初中歷史新課標(biāo)骨干教師培訓(xùn)班講義.doc

初中歷史新課標(biāo)骨干教師培訓(xùn)班講義（中國古代史部分）惠州學(xué)院政法系 安貞元?dú)v史新課標(biāo)情況介紹歷史新課標(biāo)培訓(xùn)，主要應(yīng)該集中這向個(gè)問題上：第一，為什么要進(jìn)行新課改；第二，新課標(biāo)的基本理念和設(shè)計(jì)思路；第三，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)方面需要注意處理的一些問題；第四，教學(xué)方法的改革；第五，新課標(biāo)對(duì)教師的新要求；第六，學(xué)習(xí)新課標(biāo)、了解新課標(biāo)，研究新課標(biāo)。歷史新課標(biāo)對(duì)于我們都是一件新的事物?，F(xiàn)在我們大家齊聚在一起，共同研究和學(xué)習(xí)新課標(biāo)，有許多問題需要弄清楚?？赡苓@些問題不同的人們發(fā)表過許多不同的意見，這些意見對(duì)于我們討論的問題無疑都十分重要；今天，我也想就有關(guān)的幾個(gè)問題提出自己的看法，拋磚引玉，與大家共同討論。一、為什么要搞新課標(biāo)？不僅是歷史，中學(xué)所有的課程都在進(jìn)行課改，可以說這是一次大規(guī)模的教學(xué)改革。自1905年袁世凱等倡議廢除科舉考試制度，建立現(xiàn)代教育制度以來，已經(jīng)進(jìn)行過許多次教育改革，這次是此種類型的教育改革的最新一次?；仡櫄v次教學(xué)改革，都是在巨烈的社會(huì)大變革時(shí)期進(jìn)行的。晚清時(shí)期、辛亥革命之后、民國時(shí)期、建國以后、文化在革命時(shí)期、改革開放的今天。辛亥革命前后，是學(xué)習(xí)西方建立近代教育體系，設(shè)立近代學(xué)制；民國時(shí)期確立適應(yīng)國民黨統(tǒng)治的學(xué)制；建國后學(xué)制改革，建立適應(yīng)中國共產(chǎn)黨、社會(huì)主義制度的學(xué)制；改革開放時(shí)期的現(xiàn)在，要建立什么樣的教學(xué)模式呢？Untitled Document中國近現(xiàn)代學(xué)校教育及學(xué)制沿革.htm（一）新一輪教學(xué)改革的時(shí)代背景對(duì)于時(shí)代背景，我們教歷史的，最清楚了。因?yàn)槲覀冊跉v史教學(xué)過程中，經(jīng)常會(huì)遇到這個(gè)問題，因?yàn)槲医?jīng)常要講述歷史發(fā)展的過程。歷史長河是由一個(gè)一個(gè)歷史階段組成的，就像人類社會(huì)是由一個(gè)個(gè)人組成的一樣。由這一個(gè)歷史過渡另外一個(gè)歷史階段，不是偶然的?？傆兴脑?，這個(gè)原因也就是我們所說的歷史背景。盡管現(xiàn)在新課標(biāo)在講述歷史時(shí)有了很大改變，但是這只是描述歷史的方法和角度有了改變，但是，歷史本身卻沒有變化，也不可能發(fā)生變化。所以，歷史背景還是歷史背景。那么，我們所要說的這個(gè)時(shí)代背景是什么呢？主要有以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)上，已經(jīng)由過去貧窮的中國，變成一個(gè)相對(duì)強(qiáng)大的中國，世界貿(mào)易量成為世界第三，人均GDP達(dá)到1000美元，進(jìn)入所謂小康水平；第二，在政治上，原先的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制由社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制所代替，原先清一色的公有制由以公有制為主體、多種所有制形式并存；第三，在思想理論上，由原先的一種思想理論指導(dǎo)，演進(jìn)到鄧小平理論階段，再到“三個(gè)代表”重要階段；第四，在法制和民主問題上，已經(jīng)開始由人治向法制方向發(fā)展，并取得了很大的成就：國家憲法就重大問題進(jìn)行修改：“第五條 中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。”“第十二條 社會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。國家保護(hù)社會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)。禁止任何組織或者個(gè)人用任何手段侵占或者破壞國家的和集體的財(cái)產(chǎn)。第十三條 公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。第三十三條 凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。國家尊重和保障人權(quán)。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。第五，在科學(xué)文化上，互聯(lián)網(wǎng)文化突破了任何人為的屏障，將人們內(nèi)心的愿望和要求發(fā)揮到極致。第六，教育體制發(fā)生了很大的變化，國家教育、民辦教育齊頭并進(jìn)；計(jì)劃招生、自主招生同時(shí)存在；國內(nèi)學(xué)校和國外學(xué)校一起發(fā)展，教育的大一統(tǒng)已經(jīng)開始打破了。因此，舊的教育體制的危機(jī)也產(chǎn)生了。網(wǎng)上許多關(guān)于教育改革、教育危機(jī)的談?wù)摚海?） 中國教育改革的三大敗筆_中國文學(xué)前線.htm（2） 國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定.htm第七，教育對(duì)象發(fā)生了根本的變化，他們不再是嚴(yán)峻的政治環(huán)境薰淘的一代，他們是在思想解放、觀念解放、行為解放的大潮中成長起來的一代，他們接受的思想文化已經(jīng)大大地與國際接軌了，即包括學(xué)生，也包括年青一代的教師。第八，精英教育已經(jīng)變成素質(zhì)教育?？傊覀冊瓉硎褂玫慕滩乃鎸?duì)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，我們那時(shí)所要達(dá)到的教育目標(biāo)，現(xiàn)在不僅沒有必要，也沒有可能了。因此，學(xué)生和一些教師于教材的內(nèi)容，越來越越多的批評(píng)和反感，內(nèi)在的矛盾越來越多，差不多已經(jīng)到了不能容忍的地步。因此，教學(xué)改革勢在必行。教學(xué)改革的核心內(nèi)容是教材，因此，就要用新的教材來實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程和方法的一系列改革。（二）新時(shí)代要求建立什么樣的新課標(biāo)？當(dāng)然，我們主要說歷史新課標(biāo)?；卮疬@個(gè)問題之前，我們首先要探討一個(gè)問題：每一個(gè)國家的公民，都很自然地?zé)釔圩约旱膰?。這種愛國情感普遍存在，無論是哪個(gè)民族或哪個(gè)國家。這就有一個(gè)問題：愛國情感是怎樣產(chǎn)生的？是與生俱來？還后天培養(yǎng)的？這個(gè)問題的意思是說，愛國主義是不是主要通過理論說教培養(yǎng)的？回答應(yīng)該是否定的。第二個(gè)問題，道德水平是不是通過理論說教培養(yǎng)的？回答也應(yīng)該是否定的。第三個(gè)問題，我們要教學(xué)生的東西，可以不可以去否定現(xiàn)實(shí)生活和用眼睛觀察的結(jié)果？回答也是否定的。第四個(gè)問題，假如我們事先排除任何主觀的設(shè)定，我們能不能通過教育讓那些少年們懂得那些科學(xué)的、深刻的理論？回答也是否定的。我們過去的歷史教科書，在某種程度上就是要去做事實(shí)做不到的事情。所以，一定要改。