《人居環(huán)境概論》讀書報(bào)告[范本]

人居環(huán)境概論讀書報(bào)告自從來(lái)到清華大學(xué)建筑系開(kāi)始，似乎就不斷的有老師和同學(xué)在耳邊提到“人居環(huán)境”這個(gè)名詞，但是本科階段懵懂的我對(duì)“人居環(huán)境”只有一個(gè)模模糊糊的認(rèn)識(shí)，知道人居環(huán)境不僅僅是建筑的問(wèn)題，而是一個(gè)綜合的問(wèn)題，記得曾經(jīng)選過(guò)幾門和人居環(huán)境有些瓜葛的課程，向系統(tǒng)的學(xué)習(xí)這么學(xué)科，但是聽(tīng)過(guò)課之后卻令我更加的迷惑：究竟什么是人居環(huán)境，怎么研究人居環(huán)境，老師的課上講的“東一榔頭，西一棒棰”幾乎什么都有，幾乎什么都要考慮。在我的觀念中，又似乎覺(jué)得人居環(huán)境不僅僅是建筑本身能解決的問(wèn)題。但是，看了人居環(huán)境概論這本書之后，我的思想終于清晰了。原來(lái)自己的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有什么錯(cuò)誤的地方：“人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的科學(xué)體系，是圍繞城鄉(xiāng)發(fā)展諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)科群，因此我們稱之為人居環(huán)境科學(xué)（The Sciences of Human Settlements），而不是人居環(huán)境學(xué)。”“在研究方法上進(jìn)行融會(huì)貫通的綜合研究，即先從中國(guó)建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，以問(wèn)題為中心，主動(dòng)地從所涉及的主要相關(guān)學(xué)科中吸取智慧，有意識(shí)的尋找城鄉(xiāng)人居環(huán)境的新范式（paradigm），不斷地推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展?！边@是吳良鏞教授寫在本書前面的一段話，讀到了這段話，我立時(shí)覺(jué)得眼前清晰了起來(lái)，這是很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的說(shuō)法了，以前受到的理科的訓(xùn)練，都是要講究簡(jiǎn)化、建立基本模型、對(duì)某些東西忽略不計(jì)一句話，要把復(fù)雜的世界別的簡(jiǎn)單，但是這里給我們提供的則是一個(gè)更加實(shí)事求是的做法：復(fù)雜的東西，就應(yīng)該用復(fù)雜的方法來(lái)解決。這里，我突然想起了很早以前老師說(shuō)過(guò)的一句關(guān)于讀書的很簡(jiǎn)單的話：“書要由厚讀薄，再由薄讀厚?！逼鋵?shí)不光是讀書，一切的一切都是如此，由復(fù)雜歸于簡(jiǎn)單，又要由簡(jiǎn)單回到復(fù)雜。這本書的第一部分的后半段，提到了錢學(xué)森先生所提出的開(kāi)放的巨系統(tǒng)的觀念，這更加令我覺(jué)得興奮，第一次看到自己一直以來(lái)近乎直覺(jué)得的觀念，被權(quán)威人士述諸筆端，并且得到了其他人的認(rèn)可，這使我對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活方式有了更大的信心和動(dòng)力。人居環(huán)境是解決人的問(wèn)題，科學(xué)上別的問(wèn)題都可以簡(jiǎn)化，但只有人的問(wèn)題是無(wú)法做簡(jiǎn)化的，其實(shí)也許從哲學(xué)上來(lái)講：人研究自身，無(wú)論是生理還是社會(huì)還是任何的其它方面，都是無(wú)法做到盡善盡美的，所以用簡(jiǎn)化的方法，或是抓住主要矛盾的方法都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到人自身所要求的程度，雖然現(xiàn)在人居環(huán)境科學(xué)，也不可能達(dá)到完美，但是總是比原先的簡(jiǎn)化更近了一步的，是更有勇氣正視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。