王尹珺曦 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在游戲人物造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.docx

游戲開發(fā)與鑒賞課程論文題目中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在游戲人物造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用學(xué)號(hào)2012041533 姓名王尹珺曦 年級(jí)班級(jí)2014級(jí)11班 指導(dǎo)教師于延 專業(yè)數(shù)字媒體技術(shù) 計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院 2014年11月中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在游戲人物造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用王尹珺曦（哈爾濱師范大學(xué) 計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在近些年來不斷地被設(shè)計(jì)師們挖掘，重要的表現(xiàn)就是在人物造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，而這種設(shè)計(jì)是帶動(dòng)動(dòng)漫、游戲等產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素如何如何更加豐富且恰到好處的在人物造型設(shè)計(jì)上的應(yīng)用似乎是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。聯(lián)系國(guó)際上的環(huán)境和需求以及中國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫和人物造型，模仿者永遠(yuǎn)不可能超越被模仿對(duì)象，這就在當(dāng)前的這個(gè)時(shí)代下對(duì)人物造型設(shè)計(jì)提出一些新的要求和區(qū)別于傳統(tǒng)風(fēng)格原本上的變化。無論是動(dòng)漫還是游戲領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師們不僅僅要做到在利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行人物造型設(shè)計(jì)出的角色形象刺激到受眾的眼球，更多的是要中國(guó)的傳統(tǒng)文化感染到受眾的心靈。關(guān)鍵字：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素人物造型設(shè)計(jì)新媒體動(dòng)畫應(yīng)用造型美學(xué)這本書，使我對(duì)造型美的發(fā)展、應(yīng)用以及與領(lǐng)域里的關(guān)系有了更加進(jìn)一步的深入認(rèn)識(shí)。造型藝術(shù)是藝術(shù)形態(tài)之一，以一定物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象的藝術(shù)。包括建筑、繪畫、工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)、書法、篆刻等種類。通稱美術(shù)，是對(duì)美術(shù)在物質(zhì)材料和手段上的獨(dú)特的把握。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素近年來迅速走紅，出現(xiàn)了一系列的好作品，用東方藝術(shù)的魅力加上全新的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造了很多精品。在當(dāng)前這個(gè)信息時(shí)代飛躍發(fā)展的情況下，很多的新事物層出不窮有很多吸引年輕人的動(dòng)漫、游戲、網(wǎng)絡(luò)信息。第三次科技革命的產(chǎn)物深深的刺激著年輕人的創(chuàng)造力和想象力，激發(fā)著他們對(duì)虛擬世界的無限的遐想和創(chuàng)造。而視覺上的享受是人們最為基本的也是最直接的最求。怎樣才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化顯示出它獨(dú)特的古老的東方魅力，做到新而不舊，久而不老的中國(guó)風(fēng)格，更多的吸引人們緬懷于中國(guó)特有的東方文化。