魯教版必修三教學案：第二單元+第一節(jié)+人地關(guān)系思想的演變 學案+Word版含答案.doc

第一節(jié)人地關(guān)系思想的演變一、地理環(huán)境決定論1時代背景人類社會發(fā)展早期，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的依賴性很大，地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響也很大。2核心思想地理環(huán)境決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應(yīng)環(huán)境。3局限性夸大了地理環(huán)境對人類的影響，反映了當時人們對人地關(guān)系的認識。溫馨提示在地理環(huán)境決定論中，地理環(huán)境僅指自然環(huán)境，地理環(huán)境決定論認為在人地關(guān)系上，自然環(huán)境是社會發(fā)展的原因和決定因素，人類活動是自然因素作用制約的結(jié)果。二、人類中心論1時代背景隨著科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，“人類中心論”的思想應(yīng)運而生。2核心思想單純地把地理環(huán)境看做人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象，一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。3歷史局限和影響忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響，其結(jié)果是人地關(guān)系對立，地理環(huán)境嚴重制約社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展。溫馨提示在農(nóng)業(yè)文明階段，人類雖然開始對自然環(huán)境進行利用和改造，但對自然環(huán)境的影響是較弱的；隨著工業(yè)文明的到來，社會生產(chǎn)力快速提高，人類以犧牲自然為代價，積累財富，人地關(guān)系呈現(xiàn)全面不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。因此，人類中心論在工業(yè)文明時期表現(xiàn)得更突出。三、人地伙伴論1時代背景面對日益嚴峻的人口、資源與環(huán)境問題，人類開始反思以往行為對地理環(huán)境造成的嚴重后果，重新認識人地關(guān)系。2核心思想人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類也具有反作用力，人類應(yīng)當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關(guān)系。3意義倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一。教材p2930活動悲觀派和樂觀派的觀點都有失偏頗。悲觀派過分強調(diào)環(huán)境對人類社會發(fā)展的制約作用，忽視了人類的主觀能動性；與之相反，樂觀派則過分強調(diào)人的主觀能動性，忽略了地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響。同時，兩種觀點又都有可取之處，人類社會的經(jīng)濟增長勢必會造成自然資源的減少、污染規(guī)模的擴大和污染程度的提高，但同時我們也應(yīng)該看到：隨著科學技術(shù)的進一步發(fā)展，能源、資源的消耗量不斷降低，新能源、新資源不斷出現(xiàn)；隨著環(huán)保技術(shù)水平的進一步提高，環(huán)境污染將可能被減輕，甚至消除。但是也并非所有的問題都迎刃而解，因此既不可以限制經(jīng)濟增長，也不可以讓經(jīng)濟無限制增長，應(yīng)該讓人類社會經(jīng)濟發(fā)展的速度保持在地理環(huán)境的許可范圍內(nèi)，實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。教材p31活動1過度捕撈反映的是人類中心論思想，伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。過度捕撈會造成漁業(yè)資源數(shù)量減少、質(zhì)量下降，最終導致漁業(yè)資源瀕臨枯竭，伏季休漁措施的實施，則使?jié)O業(yè)資源得到恢復，魚產(chǎn)量實現(xiàn)可持續(xù)增長。