二、歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（一）（中國古代部分止）解讀（一）全文瀏覽01歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)1前言.htm01歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)2課程標(biāo)準(zhǔn).htm01歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)3內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn).htm01歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)4實(shí)施建議.htm（二）幾個(gè)特點(diǎn)1、將歷史課改為“歷史與社會(huì)”，也就是將教學(xué)目標(biāo)從學(xué)習(xí)歷史知識(shí)并從中接受愛國主義教育的目標(biāo)，修正為從認(rèn)知社會(huì)入手，培養(yǎng)合格公民。有了愛國主義精神不一定就是合格公民，但是如果是一個(gè)合格公民，必然是一個(gè)愛國主義者。不然就不是合格貧民。教學(xué)目標(biāo)更加符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。2、從認(rèn)知社會(huì)的現(xiàn)在與過去（歷史部分），到認(rèn)同社會(huì)的主流價(jià)值觀，到成為一個(gè)合格公民所必須具備的綜合知識(shí)和素養(yǎng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)更加開放，拋棄了過去那種相對(duì)狹隘的認(rèn)識(shí)觀。在知識(shí)點(diǎn)的選擇方面，更加理性、更加客觀、更加全面，不再去涉及那種只有專家研究者才關(guān)注的問題，不再涉及那些為了說明某種政治觀點(diǎn)而特意編排的內(nèi)容；不再為了意識(shí)形態(tài)的原因故意夸大某些內(nèi)容。3、從目標(biāo)和方法上否定了中國歷史上流傳下來的所謂“君子動(dòng)口不動(dòng)手”（“注重理論、輕視實(shí)踐”）的陳詞濫調(diào)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教師的實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段。4、目前，這種教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，和現(xiàn)行的應(yīng)試教育現(xiàn)狀還是相矛盾的，是與素質(zhì)教育的要求相適應(yīng)的。（三）具體內(nèi)容解讀第一部分 前言當(dāng)前，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的深入，不同文化之間的交流日益增多，同時(shí)不同文化、不同價(jià)值觀之間的沖突也日益明顯。怎樣在改革開放的同時(shí)保持和發(fā)展我們民族文化的傳統(tǒng)，就成為基礎(chǔ)教育不能回避的重大課題。與此同時(shí)，人文社會(huì)科學(xué)的研究也取得了很大的進(jìn)展，各學(xué)科在不斷分化的基礎(chǔ)上相互滲透，相互交叉，形成了跨學(xué)科研究的綜合性趨勢。本課程強(qiáng)調(diào)人文精神和歷史感，力圖以綜合的視野突破原有的學(xué)科界限，聯(lián)系國內(nèi)外不斷變化的現(xiàn)實(shí)，整合歷史、人文地理、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多領(lǐng)域的知識(shí)，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，辯證地觀察和分析社會(huì)問題，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究提供更大的空間。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)認(rèn)識(shí)中華民族及整個(gè)人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與歷史，都應(yīng)參與社會(huì)生活，形成社會(huì)責(zé)任感。本課程旨在加強(qiáng)社會(huì)主義、集體主義和愛國主義教育，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和人際溝通的能力，使其逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。主要講了以下三個(gè)問題：第一， 在改革開放的同時(shí)保持和發(fā)展我們民族文化的傳統(tǒng)。第二， 以綜合的視野突破原有的學(xué)科界限，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究提供更大的空間。第三， 每個(gè)學(xué)生都應(yīng)認(rèn)識(shí)中華民族及整個(gè)人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與歷史，都應(yīng)參與社會(huì)生活，形成社會(huì)責(zé)任感。 關(guān)于 一、課程性質(zhì)歷史與社會(huì)是一門進(jìn)行公民教育的綜合文科課程，其價(jià)值在于整合歷史、人文地理以及其他人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)知識(shí)與技能，培養(yǎng)現(xiàn)代公民應(yīng)具有的人文素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。課程性質(zhì)：公民教育、綜合文科課程；三大特點(diǎn)：第一，人文性，強(qiáng)調(diào)以人類歷史和人的社會(huì)生活作為學(xué)習(xí)與探究的領(lǐng)域，關(guān)注學(xué)生的需要與體驗(yàn)。 人文性 本課程以人類歷史和社會(huì)生活為學(xué)習(xí)與探究的領(lǐng)域，關(guān)注學(xué)生的需要與體驗(yàn)，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義、集體主義和愛國主義的思想與情感教育，使學(xué)生形成積極向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。強(qiáng)調(diào)人文性的含義：其一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的教育，這一點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)里都已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)；其二，更重要，是給學(xué)生以人文關(guān)懷。尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生。這一點(diǎn)在我們國家的學(xué)校里，還是比較缺乏的。即用人文知識(shí)，培養(yǎng)人文素質(zhì)，達(dá)到逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的目的。所謂“人文性”的含義：什么是人文性？辭海的解釋是，“人文”指“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。語出易.賁：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。” “人文”，是相對(duì)“天文”而言的，人文是教化天下的。凡是人類的各種文化都可以用“人文”涵蓋。它包含思想性、情感性，也包容一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神：人文精神一詞，源自西方，也可稱作“人文主義”。它是西方哲學(xué)在兩千多年探索一些不可解問題的過程中，培育起來的一種精神，包含三個(gè)元素，即人性，主要精神就是尊重人，尤其尊重人作為一種精神存在的價(jià)值；理性，以科學(xué)的意義來說，人是有思想有頭腦的，能夠思考真理，追求真理；超越性，以宗教的意義來說，人是有靈魂的，可以追問、追求生命的意義。從某方面而言，它敘述了人們在探索未知世界過程中，不因前路迷茫而退卻，追求真理，積極進(jìn)取，堅(jiān)韌不拔的精神。 