七年級上教案第一課敦煌莫高窟.doc

七年級上教案第一課敦煌莫高窟一、 教材分析： 敦煌莫高窟藝術(shù)是人類的寶貴的文化遺產(chǎn)。本課教學(xué)的目的是使學(xué)生重視我國的石窟藝術(shù)的悠久歷史和輝煌的藝術(shù)成就，意識到作為中華民族的子孫，既要為擁有這些豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)而驕傲和自豪，更要在“共享人類社會的文化資源”的同時，去了解和學(xué)習(xí)藝術(shù)經(jīng)典，積極參與文化傳承，為今后文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。（一）教學(xué)目標(biāo)： 1、通過學(xué)文及觀賞，感悟敦煌莫高窟是世界聞名的藝術(shù)寶庫，培養(yǎng)對民族文化的興趣。2、通過欣賞敦煌莫高窟的藝術(shù)，了解他們的藝術(shù)特色和發(fā)展概況，并能對石窟有代表性的作品的形象塑造與藝術(shù)效果進(jìn)行分析。3、通過學(xué)習(xí)莫高窟的彩塑和壁畫藝術(shù)，提高學(xué)生對敦煌藝術(shù)的欣賞能力。（二）教學(xué)內(nèi)容本課以莫高窟為重點(diǎn)，了解和學(xué)習(xí)莫高窟的彩塑和壁畫，并鏈接我國其他的著名石窟。從石窟藝術(shù)追溯佛教的起源；從對雕塑、壁畫的欣賞，引申到對社會歷史、文化的了解，對宗教文化的了解；通過了解現(xiàn)狀和遭受掠奪，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使他們懂得藝術(shù)珍品的價值。（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)1、對敦煌莫高窟彩塑和壁畫的主要藝術(shù)成就的認(rèn)識。2、對石窟藝術(shù)作品所傳達(dá)的審美理想與情感的感悟。二、名詞解釋敦煌：敦煌市，是甘肅省酒泉市代管的一個縣級市，位于甘肅省西北部，歷來為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是國家歷史文化名城。敦煌東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下。敦煌大部分屬于溫帶大陸性氣候。明顯的特點(diǎn)是氣候干燥，降雨量少，蒸發(fā)量大，晝夜溫差大，日照時間長。莫高窟：莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國：北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。1961年，莫高窟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。中國四大石窟：四大石窟指的是中國佛教文化為特色的巨型石窟藝術(shù)景觀，包括：敦煌（莫高窟）、大同（云岡石窟）、洛陽（龍門石窟)、天水(麥積山石窟)四大石窟。是中國古代漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史瑰寶。洛陽龍門石窟：河南洛陽龍門石窟位于洛陽市東南，分布于伊水兩岸的崖壁上，南北長達(dá)1公里。龍門石窟始鑿于北魏年間，先后營造400多年?，F(xiàn)存窟龕2300多個，雕像10萬余尊，是中國古代雕刻藝術(shù)的典范之作。龍門石窟規(guī)模宏大，氣勢磅礴，窟內(nèi)造像雕刻精湛，內(nèi)容題材豐富，被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫之一。龍門石窟的造像藝術(shù)融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強(qiáng)烈追求，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國化、世俗化的趨勢，堪稱展現(xiàn)中國石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方?；适屹F族擁有雄厚的人力、物力條件，他們所主持開鑿的石窟必然規(guī)模龐大，富麗堂皇，匯集當(dāng)時石窟藝術(shù)的精華，因而龍門石窟是十分具有代表性的。這些洞窟的開鑿是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國家宗教色彩，所以龍門石窟的興衰，不僅反映了中國5至10世紀(jì)皇室崇佛信教的盛衰變化，同時從某些側(cè)面也反映出中國歷史上一些政治風(fēng)云的動向和社會經(jīng)濟(jì)態(tài)勢的發(fā)展，它的意義是其它石窟所無法比擬的。