個(gè)人偏見(jiàn)，以現(xiàn)在各個(gè)學(xué)科的發(fā)展水平足以創(chuàng)造出一個(gè)比較舒適的人居環(huán)境，就如同，以現(xiàn)在地球上的全部生產(chǎn)力，足以解決地球上全部人口的溫飽問(wèn)題一樣（但是實(shí)際的情況是讓人觸目驚心的），沒(méi)有做到的原因，只是因?yàn)楸舜酥g缺乏無(wú)私的純理性和客觀的合作。這是上天賦予人類的弱點(diǎn)，這弱點(diǎn)在“巴比倫塔”的建設(shè)過(guò)程中已經(jīng)被人類意識(shí)到了，但是至今仍是制約人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的痼疾，也許有朝一日會(huì)成為導(dǎo)致人類滅亡的絕癥。但是在這本人居環(huán)境概論中，我卻看到了希望：雖然只是人類社會(huì)的一小塊領(lǐng)域，但是卻有人提出了各個(gè)學(xué)科的深度合作，這是最讓人覺(jué)得大有希望的事。我認(rèn)為人居環(huán)境科學(xué)中的那個(gè)“S”是可以推廣到一切和人有關(guān)的領(lǐng)域當(dāng)中，不僅僅局限于人居一門學(xué)科。雖然這樣做也許會(huì)導(dǎo)致一切事物的復(fù)雜性和不可知性以及執(zhí)行的難度不成比例的上升，但是，這畢竟是解決當(dāng)前許多棘手問(wèn)題的最后的手段了。關(guān)于這門課程的設(shè)置，雖然現(xiàn)在只上了四節(jié)，但是卻收獲很大，誠(chéng)然不同方面的專家們都有自己的長(zhǎng)項(xiàng)，獨(dú)與人居環(huán)境的營(yíng)造都有自己很側(cè)重的一面，與之相對(duì)應(yīng)地，也就有比較輕視的一面，表現(xiàn)在行為上就是為了達(dá)到側(cè)重的那個(gè)點(diǎn)，則可以不同程度的忽略或者犧牲掉其它的方面，但是，這么多觀點(diǎn)匯聚在一起，卻可以形成一個(gè)方向統(tǒng)一的合力，而這個(gè)合力的方向?qū)?lái)應(yīng)該是也只有由“人居環(huán)境設(shè)計(jì)師”（這使我想象的一種理想化的職業(yè)，就目前而言建筑師是最有可能成為這種人的）來(lái)控制（這里用控制，是因?yàn)檫@個(gè)合力的理想方向是天生就已經(jīng)決定了的，就是為人類創(chuàng)造理想的人居環(huán)境）。最后，想討論一下，什么是理想的人居環(huán)境：借用最近剛剛聽(tīng)說(shuō)的一個(gè)笑話來(lái)舉例：天堂是英國(guó)人當(dāng)警察、法國(guó)人做廚師、意大利人搞藝術(shù)、德國(guó)人制造工業(yè)產(chǎn)品（這是個(gè)西方的笑話，因此沒(méi)有提到東方的國(guó)家，就我的認(rèn)識(shí)來(lái)看最后似乎應(yīng)該加上“中國(guó)人治理世界”）而地獄則是英國(guó)人做廚師、法國(guó)人當(dāng)警察、德國(guó)人搞藝術(shù)、意大利人制造工業(yè)產(chǎn)品這說(shuō)明了什么，理想的世界應(yīng)該是不同種族、不同文化的人們發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)的世界，是各個(gè)文化相互融合的世界，而在科學(xué)領(lǐng)域也是如此，創(chuàng)造完美的人居環(huán)境，也應(yīng)當(dāng)是各個(gè)科學(xué)發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)，根據(jù)不同的要求融合在一起才能實(shí)現(xiàn)的。并且請(qǐng)注意這個(gè)笑話里面，關(guān)于地獄的描述：在現(xiàn)實(shí)的世界中，英國(guó)的廚子當(dāng)然是英國(guó)人，法國(guó)的警察也一定是法國(guó)人我們是不是可以說(shuō)，現(xiàn)在的世界已經(jīng)有一部分和地獄相同了呢？在人居環(huán)境的創(chuàng)造過(guò)程中也是如此，如果在這過(guò)程中不加控制的仍某個(gè)學(xué)科或某種思想占了主流，那么足后的結(jié)果，也恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)初設(shè)想的那么完美了