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，沒有創(chuàng)新也就沒有設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)元素，民族元素相結(jié)合，創(chuàng)造出真正的“舊元素，新組合”的中國(guó)新風(fēng)格。現(xiàn)代與中國(guó)風(fēng)的蘊(yùn)含相結(jié)合才能創(chuàng)造出經(jīng)典。在信息產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，我們能夠深刻的去通過電子產(chǎn)品以及網(wǎng)絡(luò)媒體深深的感受到美國(guó)的文化存在，比如我們所熟知的好萊塢大片，迪斯尼樂園，變形金剛等等。而美國(guó)的文化似乎帶有更多的物質(zhì)色彩，這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，的確在世界上美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上是一極。而歐洲共同聯(lián)合體的形成意味著歐洲走向聯(lián)合，終將成為一極，這是歷史的發(fā)展趨勢(shì)。那么我們中國(guó)在世界上是以什么樣的一種象征成為一極呢？無可厚非是文化，文化代表著中國(guó)。作為一個(gè)中國(guó)人說漢語(yǔ)寫漢字代表著你是一個(gè)中國(guó)人，中國(guó)有著5000年的歷史，沉淀了數(shù)千年的文化底蘊(yùn)。那么我們靠什么存在了5000年，不是因?yàn)槲覀兒苣艽蛘蹋覀冊(cè)跉v史上要亡國(guó)的時(shí)候多了，但是誰(shuí)滅了我們誰(shuí)就變成了我們。這是因?yàn)槲覀兊奈幕浅５膫ゴ?，中?guó)的文化影響著世界，中國(guó)的文化元素也會(huì)成為國(guó)際上認(rèn)可的一個(gè)標(biāo)志。而傳播中國(guó)文化元素的渠道就是信息時(shí)代的信息媒介，好的設(shè)計(jì)，好的應(yīng)用可以更加迅速的讓中國(guó)文化的審美，中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素走向國(guó)際。談到繪畫，我不得不說最為基本的就是一個(gè)人的手繪功底，在大學(xué)期間里我接觸了人物造型設(shè)計(jì)，這在計(jì)算機(jī)上用Photoshop，Painter等軟件完成的人物造型設(shè)計(jì)似乎與傳統(tǒng)的繪畫有著極大的區(qū)別。首先我要對(duì)人物造型設(shè)計(jì)做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。人物造型設(shè)計(jì)需要設(shè)定負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)登場(chǎng)角色的人物造型、身材比例，服裝樣式，不同的眼神以及表情，并表示出角色的外貌特征，個(gè)性特點(diǎn)等。通常需要繪制一人物的：頭部及、正、背、側(cè)等多個(gè)不同角度的三面效果，有時(shí)還會(huì)包括線條封閉和人物發(fā)型，身著不同款式的服裝造型，與其他角色的身高對(duì)比，以及佩戴的小飾物等細(xì)節(jié)。如果動(dòng)畫的原作來自漫畫，則需要將漫畫家筆下的人物重新繪制，以符合動(dòng)畫的要求。也有部分動(dòng)畫作品請(qǐng)?jiān)髡邠?dān)任人物設(shè)定。除了外貌特征之外人設(shè)還包括人物的性格，成就此人物的生活背景等相關(guān)資料。在插畫中對(duì)人物生活背景和環(huán)境進(jìn)行強(qiáng)調(diào)可以更加清晰的描繪出人物的特點(diǎn)，同時(shí)豐富畫面，人物的性格一般要和繪畫的風(fēng)格表現(xiàn)統(tǒng)一。人物造型設(shè)計(jì)可以分為兩大類：一，角色設(shè)計(jì)；二，人物造型。角色設(shè)計(jì)包括：人物、動(dòng)物、怪物等設(shè)計(jì)，主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)動(dòng)畫、游戲等角色?；蛘咧苯拥恼f不需要真人表演的，都需要設(shè)計(jì)角色。負(fù)責(zé)此職位的工作人員稱為角色設(shè)計(jì)師多數(shù)動(dòng)畫、游戲、媒體廣告等的角色設(shè)計(jì)師亦肩負(fù)著服飾設(shè)計(jì)一職。人物造型是指動(dòng)畫角色的身形、容貌發(fā)型以及表情。原則上，人物設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)角色的正面、側(cè)面和背面、正背3/4面，以及角色的不同表情各繪畫最少一幅草稿。