三、 教學(xué)建議1、內(nèi)容不要過難，要考慮到學(xué)生的知識儲備水平，主要是了解敦煌壁畫、石窟以及國寶的現(xiàn)狀。2、要提高學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感，提高民族自豪感。四、教學(xué)內(nèi)容及過程（一）導(dǎo)入。 九色鹿是一個家喻戶曉的傳說故事，請同學(xué)講述一下這個故事。如果沒有看過請同學(xué)們觀看九色鹿短片。通過短片提問：哪一種藝術(shù)形式展現(xiàn)了這個故事？（二）展示課件教師簡述佛教的傳入和石窟藝術(shù)。欣賞莫高窟圖像說一說：圖片的藝術(shù)特點(diǎn)。 十六國及北魏前期 內(nèi)容簡單，造型樸拙，色彩淳厚，線條蒼勁，人物比例適當(dāng)，面相豐圓。北魏晚期（西魏） 人物形象面貌清瘦，眉目開朗，嫣然含笑，衣裙飛揚(yáng)，形成了瀟灑飄逸的風(fēng)格。北周 產(chǎn)生了面短而艷，溫婉嫻靜，富有生命力的形象。唐代 造型趨于寫實(shí)，人物比例均勻，面相豐滿，身姿優(yōu)美，神情各異，衣紋舒展自然，表現(xiàn)出不同份與個性諸神。敦煌壁畫已北朝和唐代為最盛。北朝壁畫多“本生故事”宣傳一種徹底的犧牲精神。北朝的時代是一個戰(zhàn)亂的時代，民生多災(zāi)多難，備受苦難的人民把理想寄托在這些佛教理義上。 (三)展示課件教師簡述龍門石窟（唐），欣賞龍門石窟圖像說一說：圖片的藝術(shù)特點(diǎn)。 唐代社會的繁榮成就了藝術(shù)上的繁榮。到了唐代社會安定，壁畫宣傳的良辰美景恰是對盛唐繁榮的現(xiàn)實(shí)世界的一種折射，作品充滿健康、樂觀的情調(diào)。（四）展示課件教師簡述敦煌壁畫的被盜經(jīng)過。（五）作業(yè) 請同學(xué)們回家查閱相關(guān)資料自行了解我國的四大石窟藝術(shù)。五、教學(xué)資料1、九色鹿：九色鹿是中國上海美術(shù)電影制片廠1981年出品的動畫電影，根據(jù)敦煌壁畫鹿王本生故事改編，九色鹿是國產(chǎn)動畫片，該片采用敦煌壁畫的形式，具有中國古代佛教繪畫的風(fēng)格。劇情介紹: 古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊(duì)因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個弄蛇人在采藥時不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇，誰知王后聽了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告:捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，并設(shè)計將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時，守候的武士們就萬箭齊發(fā)。誰知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。此片采用了敦煌壁畫的形式，具有中國古代佛教繪畫的風(fēng)格。而弄蛇人忘恩負(fù)義后的丑惡嘴臉，和九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力，給許多人留下了深刻的印象 。2、佛教的傳入：目前較為盛行的說法是佛教是在兩漢之際即公元前后傳入中國，具體時間尚有待考證。佛教是世界三大宗教之一，產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的古印度，公元前三世紀(jì)被定為印度國教，并開始向國外傳播。佛教傳入中國后，對中國人的思想意識、民族關(guān)系、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生了深刻的影響。時至今日，國內(nèi)依然寺廟林立，僧侶眾多，善男信女絡(luò)繹不絕，一派興旺景象。3、石窟藝術(shù)：我們從美術(shù)史的角度來看待，則認(rèn)為佛教石窟藝術(shù)是在公元前367年由一名叫樂尊的和尚所傳入。他當(dāng)時云游到鳴沙山東麓，看到山頂金光萬道，仿佛千萬尊佛在空中隱現(xiàn)。于是開始在這里開鑿石窟，潛心修行。至此中國佛教石窟藝術(shù)在敦煌這個不起眼的小地方掀開了輝煌的篇章。