兩種不同的捕魚觀念所造成的結(jié)果截然相反，使我們更加認識到人類只有在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一，才能推動人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。2符合“人地伙伴論”的做法在不同的地域有不同的方式。如在鄉(xiāng)村，人類通過退耕還林、退耕還牧、退耕還草、退耕還湖，輪封輪牧、伏季休漁、防護林的建設(shè)以及發(fā)展各種類型的生態(tài)農(nóng)業(yè)來實現(xiàn)人地關(guān)系的和諧發(fā)展。在城市，人類通過確定城市的合理規(guī)模、功能區(qū)合理分布、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與規(guī)模、廢水廢氣的凈化設(shè)施、交通及綠地林帶的規(guī)劃等措施來減輕城市化快速發(fā)展帶來的問題，并引導城市向生態(tài)城市發(fā)展。以上情形說明無論是在鄉(xiāng)村還是在城市，人們已開始逐漸接受“人地伙伴論”的思想，正在試圖通過與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關(guān)系來求得人地關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展。 情景導入先思考 生活在“阿佤山區(qū)”的佤族崇拜山，而最崇拜的山是公明山和焦山，視其為神山，稱為“父母”山，認為兩座山是阿佤人的發(fā)祥地，也是撫育他們生活成長的地方。時至今日，滄源佤族民眾仍然視兩座山為“神圣”之地，十分崇拜。佤族各村寨的神林，神秘幽靜，是固定的祭祀場所。人們不能亂闖進神林，不能動神林中的一草一木、一石一土，否則，會受到神靈的懲罰。(1)許多民族將日月星辰、山河土地神化，并對其崇拜，體現(xiàn)了怎樣的人地關(guān)系思想？提示：地理環(huán)境決定論。(2)這種人地關(guān)系對人類活動產(chǎn)生怎樣的影響？提示：束縛了人類的主觀能動性。 核心要點掌握好 表格歸納地理環(huán)境決定論人地關(guān)系理論產(chǎn)生背景核心思想影響理論評價地理環(huán)境決定論人類社會發(fā)展早期，人類認識自然、改造自然的能力低下，對地理環(huán)境的依賴性大地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征，進而決定人類的民族特征、文化發(fā)展及經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑等，并由此決定人類社會的發(fā)展束縛了人類的主觀能動性過分夸大了地理環(huán)境對人類的影響，是對人地關(guān)系的一種極端認識 方法技巧很重要 圖示法理解地理環(huán)境決定論 應(yīng)用體驗不可少 “廣谷大川異制，民生其間者異俗”(禮記王制)，“沃土之民不材，瘠土之民向義”(管子)，以上都是我國古代有關(guān)人地關(guān)系的思想論述，據(jù)此完成12題。1材料中的兩句話反映的人地關(guān)系思想的是()a地理環(huán)境決定論b人類中心論c人地相關(guān)論 d人地伙伴論2該思想形成于()a農(nóng)業(yè)社會時期 b工業(yè)社會時期c人類社會早期 d后工業(yè)化時期解析：1.a2.c第1題，由“沃土之民不材，瘠土之民向義”可知人類不同風俗文化是由地理環(huán)境決定的，反映的人地關(guān)系思想的是地理環(huán)境決定論。第2題，地理環(huán)境決定論形成于人類社會早期。在人類社會早期，由于科學技術(shù)和生產(chǎn)力水平很低，人類認識自然、改造自然的能力也很低，人類只能依賴環(huán)境，被動地適應(yīng)環(huán)境，由此產(chǎn)生了地理環(huán)境決定論。據(jù)此回答34題。3下列有關(guān)地理環(huán)境決定論的說法正確的是( )地理環(huán)境決定論是自然環(huán)境決定論，也是社會環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的年代地理環(huán)境決定論特別強調(diào)人的主觀能力地理環(huán)境決定論認為人只能被動地適應(yīng)環(huán)境abc d4下列認識符合“地理環(huán)境決定論”觀點的是( )a有什么樣的環(huán)境，就有什么樣的人類生產(chǎn)、生活方式b天時不如地利，地利不如人和c天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參d順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返性，勞而無獲解析：3.d4.a第3題，地理環(huán)境決定論的實質(zhì)是自然環(huán)境決定論，它形成于人類社會發(fā)展早期。