人教版必修三第二單元4.1傳統(tǒng)文化的繼承 學(xué)案.doc

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第一框傳統(tǒng)文化的繼承1了解傳統(tǒng)文化的含義和內(nèi)容。2.理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響。3.理解對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)及其特征。難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?；A(chǔ)初探一、傳統(tǒng)文化面面觀1傳統(tǒng)文化的含義：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗含義：指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。影響：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑含義：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。地位：是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(3)傳統(tǒng)文藝代表：古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等。特點(diǎn)：具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。地位：中華民族燦爛文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想含義：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。影響：對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。地位：中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。 二、傳統(tǒng)文化在今天1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)相對(duì)穩(wěn)定性：在世代相傳中保留著基本特征；同時(shí)，其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。(2)鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2傳統(tǒng)文化的影響(1)若順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，則對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。(2)若一成不變，則起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。三、取其精華，去其糟粕1正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(1)從民族、國家看：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。(2)從個(gè)人看：能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用。預(yù)習(xí)提升1判斷(1)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。()(2)傳統(tǒng)文化的繼承就是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承。()(3)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性。()(4)傳統(tǒng)文化是一成不變的。()(5)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。()(6)對(duì)待傳統(tǒng)文化我們要科學(xué)認(rèn)識(shí)、全盤肯定。()【答案】(1)(2)(3)(4)(5)(6)2連線先思考再核對(duì)答案1教材p39探究問題【提示】(1)針灸起源于中國，針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們產(chǎn)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮黃戲。同治、光緒年間皮黃班中一批著名演員吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮黃戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種京劇。書法是漢字的書寫藝術(shù)。關(guān)于中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5 0006 000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。(2)傳統(tǒng)文化還具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點(diǎn)。例如：我國的傳統(tǒng)文化崇尚“信”，今天我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)“誠實(shí)守信”，構(gòu)建誠信社會(huì)。2教材p40探究問題一【提示】(1) 元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市；吃湯圓的習(xí)俗始于宋朝；端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期的詩人屈原；唐朝初年，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，盛行始于宋朝。少數(shù)民族的風(fēng)俗，可根據(jù)實(shí)際情況，自己查閱、收集資料來回答。(2)這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，它潛移默化地感染和熏陶著一代又一代人，對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。另外，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也隨社會(huì)發(fā)展不斷地自我篩選和演變。3教材p40探究問題二【提示】(1) 居住在不同地區(qū)的學(xué)生可結(jié)合實(shí)際，描述當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色，其文化內(nèi)涵要多方了解，總結(jié)概括。(2)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩克族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值，又有藝術(shù)欣賞價(jià)值和技術(shù)參考價(jià)值，在今天還有很好的旅游觀賞價(jià)值。因此，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。4教材p41探究問題【提示】以孔子、孫中山的思想等為代表的中國傳統(tǒng)思想，是中華文化的重要組成部分，歷經(jīng)千百年的豐富和發(fā)展，在今天仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展和中國人的價(jià)值觀念、生活方式、實(shí)踐活動(dòng)都有重要的影響，所以我們要重視傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展。5教材p43探究問題【提示】傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言是財(cái)富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，左傳中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。學(xué)生分組探究一傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)及特點(diǎn)第1步背景鮮活材料，審清細(xì)節(jié)眼下許多新人熱衷中國傳統(tǒng)婚禮：八抬大轎迎娶，新郎新娘要叩拜天地、高堂，還要夫妻對(duì)拜；然后揭去新娘的紅蓋頭；新人的床上要撒些吉祥之物，還要祝愿新人早生貴子，新人在婚禮上要互打同心結(jié)等。同時(shí)，婚禮還將傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中，相聲、京劇、打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍滾燈，熱鬧非凡。與時(shí)下普遍流行的西式婚禮相比，中國傳統(tǒng)婚禮別有一番韻味。第2步探究分層設(shè)問，破解疑難1請(qǐng)將材料中提到的傳統(tǒng)文化分一下類。【提示】傳統(tǒng)婚禮中的一系列活動(dòng)屬于傳統(tǒng)習(xí)俗；相聲、京劇、打腰鼓、扭秧歌等屬于傳統(tǒng)文藝。2當(dāng)前，傳統(tǒng)婚禮受熱捧，傳統(tǒng)藝術(shù)融入婚禮中并受到青睞，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？【提示】一方面，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)婚禮、相聲、京劇等仍存在于現(xiàn)實(shí)生活中；另一方面，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)婚禮的習(xí)俗、京劇、相聲等都是中華文化獨(dú)特的符號(hào)。