第二，綜合性。綜合性 本課程從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展需要出發(fā)，對(duì)多門學(xué)科進(jìn)行綜合，注重知識(shí)的關(guān)聯(lián)性、整體性和開放性，幫助學(xué)生獲得對(duì)社會(huì)生活和人類歷史的整體性認(rèn)識(shí)以及綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。從學(xué)生的體驗(yàn)和需要出發(fā)，注重知識(shí)的綜合性、關(guān)聯(lián)性、整體性、開放性。以書本為線索，不囿以書本為范圍，給教師和學(xué)生留下了發(fā)揮主動(dòng)探究的空間，主動(dòng)體驗(yàn)的空間。有利于教師和學(xué)生積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮和培養(yǎng)。這是新標(biāo)準(zhǔn)的一大特色。綜合性要求，給教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要求我們：其一，觀念要改變，過去只念一本書，可以教多少年，現(xiàn)在不行了。其二，盡管將我們單一的結(jié)構(gòu)豐富起來，成為多學(xué)科的相結(jié)合的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)。其三，使我們教學(xué)方法適應(yīng)綜合性結(jié)構(gòu)的要求。我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否是多學(xué)科的？如果不是多學(xué)科的，那我們將怎樣進(jìn)行這門課的教學(xué)？如果上這樣，出路只有一條，不是被解聘，就是走老路。因?yàn)槔下肥亲约鹤钍煜さ穆罚强梢择R上就走的路。估計(jì)，即使實(shí)施了新課標(biāo)，這也是大多數(shù)教師可能要走的路。因此，我們必須從頭學(xué)習(xí)。這也是新課標(biāo)教師必須進(jìn)行培訓(xùn)的原因。主要的不是知識(shí)培訓(xùn)，而是改變觀念。第三，實(shí)踐性。實(shí)踐性 本課程強(qiáng)調(diào)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，提倡體驗(yàn)、探究、參與、合作、討論、調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等多種學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的發(fā)展。就是提倡學(xué)習(xí)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐，不是種田做工，而是在學(xué)習(xí)過程中的不同環(huán)節(jié)，提倡學(xué)習(xí)親自動(dòng)手，親自參與。在學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐活動(dòng)也就是體驗(yàn)、探究、參與、合作、討論、調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等。提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，親身實(shí)踐，那教師干什么？其一，教師就要熟悉實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐、總結(jié)實(shí)踐。其二，教師要改變過去的那種滿堂灌的習(xí)慣方法；沒有了滿堂灌，教師要學(xué)習(xí)的東西更多、要做的事更多，教好的難度也就更大。 關(guān)于二、基本理念在基本理念上，基本上是從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，全面否定應(yīng)試教育的基本要求。有四個(gè)要點(diǎn)：第一，面向全體學(xué)生。 面向全體學(xué)生 本課程關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長，尊重他們的個(gè)性差異，使每個(gè)學(xué)生都獲得社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定必要的知識(shí)和能力基礎(chǔ)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。如果是應(yīng)試教育，無法面向全體學(xué)生?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育的最大的弊端，就是從根本上不能面向全體學(xué)生，只面向部分突出的學(xué)生，而將大部分一般的學(xué)生推向主流教育體制之外。造成教育資源向小部分人集中，造成許多教育的不公平，使教育對(duì)大部分青年來說，是失敗的。當(dāng)然，在這里的面向全體學(xué)生，還只是在教學(xué)層面上，還不是在管理層面上，更不是在體制層面上。即使在教學(xué)層面上使應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，也是一種進(jìn)步。但是這種進(jìn)步的重?fù)?dān)更多地落在教師身上。在沒有面向全體學(xué)生的管理和體制的情況下，教師的教學(xué)活動(dòng)要先轉(zhuǎn)移過來。這是我們作為教師的一種歷史責(zé)任。如何面向全體學(xué)生？首先是寬容。不要要求每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到優(yōu)秀生的標(biāo)準(zhǔn)，容忍有些學(xué)生或者大部分學(xué)生學(xué)習(xí)成績一般或者不好，容忍學(xué)生身上存在這樣或那樣的缺點(diǎn)，就像容忍自己身上的缺點(diǎn)一樣。其次是關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。教師一個(gè)關(guān)注的眼神可以改變一個(gè)學(xué)生的一生。有了寬容才能關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。再次，要設(shè)身處地為學(xué)生一生著想，要為他們一生的生活做好準(zhǔn)備，這就所謂學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。不要僅僅把升學(xué)率變成自己的工作成績。事實(shí)上現(xiàn)在許多人把升學(xué)率看成自己的成績了，而不把它看成事關(guān)學(xué)生一生前途的事。應(yīng)試教育出人才，素質(zhì)教育出不出人才？實(shí)際上更出人才，素質(zhì)提高了，更能成就大事。第二，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。培養(yǎng)人文素養(yǎng) 本課程致力于培育學(xué)生的歷史感以及對(duì)自然、生命、祖國和人類的責(zé)任感，使學(xué)生繼承和弘揚(yáng)人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取歷史智慧，認(rèn)同民族文化，具備開放的世界意識(shí)，養(yǎng)成積極向上和不斷進(jìn)取的人生態(tài)度。什么叫人文素養(yǎng)？就具備人文知識(shí)和人文精神。也可以理解為一般意義上的素質(zhì)。因?yàn)橐话阋饬x上的素質(zhì)實(shí)際上其內(nèi)涵就是人文素養(yǎng)?！按蜩F先得本身硬”。能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本理念，關(guān)鍵還是教師的人文素質(zhì)如何。要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先教師要具備人廣博的人文知識(shí)和人文精神。做一個(gè)有素質(zhì)教師，是時(shí)代的要求，是教育改革的要求，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的要求。