無論從漫畫、劇集改編的動(dòng)畫，或是原創(chuàng)動(dòng)畫，角色設(shè)計(jì)均肩負(fù)重要的工作。通常從漫畫或劇集改編的動(dòng)畫工作較原創(chuàng)容易，因?yàn)榻巧O(shè)計(jì)的工作可以依照原著繪畫造型；而原創(chuàng)的動(dòng)畫則要從劇本、原著、或者其他文字資料中找出相關(guān)資訊，結(jié)合監(jiān)制口述、筆錄或錄音的要求來造出人物角色出來。平均計(jì)算，人物設(shè)計(jì)占整個(gè)動(dòng)畫約一個(gè)月的制作時(shí)間。人物造型設(shè)計(jì)起源于美國(guó)，發(fā)展于日本，人物造型的設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈上的發(fā)展起著至關(guān)重要的決定性作用。人物角色設(shè)定好后，根據(jù)劇本畫匠們就會(huì)畫出劇情，漫畫書籍就會(huì)批量生產(chǎn)，在暢銷的書籍得到廣泛的認(rèn)可后，影視動(dòng)畫制作公司就會(huì)進(jìn)行進(jìn)一步的制作，做出播放的動(dòng)畫。隨之而帶動(dòng)的還會(huì)有游戲，電影，玩具，裝飾等一系列產(chǎn)業(yè)。由此可以看出好的劇本，好的人物造型設(shè)計(jì)的結(jié)合所創(chuàng)造的價(jià)值是十分的巨大的。這就要求人物造型的設(shè)計(jì)師們有一個(gè)更能迎合大眾，更能適應(yīng)時(shí)代潮流的審美和創(chuàng)造。從大環(huán)境來看，中國(guó)現(xiàn)今已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，物質(zhì)上得到了一定的保證，人們似乎需要更多的精神上的需求。在中國(guó)未來的十年的發(fā)展過程中中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向一定是以文化為中心。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也在轉(zhuǎn)型，這決定了中國(guó)未來市場(chǎng)上的商品將會(huì)有更多的中國(guó)文化元素上的設(shè)計(jì)。而文化的傳播方式上也存在著轉(zhuǎn)型文化，新媒體的快速崛起,促進(jìn)了話語(yǔ)權(quán)向平民、向大眾、向社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)移,加速了分眾化、對(duì)象化、個(gè)性化的傳播趨勢(shì),這對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,提出了新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)新媒體傳播形態(tài)、深刻把握新媒體傳播規(guī)律、充分發(fā)揮新媒體促推作用,對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)取得實(shí)實(shí)在在的效果具有重要作用。新的媒體媒介的傳播方式的出現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)的文化傳播既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。單純的就人物造型設(shè)計(jì)這一方面來說，我們就可以利用新媒體的力量，通過動(dòng)漫，插畫，游戲等平臺(tái)對(duì)中國(guó)的文化元素進(jìn)行進(jìn)設(shè)計(jì)和傳播。人們可以足不出戶的在娛樂中對(duì)中國(guó)的服飾，裝飾，紋路等一系列的帶有中國(guó)文化元素的人物角色進(jìn)行了解，同時(shí)感受中國(guó)審美和中國(guó)智慧。以上是對(duì)國(guó)際環(huán)境形勢(shì)發(fā)展，新媒體萌發(fā)，以及中國(guó)文化元素有機(jī)遇在人物造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域有更好的應(yīng)用和發(fā)展空間。下面我來具體介紹一下中國(guó)文化元素在人物造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。中國(guó)是世界上動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。1941年萬籟鳴兄弟以中國(guó)古典名著西游記為題材制作出了中國(guó)第一部有聲動(dòng)畫片鐵扇公主，開創(chuàng)了中國(guó)動(dòng)畫的先河。