當時生產(chǎn)力水平低下，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的過分依賴是地理環(huán)境決定論產(chǎn)生的前提。地理環(huán)境決定論夸大了地理環(huán)境對人類的影響，認為是地理環(huán)境決定了人類社會的發(fā)展，而人類只能被動地適應(yīng)環(huán)境。第4題，a項表明環(huán)境決定人類生產(chǎn)、生活方式，體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論觀點。 情景導入先思考 (1)上述現(xiàn)象反映了目前人類面臨的哪一類問題？提示：反映了生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題。(2)這些問題的產(chǎn)生主要受哪一種人地關(guān)系的影響和制約？提示：人類中心論。 核心要點掌握好 一、表格歸納人類中心論人地關(guān)系理論產(chǎn)生背景核心思想影響理論評價人類中心論隨著科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造自然的能力不斷提高，人類陶醉于“偉大的勝利”之中，自認為可以為所欲為人可以超越自然環(huán)境，生產(chǎn)關(guān)系的變革和能動反作用可以決定一切人地關(guān)系對立，地理環(huán)境惡化，并反作用于人類自身，影響到人類社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展過分夸大了人的主觀能動性，是對人地關(guān)系的另一種極端認識二、人類中心論的后果在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和科學技術(shù)突飛猛進，人類利用和改造自然環(huán)境的能力也不斷提高。盲目追求征服自然，忽略環(huán)境的反作用，結(jié)果導致人地關(guān)系對立，地理環(huán)境趨于惡化，甚至產(chǎn)生一些全球性的環(huán)境問題，嚴重制約人類社會的可持續(xù)發(fā)展，甚至威脅到人類未來的生存。其形成和影響如下：三、人類中心論指導下造成的環(huán)境問題環(huán)境問題原因典型事例資源短缺水資源、土地資源、礦產(chǎn)資源、能源短缺人類對資源的過度索取華北平原用水緊張，非可再生資源面臨枯竭生態(tài)破壞水土流失、土地荒漠化加劇自然植被遭破壞黃土高原的水土流失，西北的荒漠化趨勢與沙塵暴，樓蘭古國的消失生物多樣性減少生物的生存環(huán)境遭到破壞或過度捕獵等大熊貓、華南虎、藏羚羊等數(shù)量日益減少環(huán)境污染大氣污染、水污染、土壤污染工業(yè)“三廢”和危害人體健康的農(nóng)藥任意排放泰晤士河上的悲劇固體廢棄物污染生產(chǎn)和生活中的大量垃圾堆放垃圾在街道任意堆放噪聲污染交通、工廠等噪聲無形的殺手放射性污染放射性物質(zhì)泄漏前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站泄漏 應(yīng)用體驗不可少 “人有多大膽，地有多大產(chǎn)”是1958年大躍進時期的生產(chǎn)口號，據(jù)此回答12題。1這句話反映的人地關(guān)系思想是( )a地理環(huán)境決定論b人類中心論c人地相關(guān)論 d人地伙伴論2下列有關(guān)該理論觀點的敘述，不正確的是( )a單純地把地理環(huán)境看做人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象b一味從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然c地理環(huán)境決定人類的發(fā)展，人類只能被動適應(yīng)d忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響解析：1.b2.c第1題，該生產(chǎn)口號夸大了人的主觀性，忽視了客觀規(guī)律，體現(xiàn)了人類中心論。