同時(shí)，既然在新課標(biāo)中明確提出培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基本理念，那就很自然成為新時(shí)期教師職業(yè)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在，沒有這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就不是一個(gè)好教師；以后，達(dá)不到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，很有可能就不能成為一名教師。就像廣東人講普通話一樣。以前，普通話說不好，只是影響到上課講不好，現(xiàn)在，普通話講不好，就不能當(dāng)教師了。以前是一個(gè)要求，現(xiàn)在成了標(biāo)準(zhǔn)。第三，注重社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。注重社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng) 本課程力圖加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，鼓勵(lì)教師開發(fā)和利用當(dāng)?shù)睾捅拘５恼n程資源，讓學(xué)生動(dòng)態(tài)地觀察、體驗(yàn)社會(huì)生活，學(xué)會(huì)綜合地理解和運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)和技能，為將來適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)、解決社會(huì)問題奠定基礎(chǔ)。手腦并用，勤于思考，勤于動(dòng)手，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的基本要求，是人的能力的基本展現(xiàn)。我們國家現(xiàn)在最缺的是創(chuàng)新人才。創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的唯一途徑是實(shí)踐。所以，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力事關(guān)重要，重要到什么程度？可以說事關(guān)國家和民族前途和未來。注重學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，教師就不能再做自命清高的書呆子。對(duì)于教材標(biāo)準(zhǔn)中要求做的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，都應(yīng)該實(shí)施，不應(yīng)該以種種理由省略。有時(shí)候，條件具備可以進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，也有的時(shí)候，正是沒有條件，才給教師留下了自己和學(xué)生一起動(dòng)手的好機(jī)會(huì)。前提還是思想觀念問題，教師自己愿意還是不愿意？領(lǐng)導(dǎo)支持還是不支持？如果校長還是應(yīng)試教育的思路，那留給教師發(fā)揮自己創(chuàng)造性的空間就不會(huì)多。這些都需要我們自己去克服。第四，鼓勵(lì)探究性學(xué)習(xí)。 鼓勵(lì)探究式學(xué)習(xí) 本課程重視教學(xué)過程中學(xué)生的參與性、探索性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、探究、實(shí)踐在教學(xué)活動(dòng)中的重要性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲得積極、愉快、成功體驗(yàn)的過程。所謂探究性學(xué)習(xí)，就是教師將問題論證過程展示給學(xué)生，就是教師和學(xué)生共同探討，就不能再是滿堂灌。因此，在探究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)一定是積極、主動(dòng)的，教師的指導(dǎo)一定要到位。舉一個(gè)例子：當(dāng)我們要檢查學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，要學(xué)習(xí)回答問題，是否可以采取這樣的方式：原先都是教師向?qū)W習(xí)提問，能否改變一下，改為由學(xué)習(xí)提問，學(xué)生自己討論，然后由教師進(jìn)行總結(jié)？這對(duì)教師的要求自然就很高了。其實(shí)，更主要的是教師的心態(tài)要端正，不要以為教師永遠(yuǎn)都比學(xué)生高明，實(shí)際上，在許多情況下，教師沒有學(xué)生高明。正所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。真正將探究性學(xué)習(xí)進(jìn)行下去，教師就必須不斷地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。正因?yàn)槿绱耍芊駥?shí)行探究性學(xué)習(xí)的方式，是衡量一位教師水平的重要標(biāo)尺。探究性學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上是與應(yīng)試教育背道而馳。因?yàn)榧热皇翘骄啃缘?，它就不能?qiáng)調(diào)答案的唯一性，而是認(rèn)可答案的多種可能性。只有承認(rèn)答案的多種可能性，探究性學(xué)習(xí)才能進(jìn)行下去。所以，應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)答案的唯一性，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一，因此，很自然地不會(huì)鼓勵(lì)探究性學(xué)習(xí)。第五，提倡發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)。 提倡發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià) 本課程注重過程性評(píng)價(jià)，尊重學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，力求滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，提倡學(xué)生、教師、家長等共同參與的評(píng)價(jià)方式。提倡發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)，就是注重過程，在過程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。這和鼓勵(lì)探究性學(xué)習(xí)方式一樣，都是素質(zhì)教育的基本要求。在一般情況下，就培養(yǎng)人才而言，過程比結(jié)果還重要。人才的知識(shí)、能力、素質(zhì)、思想品德等，都是在過程中逐漸形成的，考試結(jié)果只不是這個(gè)過程的一個(gè)點(diǎn)而已。過分看重結(jié)果（如應(yīng)試教育一樣），勢必輕視過程，輕視才能、品德的逐漸養(yǎng)成，這就很容易使許多可造之材錯(cuò)過機(jī)會(huì)，客觀上增加了產(chǎn)生廢品的可能。提倡發(fā)展過程性教學(xué)評(píng)價(jià)，就是要尊重學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，使學(xué)生全面發(fā)展，使全體學(xué)生都有發(fā)展的機(jī)會(huì)，使學(xué)生、家長、教師共同參與。關(guān)于三、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路 本課程以公民教育的需要作為建構(gòu)課程的基點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和人類歷史作為學(xué)習(xí)和探究的領(lǐng)域。