中國(guó)動(dòng)畫曾經(jīng)擁有的輝煌，歸根結(jié)底是由于強(qiáng)大的民族文化所支撐，動(dòng)畫作品中蘊(yùn)含了民族文化藝術(shù)的精髓?？匆徊縿?dòng)畫片的成功與否，要看它是否真正扎根于民族的現(xiàn)貨生命體。動(dòng)畫人物角色設(shè)計(jì)不僅僅是寓教于樂的產(chǎn)物，它更是一種品牌，是動(dòng)畫衍生產(chǎn)品的基礎(chǔ)，我們不能忽視動(dòng)畫角色作為具有民族精神內(nèi)涵的文化形象。下面以大鬧天宮為例證來論述一下中國(guó)文化元素在人物造型設(shè)計(jì)上應(yīng)用的成功之處，越是民族的則越是世界的。大鬧天宮作為中國(guó)動(dòng)畫品的傳世經(jīng)典之作，其中運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為裝飾性的造型，無論是動(dòng)畫片中的人物造型上的設(shè)計(jì)還是環(huán)境裝飾上的設(shè)計(jì)。挖掘了多種傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，綜合了古代繪畫、廟堂藝術(shù)，民間年畫的特色，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲精湛的表演藝術(shù)技巧，使動(dòng)畫藝術(shù)達(dá)到了一種新的審美境界。中國(guó)動(dòng)畫片因其彰顯的特殊風(fēng)格和審美品質(zhì)，而被稱為“中國(guó)學(xué)派或風(fēng)格化時(shí)代的動(dòng)畫片”。在人物角色造型風(fēng)格上，大鬧天宮強(qiáng)調(diào)線描和色塊的卡通表現(xiàn)形式，以古雅和神奇之聲，追求的是一種超凡脫俗的奇幻風(fēng)格。影片從我國(guó)先秦青銅器、漢代畫像石、六朝造像以及民間皮影等多方面汲取營(yíng)養(yǎng)，兼收并蓄，進(jìn)而創(chuàng)造出自己的造型手法。真正的實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化元素在人物造型設(shè)計(jì)上的應(yīng)用和創(chuàng)新。片中人物臉部色彩大量借鑒、結(jié)合京劇藝術(shù)中的臉譜和民間年畫的色彩配比，服飾則吸收了中國(guó)壁畫以及戲曲舞臺(tái)服飾色彩的諸多元素，使本片擁有濃厚的中國(guó)文化符號(hào)。在場(chǎng)景上也借鑒了中國(guó)民間藝術(shù)造型元素并發(fā)揮想象創(chuàng)造力，使其不僅具有裝飾味，而且不同于一般人間的東西。造型簡(jiǎn)練中有變化，又帶有歐美動(dòng)畫片中浪漫的氣息。虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)，鮮明地突出了神話中的幻境。孫悟空大鬧天宮主要取材于西游記的前七回，歷史四年創(chuàng)作完成，繪制了近七萬張畫作，但這并不是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)或是神話傳說機(jī)械性地蒼白復(fù)制，而是把濃烈的延綿了五千的歷史文化積淀融入到故事框架中。巧妙地把故事主角孫悟空塑造成一個(gè)動(dòng)物性、神性、人性三者相結(jié)合的動(dòng)畫形象。弧線及S形線貫穿全身，充滿了生命力與張力。一張京劇式的臉譜，一雙銳利的火眼金睛，難以捉捕的表情瞬息萬變，機(jī)靈過人。在用色方面，多采用紅色，綠色，黃色等喜慶的中國(guó)傳統(tǒng)三原顏色。這樣一個(gè)古拙、賦有鮮明個(gè)性的造型出自于我國(guó)當(dāng)代最為著名的漫畫家，裝飾家張光宇先生之手。張光宇先生廣泛的吸收了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中民間木刻、剪紙、京劇藝術(shù)裝飾風(fēng)格以及古人的繪畫技法，將多年來對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的感悟和體會(huì)融匯在影片的角色設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而形成了這個(gè)具有濃厚中國(guó)文化元素的裝飾藝術(shù)的人物造型設(shè)計(jì)。另外從角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)上來看，也是充滿了京劇的味道，這種中國(guó)特有的文化與美國(guó)動(dòng)畫中美式的彈性動(dòng)作有很大的區(qū)別。本片強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作的舞臺(tái)效果，并且影片采用了京劇舞臺(tái)藝術(shù)來表現(xiàn)動(dòng)作的流暢優(yōu)美。