第2題，c項體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論的思想。1934年5月11日凌晨，美國西部草原地區(qū)發(fā)生了一場人類歷史上空前未有的黑色風暴。風暴整整刮了3天3夜，形成一個東西長2 400 km、南北寬1 440 km、高3 400 m的迅速移動的巨大黑色風暴帶。風暴所經(jīng)之處，溪水斷流，水井干涸，田地龜裂，莊稼枯萎，牲畜渴死，千萬人流離失所。據(jù)此，回答34題。3下列關(guān)于黑風暴的形成，說法正確的是()黑風暴的形成與大氣環(huán)流、地貌形態(tài)和氣候因素有關(guān)，更與人為的生態(tài)環(huán)境破壞密不可分人口的快速增長帶來不合理的經(jīng)濟活動必然導致植被和地表結(jié)構(gòu)的破壞，為黑風暴形成提供條件黑風暴的發(fā)生是人口、資源和環(huán)境綜合作用的結(jié)果黑風暴的發(fā)生及產(chǎn)生的毀滅性破壞是大自然在向人類挑戰(zhàn)，人類社會要勇于接受挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝自然abcd4此次事件的發(fā)生說明了()a地理環(huán)境論思想決定了該事件的發(fā)生b人類中心論思想導致了該事件的發(fā)生c自然界勢力太強大，人類還沒有能力與其抗衡d自然界各種活動反復無常，人類難以掌握其活動規(guī)律進行預(yù)防解析：3.a4.b黑風暴的形成主要是由于人類為了自身的發(fā)展和需求，長期對自然界進行大肆破壞，違背自然規(guī)律所帶來的自然界對人類社會的反作用。 情景導入先思考 2013年6月22日在第37屆世界遺產(chǎn)大會上，云南哈尼梯田正式列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。哈尼梯田位于云南哀牢山南麓，勤勞智慧的哈尼、彝等多民族同胞，利用當?shù)鬲毺氐牡乩碜匀粭l件，開山劈嶺，墾荒種地；利用自然打造的“四度同構(gòu)”生態(tài)體系，即將山頂?shù)纳帧⑸介g的溝渠、山腰的村寨和山下的梯田有機結(jié)合起來，實現(xiàn)人與自然和諧相處。(1)哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)的建立，體現(xiàn)了哪一種人地關(guān)系？提示：人地伙伴論。(2)這種生態(tài)體系產(chǎn)生怎樣的效益？提示：經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益。 核心要點掌握好 一、表格歸納人地伙伴論人地關(guān)系理論產(chǎn)生背景核心思想影響理論評價人地伙伴論進入20世紀60年代，人口、資源、環(huán)境問題日益突出，人類開始反思并意識到以往的經(jīng)濟行為所存在的問題人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類有反作用力，人類應(yīng)當與環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關(guān)系人類社會和地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展建立在對人地關(guān)系正確認識基礎(chǔ)上的一種指導人地關(guān)系研究及實踐的新思維觀念二、人地伙伴論的核心思想在后工業(yè)文明時期，生產(chǎn)力繼續(xù)以驚人的速度向前發(fā)展，對人地關(guān)系的認識逐漸系統(tǒng)化和科學化，人地關(guān)系趨向和諧，環(huán)境和發(fā)展問題開始得到國際社會的普遍關(guān)注，可持續(xù)發(fā)展思想形成，其認知過程如下： 方法技巧很重要 圖示法理解人地關(guān)系思想的演變過程人地關(guān)系思想的演變過程實質(zhì)是生產(chǎn)力發(fā)展的過程，反映了人類對自然環(huán)境和自身價值、地位的認知，具體分析如下所示： 應(yīng)用體驗不可少 我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想(莊子齊物論)。據(jù)此回答14題。