫助樊家樹和沈鳳喜約會。 后鳳喜被劉德柱虐待至瘋，關(guān)秀姑為了救出鳳喜，假裝答應(yīng)嫁與劉德柱，誘騙其到西山將其殺害并緣由始末題字于墻上。 可謂有勇有謀，令人佩服至極。 其劍心俠氣，宛如清末兒女英雄傳里的“十三妹”何玉鳳。 所謂“十三妹”何玉鳳出身于世祖大家，自幼習(xí)得一身好武功。 后因其父被奸臣所害，她化名為“十三妹”，隨母流落荒山，于是與江湖豪俠為伍，尋機為父報仇。 書香門第出身的安公子和村女張金鳳被惡僧困在能仁寺，十三妹慷慨相救，撮合二人成婚，最后張金鳳等人因感激十三妹，勸其嫁與安公子。 因此，我們從書中關(guān)秀姑的豪俠之氣可以看出，她與十三妹何玉鳳身上的江湖豪俠之風(fēng)是十分相像的。 可以說，關(guān)秀姑，是現(xiàn)代版的“十三妹”。 只是現(xiàn)代版的“十三妹”關(guān)秀姑，她的形象卻給人一種不同于何玉鳳的悲壯美。 這種形象似乎逾到結(jié)尾，逾張力十足，沖撞讀者的整個身心。 我在這里所說悲情的“十三妹”，這一“悲情”二字，則主要是指其的性格，豪俠精神，以及她對樊家樹那隱忍的很深的感情。 首先，我們來說下她的性格方面。 一方面關(guān)秀姑是豪俠之士關(guān)壽峰的女兒，練就一身好武藝的同時，也造就了堅毅的性格。 另一方面，作者在關(guān)秀姑身上灌注的是種偏舊式的傳統(tǒng)文化思想。 這在書中也不難發(fā)現(xiàn)，在她與樊家樹交往的過程中，作者對她的心理描寫是多于她的言語描寫的。 再加上她與樊家樹交往過程中那種欲言又止的神態(tài)，以及她與樊家樹同行時，總是低著頭，因此總給人一種謙卑內(nèi)斂的形象。 而舊式思想對她或多或少的影響，也是造成她性格悲劇的一個原因。 例如，在書中她曾失口將對樊家樹的關(guān)心表達出來“嚇了我一跳”，下秒鐘，她立刻為那個暴露她情感的“跳”字后悔臉紅。 再如，書中第十五回，秀姑對壽峰說的那句“您老人家這話有些不妥，何不說是只當(dāng)原來就不認(rèn)識她呢？若是她真的急病死了，樊先生能這個樣子嗎？”【1】然而她剛把這話說完便覺得不妥，想到“我一個女子，為什么批評男子對于女子的態(tài)度，這豈不現(xiàn)出輕薄的相來嗎？于是先偷眼看了壽峰，再又看家樹，見他們并沒有什么表示，自己的顏色才安定了”。 【2】由此可看出，關(guān)秀姑，在性格上是偏傳統(tǒng)的。 而且，當(dāng)她無意得知家樹和鳳喜的關(guān)系時，她便轉(zhuǎn)而求佛學(xué)經(jīng)，以求脫離痛苦。 對于樊家樹，不管是多情也好，情滅也罷，她總是隱藏的很深，以至她對于樊家樹的濃情倒成了一種淡然，并且，自始至終都沒有大膽的將對家樹的情感吐露出來。 因此，也形成她在愛情上的保守與被動。 另一方面，是她的俠義精神。 可以說，“十三妹”關(guān)秀姑的悲情和她的俠義精神也是分不開的。 這個帶有傳奇色彩的俠女，她飛檐走壁俠肝義膽。 由于家樹曾經(jīng)救過關(guān)壽峰，出于感激之情，關(guān)秀姑一直在報恩，一直在幫助家樹。 同時，也是為了懲惡揚善。 深受父親關(guān)壽峰“義”字當(dāng)頭影響的她，身上體現(xiàn)著一種由來已久的豪俠精神。 與此同時，關(guān)秀姑對待愛情所表現(xiàn)出來的犧牲精神，也是一種俠義精神的外化。 她犧牲掉自己的愛，去成全自己所愛的人，其實從愛情觀念上說這是最高尚的一種情感。 