所以影片角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)相當(dāng)?shù)目季?，具有極強(qiáng)的觀賞性和舞蹈性。動(dòng)作的設(shè)計(jì)是與孫悟空的形象相結(jié)合相匹配的，設(shè)計(jì)者用跑、蹦、跳等動(dòng)作來展現(xiàn)它的“猴性”，用高難度、高速度、千變?nèi)f化的動(dòng)作來體現(xiàn)它的“神性”。利用角色的動(dòng)作表演再現(xiàn)中國(guó)國(guó)粹京劇，頗具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。玉帝黑暗勢(shì)力的維護(hù)者，孫悟空的主要對(duì)手之一。在虛無縹緲的天空、云彩中有一座云霄寶殿，那里有一個(gè)天國(guó)的最高主宰玉皇大帝。為體現(xiàn)出人物的最高主宰地位，顯示出其至高無上的權(quán)威性，設(shè)計(jì)者分別從人物的比例、鏡頭運(yùn)用和服飾設(shè)計(jì)上都給予了考慮。型體體積的懸殊起到了暗示玉帝位高權(quán)重的作用，使得設(shè)計(jì)意念能夠直觀的傳達(dá)給觀眾。人物的外貌被構(gòu)思的及其巧妙，并吸取了民間年畫中的天神、文武門神。灶王等形象特征。老龍王馬臉青面、身材細(xì)長(zhǎng)、身著金色龍袍、脖頸上掛著大串的寶物夜明珠，生動(dòng)的詮釋了一個(gè)貪婪自私的龍王形象，這些中國(guó)文化元素的應(yīng)用將形體相貌和性格充分體現(xiàn)在臉譜之中。大鬧天宮中的不同角色設(shè)計(jì)都有著鮮明的個(gè)性特點(diǎn)、強(qiáng)烈的形式美感。形如流水的造型風(fēng)格，優(yōu)美的舞臺(tái)動(dòng)作設(shè)計(jì)，個(gè)個(gè)飽含著中國(guó)濃厚的文化底蘊(yùn)。從大鬧天宮的成功中我們可以發(fā)現(xiàn)越是民族的越是世界的。中國(guó)人物造型設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)造型元素具有很多有利條件，幾千年形成的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言成分，有著渾厚的受眾群體。正如1983年在法國(guó)公映世界報(bào)所說：“大鬧天宮不但具有美國(guó)迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)有事迪斯尼所做不到的，即它完美的表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?！鳖愃朴诖篝[天宮這樣的民族性動(dòng)畫片在中國(guó)歷史上有很多，都是將中國(guó)文化元素在人物造型設(shè)計(jì)上應(yīng)用的成功案例。例如三個(gè)和尚的動(dòng)畫，無論是場(chǎng)景上還是人物造型設(shè)計(jì)上都應(yīng)用了非常多的中國(guó)文化的元素，就連表現(xiàn)技法上也是都參考了一些中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫技法。如山、水、廟的大全景具有誰(shuí)墨山水畫造型的味道，人物造型寥寥幾筆，氣韻生動(dòng)，隨意灑脫卻又神情具現(xiàn)，具有中國(guó)畫的表現(xiàn)力。三個(gè)和尚的風(fēng)格有別于人物造型設(shè)計(jì)復(fù)雜的大鬧天宮，在故事取材、人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)定，背景音樂和敘事表現(xiàn)手法上都別具一格。影片在藝術(shù)表現(xiàn)和動(dòng)畫技術(shù)運(yùn)用上，有獨(dú)到之處，達(dá)到了傳神寫意的藝術(shù)效果。在角色制作中將西方動(dòng)畫的現(xiàn)代漫畫表現(xiàn)手法相結(jié)合并融合在自己的民族風(fēng)格中。中國(guó)的文化元素是多元化的，無論是人物的外表還是內(nèi)心都可以通過各種具象的中國(guó)文化元素來統(tǒng)一表現(xiàn)所設(shè)計(jì)的人物造型。在這里我也要談一下中國(guó)的水墨動(dòng)畫，這也是很具有代表的中國(guó)文化元素的一種表現(xiàn)手法。最能體現(xiàn)中國(guó)民族風(fēng)格特色的動(dòng)畫電影當(dāng)首推水墨動(dòng)畫片，它的誕生石中國(guó)動(dòng)畫對(duì)世界動(dòng)畫片種的巨大貢獻(xiàn)。水墨作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在中國(guó)已有了一千多年的歷史。