青少年在義務(wù)教育階段應(yīng)該獲得一些現(xiàn)代公民必備的人文素養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐技能。對(duì)我們的社會(huì)生活和人類文明的進(jìn)程兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探究，有助于公民素質(zhì)的培養(yǎng)和文化認(rèn)同的形成。社會(huì)和歷史是相互聯(lián)系的兩個(gè)領(lǐng)域，一方面現(xiàn)實(shí)社會(huì)是人類歷史長期發(fā)展的結(jié)果，另一方面目前的社會(huì)活動(dòng)也在推動(dòng)著歷史發(fā)展的進(jìn)程。 在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的探究分設(shè)三個(gè)學(xué)習(xí)主題：“我們在社會(huì)中成長”，“我們身邊的經(jīng)濟(jì)、政治和文化”，“我們生活的區(qū)域與環(huán)境”；對(duì)人類文明進(jìn)程的探究由“中國歷史與文化”和“世界歷史與文化”兩個(gè)學(xué)習(xí)主題構(gòu)成。 全日制義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)(實(shí)驗(yàn)稿)(以下簡稱標(biāo)準(zhǔn))強(qiáng)調(diào)探究性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)探究方法和技能的培養(yǎng)。為此，標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置了方法和技能學(xué)習(xí)的具體要求。方法和技能學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿本課程學(xué)習(xí)的全過程，因?yàn)閷?duì)任何一個(gè)主題的探究都要綜合運(yùn)用多種方法和技能。在呈現(xiàn)方式上，標(biāo)準(zhǔn)力求適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的觀察、感受和體驗(yàn)。教學(xué)內(nèi)容不是按照學(xué)科體系的邏輯加以展開，而是在學(xué)科知識(shí)和方法基礎(chǔ)上進(jìn)行跨學(xué)科的整合。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的許多要求是開放的和過程性的，活動(dòng)建議不是硬性規(guī)定，而是為教師的教學(xué)活動(dòng)特別是學(xué)生的主動(dòng)探究提供啟示。 第一，培養(yǎng)目標(biāo)：以公民教育的需要為基本出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)目標(biāo)，兩種標(biāo)準(zhǔn)（素養(yǎng)和技能）。一個(gè)目標(biāo)：培養(yǎng)合格公民。兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：人文素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)實(shí)踐技能標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，人文素養(yǎng)；通過“我們的社會(huì)生活”和“人類文明進(jìn)程”兩個(gè)領(lǐng)域的探究，培養(yǎng)公民素養(yǎng)，形成文化認(rèn)同。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐技能。通過探究性學(xué)習(xí)方法的要求和設(shè)置，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。這些方法和技能的設(shè)置和具體要求，是課標(biāo)的重要組成部分，必須高度重視，切實(shí)執(zhí)行。第二，基本內(nèi)容：以現(xiàn)實(shí)生活和人類歷史作為學(xué)習(xí)和探究的領(lǐng)域。兩個(gè)板塊：現(xiàn)實(shí)生活和人類歷史。關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活，有三個(gè)主題：（1）“我們在社會(huì)中成長”：自我、家庭、學(xué)校、社區(qū)、傳媒；（2）“我們身邊的經(jīng)濟(jì)、政治和文化”：政治、經(jīng)濟(jì)、文化；（3）“我們生活的區(qū)域與環(huán)境”：人口、資源、環(huán)境，區(qū)域發(fā)展。關(guān)于人類文明進(jìn)程，有兩個(gè)部分：（1） 中國歷史與文化；（2） 世界歷史與文化。第三，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思路的途徑適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)貼近現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的觀察、感受和體驗(yàn)。第二部分 課程目標(biāo)關(guān)于一、總目標(biāo)本課程旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民教育和人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的合格公民奠定基礎(chǔ)。 第一，合格公民；第二，合格公民的基本要求：人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、社會(huì)實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感第三，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第四，什么叫促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展？通過了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)同社會(huì)主流價(jià)值觀，養(yǎng)成社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)精神等等。關(guān)于二、分類目標(biāo) (一)情感態(tài)度與價(jià)值觀 激發(fā)關(guān)注和參與社會(huì)生活的熱情，熱愛社會(huì)主義，培育集體主義意識(shí)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。 珍惜生命價(jià)值，形成自尊、自信、尊重他人、合作、進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度。 注重社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)歷史意識(shí)，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。 領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代社會(huì)尊重人權(quán)的意義，增強(qiáng)民主和法制觀念。 關(guān)心祖國和人類的命運(yùn)，培養(yǎng)愛國主義情感和開放的世界意識(shí)。 (二)技能、能力 發(fā)展感受、觀察、體驗(yàn)、參與社會(huì)生活的能力。 能夠獨(dú)立思考、提出疑問和進(jìn)行反思。 學(xué)會(huì)收集、處理、運(yùn)用社會(huì)信息和歷史材料的方法和技能。 運(yùn)用分析、比較、綜合等方法，解釋一般社會(huì)現(xiàn)象和歷史問題。 有條理地表達(dá)對(duì)社會(huì)和歷史現(xiàn)象的想法與觀點(diǎn)。 (三)知識(shí) 了解青少年的身心發(fā)展特征，認(rèn)識(shí)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的基本知識(shí)，了解參與社會(huì)生活的方式和途徑。 