1“天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了( )a環(huán)境決定論思想b人類中心論思想c人地相關(guān)論思想 d人地伙伴論思想2這種人地關(guān)系作為一種理論得到大家的公認，始于( )a古希臘時代 b我國春秋戰(zhàn)國時期c18世紀60年代 d20世紀60年代3下列敘述符合該人地關(guān)系思想的是( )a倡導人類應(yīng)當與地理環(huán)境互惠共生、和諧互進 b是一種崇拜自然、畏懼自然的認識論c強調(diào)人類從自身需求出發(fā)，追求征服自然d產(chǎn)生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴重的農(nóng)業(yè)社會鼎盛時期4下列做法符合該人地關(guān)系思想的是( )a在我國西南林區(qū)大量采伐林木b在我國水土流失嚴重地區(qū)植樹造林c在我國主要河湖或海域嚴禁捕魚d在東北大面積開墾沼澤地解析：1.d2.d3.a4.b第1題，這句話的意思是，天地萬物雖然形態(tài)各異，但它們在本質(zhì)上是相同的，自然與人類是平等的關(guān)系，所以體現(xiàn)了人地伙伴論思想。第2題，這種思想作為一種理論被公認，是在人類充分認識到環(huán)境問題產(chǎn)生的原因及危害后，時間約為20世紀60年代。第3題，人地伙伴論認為人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類社會也具有反作用力，人類應(yīng)當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關(guān)系。第4題，在水土流失嚴重地區(qū)植樹造林，增強涵養(yǎng)水源的能力，達到治理水土流失的目的。大量采伐林木、嚴禁捕魚、大面積開墾沼澤地等行為都不利于生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)發(fā)展。下圖是古代神話故事愚公移山中眾人熱火朝天挖山的情景，據(jù)此回答12題。1愚公移山的故事反映了哪一種人地關(guān)系( )a地理環(huán)境決定論b人類中心論c人地伙伴論 d人地矛盾論2下列哪一種說法與上述思想相似( )a人法地，地法天，天法道，道法自然b人有多大膽，地有多大產(chǎn)c人不犯我，我不犯人d臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)解析：1.b2.b第1題，愚公移山宣揚憑借個人家庭的力量，可以搬動阻礙出行的大山，體現(xiàn)了人類中心論的思想。第2題，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的說法，夸大了人類的力量，是人類中心論思想的一種體現(xiàn)。黃梅戲天仙配中唱到“我挑水來你澆園”“你耕田來我織布”，據(jù)此回答34題。3材料中歌詞描述的現(xiàn)象應(yīng)發(fā)生在( )a史前文明時期 b農(nóng)業(yè)文明時期c工業(yè)文明時期 d后工業(yè)化時期4下列對該社會發(fā)展階段的人地關(guān)系敘述，正確的是( )a人們依賴環(huán)境，主要從事采集、漁獵活動b人類試圖主宰自然，征服自然c環(huán)境問題主要為局部性的生態(tài)破壞d人類已經(jīng)提出了可持續(xù)發(fā)展的思想解析：3.b4.c第3題，挑水澆園、耕田織布等行為是典型的農(nóng)業(yè)文明時期的生產(chǎn)活動，因此應(yīng)選擇b項。第4題，這個時期人類不再完全被動地接受自然環(huán)境的制約，而是開始改造自然，因此出現(xiàn)局部性生態(tài)破壞等環(huán)境問題。森林被大片砍伐，隨之而來的是土地沙漠化威脅人類。于是“植樹造林”活動蓬勃發(fā)展起來了，各地的“防護林”建起來了，“綠色長城”筑起來了，我們給大自然一份禮物，大自然便賦予了人類一方樂土。據(jù)此回答56題。5上述材料反映的人地關(guān)系思想主要是( )a人類中心論的思想 b人地伙伴論的思想c適應(yīng)論的思想 d環(huán)境決定論的思想6下列活動，對材料反映的人地關(guān)系有利的是( )a向沙漠深處排放污水b圍湖造田，擴大耕地c取締小煤窯，關(guān)閉小火電廠d大量施用化肥、農(nóng)藥解析：5.b6.c第5題，判斷人地關(guān)系思想要根據(jù)最后一句話“我們給大自然一份禮物”，這份“禮物”就是保護好自然環(huán)境，“大自然便賦予了人類一方樂土”，也就是人與自然和諧統(tǒng)一。第6題，取締小煤窯，關(guān)閉小火電廠可以減輕環(huán)境污染，對環(huán)境起到保護作用。下圖表示人地關(guān)系的兩種不同觀點，據(jù)此完成78 題。