至漢代開始，經(jīng)歷了三國兩晉南北朝，到后來的隋唐、五代、宋、元的發(fā)展，至元末石窟藝術(shù)經(jīng)歷了千年的發(fā)展才在此逐漸走向了衰落并劃上了一個完滿的句號。整個石窟藝術(shù)從漢代開始到隋唐的藝術(shù)巔峰時期再到元代的結(jié)束，除了為我們留下了一筆寶貴的藝術(shù)財富，還為佛教在中國的傳播起到了一個至關(guān)重要的作用。4、敦煌壁畫被盜經(jīng)過：莫高窟在元代以后已很鮮為人知，幾百年里基本保存了原貌。但自藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，隨即吸引來許多西方的考古學(xué)家和探險者，他們以極低廉的價格從王圓箓處獲得了大量珍貴典籍和壁畫，運(yùn)出中國或散落民間，嚴(yán)重破壞了莫高窟和敦煌藝術(shù)的完整性。1907年，英國考古學(xué)家馬爾克奧萊爾斯坦因在進(jìn)行第二次中亞考古旅行時，沿著羅布泊南的古絲綢之路，來到了敦煌。當(dāng)聽說莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞后，他找到王圓箓，表示愿意幫助興修道觀，取得了王的信任。于是斯坦因就被允許進(jìn)入藏經(jīng)洞揀選文書，他最終只用了200兩銀兩，便換取了24箱寫本和5箱其他藝術(shù)品帶走。1914年，斯坦因再次來到莫高窟，又以500兩銀兩向王圓錄購得了570段敦煌文獻(xiàn)。這些藏品大都捐贈給了大英博物館和印度的一些博物館。大英博物館現(xiàn)擁有與敦煌相關(guān)的藏品約1.37萬件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但由于該館對中國文物的保護(hù)不力甚至遭致失竊，因而受到不少指責(zé)。1908年，精通漢學(xué)的法國考古學(xué)家伯希和在得知莫高窟發(fā)現(xiàn)古代寫本后，立即從迪化趕到敦煌。他在洞中揀選了三星期，最終以600兩銀兩為代價，獲取了1萬多件堪稱精華的敦煌文書，后來大都入藏法國國立圖書館。1909年，伯希和在北京向一些學(xué)者出示了幾本敦煌珍本，這立即引起學(xué)界的注意。他們向清朝學(xué)部上書，要求甘肅和敦煌地方政府馬上清點(diǎn)藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，并運(yùn)送進(jìn)京。清廷指定由甘肅布政使何彥升負(fù)責(zé)押運(yùn)。但在清點(diǎn)前，王圓箓便已將一部分文物藏了起來，押運(yùn)沿途也散失了不少，到了北京后，何彥升和他的親友們又自己攫取了一些。于是，1900年發(fā)現(xiàn)的五萬多件藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，最終只剩下了8757件入藏京師圖書館，現(xiàn)均存于中國國家圖書館。對于流失在中國民間的敦煌文獻(xiàn)，有一部分后來被收藏者轉(zhuǎn)賣給了日本藏家，也有部分歸南京國立中央圖書館，但更多的已難以查找。王圓箓藏匿起來的寫本，除了賣給斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年賣給了日本的探險家吉川小一郎和橘瑞超。1914年，俄羅斯佛學(xué)家奧爾登堡對已經(jīng)搬空的藏經(jīng)洞進(jìn)行了挖掘，又獲得了一萬多件文物碎片，藏于俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所。近代，除了藏經(jīng)洞文物受到瓜分，敦煌壁畫和塑像也蒙受了巨大的損失，所有唐宋時期的壁畫均已不在敦煌。伯希和與1923年到來的哈佛大學(xué)蘭登華爾納先后利用膠布粘取了大批有價值壁畫，有時甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像，嚴(yán)重?fù)p害了壁畫的完整性。王圓箓為打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫。1922年，莫高窟曾一度關(guān)押了數(shù)百名俄羅斯沙皇軍隊(duì)士兵，他們在洞窟中煙熏火燎，破壞不小。1940年，張大千在此描摹壁畫時，發(fā)現(xiàn)部分壁畫有內(nèi)外兩層，他便揭去外層以觀賞內(nèi)層，這種做法后來引發(fā)了爭議，依然爭論不休。1940年至1942年，國畫家張大千兩次赴敦煌莫高窟臨摹壁畫，在那里逗留的時間加起來約一年多，剝損壁畫的事情就發(fā)生在這期間。張大千剝損的壁畫總共約有30余處。莫高窟第130窟是敦煌最