學(xué)習(xí)與區(qū)域發(fā)展相關(guān)的知識(shí)，認(rèn)識(shí)人口、資源、環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。 了解中國和世界歷史發(fā)展的基本線索，知道中國和世界文明的主要成果，了解歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。 了解近現(xiàn)代中國人民奮斗的曲折歷程和取得的重要成就，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 特點(diǎn)：1、價(jià)值觀、技能和能力、知識(shí)三者之中，將知識(shí)放在第三位，反映了素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的不同；2、情感態(tài)度和價(jià)值觀中，明確提出情感態(tài)度問題，從情感態(tài)度入手，進(jìn)而達(dá)到樹立正確的價(jià)值觀的目的。關(guān)于第三部分 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)主要特點(diǎn)：第一，六個(gè)專題，四個(gè)有關(guān)社會(huì)的內(nèi)容，二個(gè)是歷史的內(nèi)容，一個(gè)是社會(huì)探究技術(shù)和方法。社會(huì)內(nèi)容重于歷史內(nèi)容；這種比例與課程的基本理念和設(shè)計(jì)思路是相稱的。第二，在社會(huì)內(nèi)容的安排中，有突出的特色，即首先認(rèn)識(shí)自我，然后是家庭、學(xué)校、社社區(qū)，最后是傳媒。這個(gè)安排可以明顯看到中國古代知識(shí)分子修養(yǎng)道路的軌跡：“格物致知、修身、齊家、治國、平天下”。不論其內(nèi)容如何，這樣安排修身的順序，是有道理的。其一，修身的起點(diǎn)自己，因此，必須從自己做起；其二，修身應(yīng)該從小開始，不是等到成長了再講，因此，從小開始時(shí)，首先對(duì)他最有影響的是家庭，其次是學(xué)校、社區(qū)（社會(huì)）。這樣安排符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律。第三，首先了解社會(huì)的狀況，在了解社會(huì)的狀態(tài)中同時(shí)也了解了社會(huì)的基本規(guī)則，認(rèn)識(shí)了社會(huì)也就認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本規(guī)則，這是培養(yǎng)合格公民的最有效的途徑和方式；因此，這樣的安排是非?？茖W(xué)的，符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，符合教育規(guī)律。既有個(gè)性特點(diǎn)，也有親情在，更有規(guī)則存。第四，在課程設(shè)計(jì)上，也照顧到了學(xué)生的特點(diǎn)，從小學(xué)到初中，就是好動(dòng)，好奇，“活動(dòng)建議”充分考慮到初中學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，安排許多活動(dòng)，只要處理得當(dāng)，相信大多數(shù)學(xué)生會(huì)歡迎這個(gè)設(shè)計(jì)。認(rèn)真利用案例。關(guān)于內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)瀏覽：01歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)3內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn).htm關(guān)于第一個(gè)專題：我們在社會(huì)中成長（1）認(rèn)識(shí)自我 目標(biāo)：能夠初步認(rèn)識(shí)個(gè)人成長與社會(huì)的關(guān)系；（2）家庭生活 目標(biāo)：增強(qiáng)家庭生活的能力； 認(rèn)識(shí)個(gè)人在家庭生活中責(zé)任和重要性。（3） 學(xué)校生活 目標(biāo)：理解學(xué)校生活的意義； 積極參與學(xué)校生活。 （4）社區(qū)（或家鄉(xiāng)）生活 目標(biāo)：理解社區(qū)（或家鄉(xiāng)）環(huán)境對(duì)自我成長的影響； 具有為社區(qū)（或家鄉(xiāng)）發(fā)展貢獻(xiàn)的意識(shí)。 （5）大眾傳媒的影響 目標(biāo)：了解大眾傳媒的特性和作用； 學(xué)會(huì)選擇健康的媒體內(nèi)容。 相關(guān)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)： 01歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)3內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn).htm關(guān)于第二個(gè)專題：我們身邊的經(jīng)濟(jì)、政治和文化（1）經(jīng)濟(jì)生活 目標(biāo)：了解社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容； 培養(yǎng)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力。 “相關(guān)內(nèi)容”（2）政治生活 目標(biāo)：了解政治生活的基本內(nèi)容； 培養(yǎng)參與政治生活的意識(shí)。（3）文化生活 目標(biāo)：知道文化生活的多樣性和時(shí)代性； 理解文化生活的意義。相關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、文化內(nèi)容：01歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)3內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn).htm關(guān)于第三個(gè)專題：我們生活的區(qū)域與環(huán)境（1）人口、資源與環(huán)境 目標(biāo)：能簡單說明區(qū)域人口、資源與環(huán)境的特點(diǎn)。 了解解決人口、資源、環(huán)境問題的基本途徑。 理解中國人口國策和資源、環(huán)境國策。（2）區(qū)域發(fā)展目標(biāo)：大致了解中國的區(qū)域差異和世界的區(qū)域差異。 理解發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢、加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)系對(duì)區(qū)域發(fā)展的重要性。 關(guān)注家鄉(xiāng)和祖國的發(fā)展前景。 相關(guān)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)： 01歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)3內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn).htm 關(guān)于第四個(gè)專題：中國歷史與文化（古代部分止） （1）古史演進(jìn) 目標(biāo)：了解中國古代歷史與文化發(fā)展的基本線索。 （2）古代文明 目標(biāo)：了解中國古代文明的成就。 能夠正確對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)。 相關(guān)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：01歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)國家課程標(biāo)準(zhǔn)專輯歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(一)3內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn).htm關(guān)于第六個(gè)專題：社會(huì)探究技能與方法 (一)材料研習(xí)和運(yùn)用 1.