在書中，雖然她對家樹的感情因鳳喜的變心而復(fù)燃，然而她最終還是撮合家樹與何麗娜。 她始終這樣，不爭不搶，也不求家樹的感激。 并且默默的用自己的俠氣來幫助他人。 用她自己的話說，那便是“好管閑事”。 關(guān)秀姑的愛是博大厚重的。 作者向我們描述的關(guān)秀姑，她的一切行動都符合一個“俠”字，卻始終不能為了自己，這就是關(guān)秀姑的悲劇。 三、何麗娜何麗娜，她是有錢人家的千金，受新思想新教育，不缺錢財，也不缺男人的愛慕。 另外，她是“歐化”較深的女子。 也許是因為她所接觸的大都是同她一類型的人，因此，經(jīng)常在跳舞場混的她，見了樊家樹這樣的忠厚少年和，便引起了她的好奇心。 慢慢地，“好奇心”轉(zhuǎn)換為愛慕。 然而，她與樊家樹之間，可謂是典型的“女追男”。 雖然在書中結(jié)尾處，作者有暗示她與樊家樹將會結(jié)合，于他倆來說，這個結(jié)果算是個團圓的結(jié)局。 然而，縱觀她的愛情道路，我將她這個人物定為悲喜結(jié)合的形象。 關(guān)于她這一悲喜形象，以下兩點最具代表性， (一)“現(xiàn)代摩登女郎”。 (二)“為愛重生”的女子。 下文著重分析第二點。 (一)“現(xiàn)代摩登女郎”。 可以說，何麗娜首先給我們的印象不外乎這幾個字“現(xiàn)代”、“新潮”、“摩登”等。 而在沈鳳喜、關(guān)秀姑、何麗娜這三個人中，能稱得上是完全意義上的“現(xiàn)代人”便是何麗娜了！何麗娜，她進入西式學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方語言，學(xué)習(xí)西方人的穿著打扮，接受西方的開放思想。 無論是生活中，社交中還是思想上，都能明顯的看出她的“新”。 她的“新”很接近“現(xiàn)代”，同時也充斥著“西化”的氣息。 從作者在文中向我們描述的可知，何麗娜，她出入跳舞場、喝咖啡、用英語和別人道別等。 而樊家樹與其的第一次相遇也是在跳舞場上，從樊家樹見到何麗娜之后的一系列心理動作，則可以看出，樊家樹對這個人是不喜歡甚至是厭煩。 其中有一句最能表示樊家樹對其的態(tài)度“美麗是美麗，放蕩也就太放蕩了”，【3】這些表現(xiàn)，也側(cè)面的向讀者道出了何麗娜的“西化”或者說“現(xiàn)代”。 相對于沈鳳喜和關(guān)秀姑，何麗娜就像是西方來的“洋小姐”。 如果說何麗娜以前的生命體式是“歐化”的話，那么她的隱居西山，則是徹底的回歸到一種滿溢東方文化色彩的體式。 這點在下文中可看出。 (二)“為愛重生”的女子。 如果說以前的何麗娜是個假冒的“洋小姐”，那么，遇到家樹后，他則成了一位穿著素以旗袍的東方女子。 所謂的“重生”主要是指何麗娜與過去的自我的決裂，是由一種西方色彩的文化回歸到東方傳統(tǒng)的文化，這些，從何麗娜與樊家樹的交往中，其的衣著打扮逐漸從奢華趨向素淡便可以看出。 另外，書中他與樊家樹看戲的那處的描寫，關(guān)于“愛人”與“改變?nèi)恕钡恼務(wù)?，更可表現(xiàn)出這個美麗多情的女子的“為愛重生”。 當(dāng)然，何麗娜的這種重生，最大的凸現(xiàn)處，便是被樊家樹所拒之后，謝舞歸隱西山求佛。 她的這一舉動便是帶有很大的“回歸”意味“文化的回歸”。 她越靠近東方文化，也就越靠近樊家樹。 因為樊家樹所鐘情的是東方傳統(tǒng)文化。 他雖也接收過新思想新教育，可是他對一些西方的生活方式卻是一點也不感冒。 反而是很喜歡東方的傳統(tǒng)文化方面。 因此，我將