第3步結(jié)論自我總結(jié)，素能培養(yǎng)全面認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)歷史性產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印鮮明的民族性形成于一個(gè)民族的長期共同生活過程中，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要特征相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變繼承性滲透于現(xiàn)實(shí)生活的許多領(lǐng)域，對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影響第4步巧練習(xí)題印證，落實(shí)強(qiáng)化1下面三幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性，它們依次屬于_的繼承。()中秋賞月北京菊兒胡同天津楊柳青年畫a傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝b傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑c傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想d傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)習(xí)俗【解析】中秋賞月屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，北京菊兒胡同為傳統(tǒng)建筑，而年畫則是傳統(tǒng)文藝，所以a符合要求?！敬鸢浮縜2剪紙作為我國最為普遍的民間藝術(shù)，承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn)。剪紙藝術(shù)家用古老的剪紙藝術(shù)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情結(jié)。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有()a民族性b多樣性c相對(duì)穩(wěn)定性d繼承性【解析】依據(jù)材料，聯(lián)系知識(shí)判斷，“古老的剪紙藝術(shù)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情結(jié)”表明其基本特征不變，但內(nèi)涵因時(shí)而變，故c項(xiàng)符合要求，a、b、d三項(xiàng)排除?！敬鸢浮縞學(xué)生分組探究二正確對(duì)待傳統(tǒng)文化第1步背景鮮活材料，審清細(xì)節(jié)2016年10月26日，孔子故里山東曲阜第三屆“百姓儒學(xué)節(jié)”朝圣祭孔大典活動(dòng)正式啟動(dòng)。來自曲阜各界的群眾代表3 000余人緩步走向大殿，向先師孔子敬獻(xiàn)花籃，行鞠躬禮。第2步探究分層設(shè)問，破解疑難1“儒學(xué)”屬于傳統(tǒng)文化嗎？如果是，它屬于哪種形式？有何特點(diǎn)？【提示】“儒學(xué)”是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想。作為傳統(tǒng)文化的“儒學(xué)”具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性的特點(diǎn)。2從傳統(tǒng)文化作用角度分析舉辦“百姓儒學(xué)節(jié)”的意義?！咎崾尽恳粋€(gè)民族、一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。作為中華傳統(tǒng)文化代表的儒學(xué)，其精華能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，舉辦“百姓儒學(xué)節(jié)”能發(fā)揚(yáng)光大儒學(xué)。3我們對(duì)待“儒學(xué)”應(yīng)持何種態(tài)度？這一態(tài)度的具體要求是什么？【提示】對(duì)待“儒學(xué)”的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于“儒學(xué)”中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。第3步結(jié)論自我總結(jié)，素能培養(yǎng)全面認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1原因(1)從傳統(tǒng)文化自身看：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活有深遠(yuǎn)持久的影響。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展，具有深刻的影響。(2)從民族、國家、社會(huì)角度看：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，是一個(gè)民族共同生活的精神紐帶。一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。(3)從個(gè)人角度看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，才能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。2態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。3要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。第4步巧練習(xí)題印證，落實(shí)強(qiáng)化1中國姓氏經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，至今仍在凝聚力量、促進(jìn)團(tuán)結(jié)、激勵(lì)進(jìn)取、傳播文化等方面有著十分深遠(yuǎn)的意義。這主要說明傳統(tǒng)文化()如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶其中的優(yōu)秀思想，今天仍然顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是展現(xiàn)中國文化的重要標(biāo)志abcd【解析】傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，排除?！敬鸢浮縜2傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，也要擴(kuò)充新的內(nèi)涵，如在春節(jié)宣傳振興中華的內(nèi)容，在清明節(jié)提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣傳和諧，在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等。這啟示我們()a傳統(tǒng)文化都可為我所用，要全部繼承b傳統(tǒng)文化都不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄c否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)d對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用【解析】本題考查學(xué)生提取、解讀信息的能力，依據(jù)材料聯(lián)系知識(shí)分析，a、b、c表述錯(cuò)誤，d所述切合題意。【答案】d徽商是一支賈儒結(jié)合型的商幫，其“賈而好儒”的特點(diǎn)使其推崇“以誠待人”“以信接物”“以義為利”的商德，這種以儒經(jīng)商的良好商業(yè)道德至今仍是現(xiàn)代商業(yè)所推崇的準(zhǔn)則之一，但徽商也存在著“小富即安”的小農(nóng)意識(shí)及“農(nóng)本位”“官本位”“有商無工”等弊病。在沉寂了100多年之后，一脈相承了吃苦耐勞、勇于開拓的“徽駱駝”精神的新徽商，在繼承徽商“誠信、好儒、重義”的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，在時(shí)代的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域縱橫馳騁，創(chuàng)造出了“奇瑞”“江淮”“海螺”“豐源”“洽洽”等知名民族品牌，以嶄新的姿態(tài)重新登上了中國商界舞臺(tái)。先對(duì)接知識(shí)材料信息知識(shí)對(duì)接以儒經(jīng)商的良好商業(yè)道德至今仍是現(xiàn)代商業(yè)所推崇的準(zhǔn)則之一傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性推崇“以誠待人”等商德，也存在著“小富即安”等弊病傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕一脈相承了吃苦耐勞、勇于開拓的“徽駱駝”精神正確對(duì)待傳統(tǒng)文化在時(shí)代的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域縱橫馳騁，以嶄新的姿態(tài)重新登上了中國商界舞臺(tái)傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用再演練應(yīng)用1徽商求商德、尚誠信的處世風(fēng)格，幫助徽商創(chuàng)下中國商界不朽的傳奇，誠信價(jià)值和真諦也得到歷史的驗(yàn)證。這表明傳統(tǒng)文化具有()a因時(shí)而變的特性b較強(qiáng)的保守性c相對(duì)穩(wěn)定性d鮮明的民族性【解析】從古到今中華民族都倡導(dǎo)講求“誠信”，體現(xiàn)了中華文化的傳承性和穩(wěn)定性，故選c。a、b、d在材料中沒有體現(xiàn)。【答案】c2“以誠待人”“以信接物”是傳統(tǒng)徽商文化中的精華，那么我們對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)徽商文化正確的態(tài)度應(yīng)該是()取其精華，去其糟粕古為今用繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)自覺地加以改造abcd【解析】要解好此題，首先要認(rèn)真讀題，題干要求回答對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)徽商文化的態(tài)度，是對(duì)待傳統(tǒng)文化的