運(yùn)用地球儀、地圖等地理工具 觀察地球儀和地圖，知道其特點(diǎn)和功能； 借助比例尺、地圖，大致計(jì)算實(shí)際距離； 借助地球儀或地圖，用地理術(shù)語描述人或事所在的地點(diǎn)。 2.學(xué)習(xí)圖表和表格 知道不同種類的圖表（示意圖、線條圖、條形圖、柱狀圖、餅狀圖等）和表格； 讀懂圖表和表格所呈現(xiàn)的信息； 根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的需要設(shè)計(jì)適用的圖表和表格。 3.閱讀理解教科書和課外書 區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)； 發(fā)現(xiàn)和理解主要思想； 了解歷史事實(shí)和文學(xué)作品的區(qū)別。 4.區(qū)別和運(yùn)用第一手材料和第二手材料 知道材料的種類，第一手材料和第二手材料的區(qū)別； 讀懂材料，了解材料內(nèi)在的意義； 運(yùn)用材料有理有據(jù)地論證問題。 5.利用統(tǒng)計(jì)資料 讀懂?dāng)?shù)據(jù)； 知道甄別數(shù)據(jù)資料的可靠性； 利用數(shù)據(jù)資料提出或解決問題。 6.解釋圖片和圖畫 描述、解釋圖片和圖畫呈現(xiàn)的主要信息； 能以圖片和圖畫的形式說明、解釋問題。 (二)體驗(yàn)和思考 1.角色扮演 收集、閱讀材料，體驗(yàn)和感受所承擔(dān)的角色； 能通過角色扮演加深對(duì)所探究問題的認(rèn)識(shí)。 2.聯(lián)想與想象 認(rèn)識(shí)事物之間具體的聯(lián)系或關(guān)系； 依據(jù)材料再造或形成新形象。 3.分析因果關(guān)系 能夠區(qū)分不同類型的原因與結(jié)果； 理解原因與結(jié)果的多樣化和復(fù)雜性； 能夠獨(dú)立地分析原因與結(jié)果的聯(lián)系。 .比較與分類 能發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象間的相同點(diǎn)和差異性； 能根據(jù)異同將事物區(qū)分為不同種類。 5.歸納與演繹 知道從個(gè)別的事實(shí)中歸納出一般的原理； 能從一般原理推理出關(guān)于個(gè)別對(duì)象的結(jié)論。 (三)合作與交流 1.小組調(diào)查 知道調(diào)查的種類及其功能； 能夠擬定調(diào)查題目和調(diào)查計(jì)劃； 會(huì)記錄、收集調(diào)查數(shù)據(jù)并進(jìn)行分析，撰寫調(diào)查報(bào)告。 .訪談 能根據(jù)調(diào)查的目的擬定訪談?dòng)?jì)劃； 能依據(jù)計(jì)劃進(jìn)行訪談并及時(shí)做好記錄，撰寫采訪稿進(jìn)行交流。 3.辯論和討論 能收集、處理材料，撰寫辯論或討論的提綱； 能參與辯論， 有理有據(jù)地論證觀點(diǎn)和進(jìn)行爭論。 4.撰寫研究報(bào)告 會(huì)根據(jù)確定的題目收集、整理所需的資料； 能擬定提綱和草稿，修改定稿； 選擇自己感興趣且適宜的方式呈現(xiàn)報(bào)告。 第四部分實(shí)施建議 一、教學(xué)建議 歷史與社會(huì)是一門新開設(shè)的綜合課程，為教師創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)提供了更大的空間。本課程要求樹立開放、綜合的課程觀，民主的教學(xué)觀和發(fā)展的學(xué)生觀；在教學(xué)過程中既要全面體現(xiàn)和落實(shí)課程目標(biāo)，又要注意教學(xué)過程中新因素、新情況的生成，及時(shí)合理地調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，靈活有效地推進(jìn)教學(xué)過程。 為實(shí)現(xiàn)本課程目標(biāo)，體現(xiàn)本課程學(xué)習(xí)的特征，提出以下教學(xué)建議： (一)關(guān)注學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情 教師應(yīng)了解每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和心理特征，重視他們的學(xué)習(xí)需求、既有經(jīng)驗(yàn)和心理反饋，充分尊重學(xué)生的人格，營造寬松、和諧、民主、活躍的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、參與社會(huì)、研究社會(huì)和探究解決社會(huì)問題的途徑和方法的熱情與愿望，給予每個(gè)學(xué)生同樣的參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在與教師和同學(xué)的平等交往中展示自己的潛能。 (二)重視學(xué)科的相互滲透和聯(lián)系 教師在教學(xué)中要整體把握本課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)歷史、地理和其他文科的融合和聯(lián)系，特別提倡從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，選擇學(xué)生感興趣且能體現(xiàn)多學(xué)科整合的主題，開展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在多學(xué)科的背景下，運(yùn)用知識(shí)、技能和方法解決問題，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。 (三)發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維 教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)多種適宜的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和歷史問題進(jìn)行質(zhì)疑和反思，從不同的視角探究事物發(fā)生的原因、影響和聯(lián)系。在教學(xué)中要幫助學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上，收集并運(yùn)用相關(guān)的信息，自己得出結(jié)論，清楚地闡釋自己的觀點(diǎn)和看法。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)材料，合理想象，多角度思維，大膽提出有價(jià)值的創(chuàng)見。 (四)注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)精神 在教學(xué)中，不僅要重視學(xué)生對(duì)知識(shí)與技能的掌握，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過觀察、體驗(yàn)、思考，捕捉現(xiàn)實(shí)生活中反映人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的具有價(jià)值和意義的社會(huì)問題，在共同制定研究方案、收集分析材料、形成研究成果的合作過程中，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)精神。 (五)提倡教學(xué)方法和手段的多樣化，鼓勵(lì)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù) 教師應(yīng)在考慮學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境與手段等多種因素的基礎(chǔ)上，選擇和使用適合本課程的教學(xué)方法和策略，如談話、角色扮演、模擬旅游、討論、辯論、材料研習(xí)、群體調(diào)查等。