7下列有關(guān)觀點一的說法，正確的是( )a觀點一也就是地理環(huán)境決定論b觀點一產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的時代c觀點一特別強調(diào)人的主觀能動性d觀點一認為人只是被動地適應(yīng)環(huán)境8下列有關(guān)觀點二的說法，正確的是( )a觀點二誕生于人類社會生產(chǎn)力水平高度發(fā)達的現(xiàn)代b觀點二以通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞自然環(huán)境為其主要影響c觀點二以通過工業(yè)活動造成環(huán)境污染為其主要影響d觀點二夸大了地理環(huán)境對人類的影響解析：7.c8.d第7題，據(jù)圖分析可知，觀點一所示只是人類社會一味地對環(huán)境進行開發(fā)，體現(xiàn)了人類中心論的思想，人類中心論特別強調(diào)人的主觀能動性，以人類為中心，人類可以主宰自然。第8題，據(jù)圖分析可知，觀點二只是地理環(huán)境對人類社會的影響，體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論的思想，地理環(huán)境決定論夸大了地理環(huán)境對人類的影響。9戰(zhàn)國時期孟軻提出“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，其體現(xiàn)的思想是( )a人定勝天 b天人相關(guān)論c可持續(xù)發(fā)展 d地理環(huán)境決定論解析：選a該觀點強調(diào)“人和”的力量，勝過“天時”、“地利”，體現(xiàn)了人定勝天的思想。10下列有關(guān)人類中心論的說法，正確的是( )a人類中心論誕生于人類生產(chǎn)力水平高度發(fā)達的現(xiàn)代b人類中心論以通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞自然環(huán)境為其主要影響c人類中心論以通過工業(yè)活動造成環(huán)境污染為其主要影響d人類中心論的后果是造成人地關(guān)系的全面不協(xié)調(diào)解析：選d人類中心論的中心思想就是不把自己看做環(huán)境的一部分，而是把環(huán)境作為其任意開發(fā)利用的對象、場所，不顧后果。一、選擇題讀山區(qū)道路與房屋建設(shè)示意圖，回答12題。1道路與房屋建設(shè)符合規(guī)劃施工原則的是( )aa、d ba、ccb、d dc、d2能夠體現(xiàn)人地關(guān)系和諧發(fā)展的演變過程的是( )aabc bbcdcadc dcdb解析：1.b2.c第1題，山區(qū)道路應(yīng)該在山谷中修建，通過鞍部。圖b直接穿越了山頂。所以a正確。山區(qū)房屋修建應(yīng)選擇地形平坦的山前沖積扇或?qū)掗煿鹊刂?，所以c正確。第2題，人地關(guān)系演變過程是人類依賴自然人類改變、征服自然人地和諧，環(huán)境不斷改善，adc符合演變過程。讀人與環(huán)境關(guān)系圖，回答34題。3以下所列項目與圖中a、b、c、d箭頭表示意義組合正確的是()鐵礦石、水產(chǎn)品煤渣、污水酸雨和光化學煙霧植樹造林、治理污染aabcdbabcdcabcddabcd4指出下列地理現(xiàn)象中，屬于c箭頭代表含義的是()a東南沿海的臺風b黃土高原一些地區(qū)常見的地方性甲狀腺腫大病c北京城區(qū)和近郊區(qū)出現(xiàn)巨大的地下水漏斗區(qū)d貴陽地區(qū)的冬無三日晴解析：3.a4.c第3題，a表示人類活動從自然環(huán)境中獲取資源、能源，b表示人類的生產(chǎn)、生活活動向環(huán)境排放廢棄物，c表示地理環(huán)境對人類產(chǎn)生的反饋作用，d表示人類活動對地理環(huán)境產(chǎn)生的影響。結(jié)合題項分類即可。第4題，承接上題，能夠反映地理環(huán)境對人類產(chǎn)生的反饋作用的是c項。5“牧童經(jīng)濟”是指對資源進行掠奪、破壞的一種經(jīng)濟模式?！澳镣?jīng)濟”體現(xiàn)了()a地理環(huán)境決定論思想 b人類中心論思想c人地相關(guān)論思想 d人地伙伴論思想解析：選b“牧童經(jīng)濟”這種對資源進行掠奪、破壞的經(jīng)濟模式，體現(xiàn)了人類中心論的思想。6后工業(yè)化時期，地理環(huán)境對人類活動的影響有( )新興技術(shù)對人類生產(chǎn)、生活的影響整體上升對生活資料與勞動資料的依賴程度大大提