水墨從它的一開始出現(xiàn)就凸顯出它在文化上的優(yōu)越地位。由此可見中國(guó)的文化元素?zé)o論是在動(dòng)畫設(shè)計(jì)還是在人物造型設(shè)計(jì)等方面的開發(fā)、創(chuàng)新，都具備著很大的潛力。近些年來有更多的設(shè)計(jì)師在人物造型設(shè)計(jì)方面加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)文化元素的應(yīng)用，對(duì)人物的發(fā)型、神態(tài)、裝飾、服裝、道具等細(xì)節(jié)，添加了類似于漢字、水墨、圖標(biāo)、色彩、八卦、五行等各個(gè)中國(guó)的文化元素。比如漢字可以以書法、篆刻、排列等形式表現(xiàn)在人物的服飾和道具上，中國(guó)結(jié)、中國(guó)女性的裝飾、古人佩戴的飾品等都會(huì)通常以圖標(biāo)的形式展現(xiàn)在人物造型上，而色彩上又通常搭配著統(tǒng)一風(fēng)格的中國(guó)藍(lán)或中國(guó)紅等顏色在服飾和人物造型設(shè)計(jì)的環(huán)境中。這樣的帶有中國(guó)文化元素的人物造型設(shè)計(jì)現(xiàn)在被普遍的用于動(dòng)畫片、游戲、網(wǎng)絡(luò)flash等各個(gè)領(lǐng)域中。而如何更好的借鑒和傳承中國(guó)文化在人物造型設(shè)計(jì)上，似乎是當(dāng)前每一個(gè)設(shè)計(jì)師都力求去打造自己的品牌，也在不斷地尋找中國(guó)文化元素與時(shí)代的對(duì)接點(diǎn)。這里有一個(gè)例子也是眾多青年人所熟知的一款游戲DOTA，這款魔獸爭(zhēng)霸的地圖游戲一路走紅，贏得眾多青年人的喜愛除了游戲規(guī)則上的樂趣以外，還有眾多關(guān)于游戲中人物造型設(shè)計(jì)上的插畫的宣傳吸引著眾多青少年的眼球。而這些人物造型設(shè)計(jì)的插畫普遍應(yīng)用了不少中國(guó)的文化元素，我以其中四位應(yīng)用為例來進(jìn)行說明。1，風(fēng)行者，中國(guó)傳統(tǒng)的大俠形象的綠色披風(fēng)，傳統(tǒng)風(fēng)格的中國(guó)弓箭配飾，古代時(shí)候中國(guó)人用樹枝進(jìn)行的裝飾在其身上也有體現(xiàn)。2，火女，傳統(tǒng)的中國(guó)紅與中國(guó)黃色相結(jié)合的服飾，中國(guó)古代鳳凰形象的配飾，還有中國(guó)傳統(tǒng)的鐲子。3，天怒法師，傳統(tǒng)的中國(guó)黃在龍鷹身上體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的荷花造型元素在法師身上也有體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的女性的靴子和傳統(tǒng)的中國(guó)紋飾。4，水晶室女，傳統(tǒng)的中國(guó)藍(lán)色女性服飾，具有中國(guó)特色的披風(fēng)，有類似于中國(guó)八卦的紋飾在身上體現(xiàn)，還有中國(guó)傳統(tǒng)的青銅色的配飾。這四位英雄的形象上體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素更加充分的說明世界上的設(shè)計(jì)師都在人物造型設(shè)計(jì)上不斷地挖掘著中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)人物造型的優(yōu)勢(shì)。“文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念。我們現(xiàn)在重新提出對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承，其目的是為了更好地發(fā)展現(xiàn)代化的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以及人物造型設(shè)計(jì)，在繼承的同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，從傳統(tǒng)藝術(shù)元素中尋找人物造型設(shè)計(jì)語(yǔ)言并非是照搬照抄，如果僅把一些傳統(tǒng)文化樣式、造型元素直接搬到動(dòng)畫片上，或許永遠(yuǎn)找不到與時(shí)代的對(duì)接點(diǎn)，也就無法找到動(dòng)畫中人物造型設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化基因?！比绻瞻岫鼗捅诋?、中國(guó)水墨畫、民間剪紙、皮影、玩具等具體形象，將無法脫離它自身的功能特點(diǎn)。目前我們所主張的在傳統(tǒng)文化