鼓勵(lì)教師從針對(duì)性、啟發(fā)性、生成性、發(fā)展性等方面開啟思路，不拘一格地創(chuàng)造出多種適宜的教學(xué)方法和策略，并加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生既動(dòng)腦，又動(dòng)手，活躍、豐富本課程的教學(xué)。 教學(xué)中不僅要充分運(yùn)用教學(xué)掛圖、幻燈、投影、錄音、模型等，進(jìn)行形象直觀的教學(xué)，更應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代化教育需要，積極運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)等資源，開發(fā)和制作教學(xué)課件和資料庫，創(chuàng)造性地開展教學(xué)。 二、評(píng)價(jià)建議 (一)評(píng)價(jià)目的 教學(xué)評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的有效保證。評(píng)價(jià)的目的應(yīng)有利于師生之間、學(xué)生之間的交流與溝通；有利于教師對(duì)自身教學(xué)活動(dòng)的反省，做出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)決策；有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為學(xué)生的自主發(fā)展與人格完善創(chuàng)造條件。 (二)評(píng)價(jià)內(nèi)容 在本課程的教學(xué)中,不僅要對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的狀況作出評(píng)價(jià)，而且要對(duì)學(xué)生思維水平、社會(huì)探究技能和社會(huì)實(shí)踐能力、情感態(tài)度等學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)到程度進(jìn)行綜合性、發(fā)展性評(píng)價(jià)。 1.知識(shí)的掌握和運(yùn)用 能運(yùn)用已有的知識(shí)獲得新知識(shí)、發(fā)展新技能，并加深對(duì)已有知識(shí)的理解； 在運(yùn)用多學(xué)科方法解決問題時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)知識(shí)和技能的整合能力。 2.批判思維和創(chuàng)新思維 能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和歷史問題進(jìn)行質(zhì)疑和反思； 能較合理、客觀地評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象和歷史人物、事件，提出自己的見解。 3.社會(huì)探究技能和實(shí)踐能力 能通過觀察、調(diào)查等方式獲得對(duì)歷史和社會(huì)問題的了解； 能依據(jù)收集和整理的有關(guān)材料，對(duì)所探究的問題提出自己的觀點(diǎn)； 能用恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)研究成果。 4.溝通與合作 能清晰地、有目的地與聽眾交流，并理解對(duì)方的思想； 能與同學(xué)一起確定目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，完成任務(wù)。 5.社會(huì)責(zé)任感 遵紀(jì)守法； 自尊、自信，尊重、理解、關(guān)愛他人； 熱愛家庭、學(xué)校、社區(qū)（家鄉(xiāng)）和祖國。 (三)評(píng)價(jià)方法 本課程評(píng)價(jià)要由終結(jié)性鑒定轉(zhuǎn)向發(fā)展性評(píng)價(jià)。除考試外，建議采用的評(píng)價(jià)方法有： 主題活動(dòng)評(píng)價(jià)是對(duì)主題活動(dòng)成效的評(píng)價(jià)。主題活動(dòng)是本課程的重要教學(xué)方式。通常是學(xué)生圍繞一個(gè)主題，經(jīng)歷從收集材料到呈現(xiàn)成果的較完整過程，進(jìn)行社會(huì)探究的活動(dòng)。主題活動(dòng)評(píng)價(jià)的主體是多元的，包括教師、學(xué)生、家長等；評(píng)價(jià)內(nèi)容包括知識(shí)、技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面。這種評(píng)價(jià)方式有助于調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。 教師觀察記錄教師對(duì)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的能力、情感、態(tài)度進(jìn)行觀察，并記錄在案。這種記錄，既是教師及時(shí)了解學(xué)生情況、調(diào)整教學(xué)的依據(jù)，也是期末評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的參照。 學(xué)生自評(píng)是學(xué)生對(duì)自己在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)態(tài)度、策略和效果等方面的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)，有助于學(xué)生明確影響學(xué)習(xí)的因素，逐步培養(yǎng)起評(píng)價(jià)、調(diào)控自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的習(xí)慣和能力。在指導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)的過程中，教師可清楚地了解學(xué)生的心理，改進(jìn)教學(xué)。 小組評(píng)價(jià)是小組對(duì)其他人在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)態(tài)度、策略和效果等方面的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)，有助于學(xué)生逐步養(yǎng)成尊重、理解、欣賞他人的態(tài)度，拓寬自己的視野和胸懷。 個(gè)案分析是教師對(duì)某一學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊狀況進(jìn)行評(píng)估的方式。這種評(píng)價(jià)，有助于教師因材施教和個(gè)別化教學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步。 作業(yè)評(píng)價(jià)是教師對(duì)學(xué)生作業(yè)、作品完成質(zhì)量的評(píng)估。教師可收集學(xué)生作業(yè)，從學(xué)生完成作業(yè)的質(zhì)量判斷其有關(guān)水平和能力。這種評(píng)價(jià)，有助于較客觀地了解學(xué)生一段時(shí)期以來的成長軌跡。 除以上評(píng)價(jià)方式外，教師應(yīng)從本地區(qū)與學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，靈活運(yùn)用并創(chuàng)造出多種合理的評(píng)價(jià)方法，并注意各種評(píng)價(jià)方法的整體組合和綜合運(yùn)用。 附：學(xué)生自我評(píng)價(jià)參考項(xiàng)目 要素一（學(xué)習(xí)目標(biāo)） 1.本節(jié)課，我獲得了什么知識(shí)？ 2.本節(jié)課，我獲得了什么技能和能力？ 3.本節(jié)課，哪些內(nèi)容和活動(dòng)有興趣?哪些枯燥？引起興趣和感到枯燥的原因是什么？ 4.本節(jié)課，我在態(tài)度、價(jià)值觀方面有哪些變化？ 要素二（體驗(yàn)與探究） 1.這節(jié)課我受到老師的關(guān)注了嗎？