逸廬證書班《三墳記》解讀.doc

三墳記解讀 怎樣寫豐富我們逸廬的教學(xué)安排是科學(xué)的，系統(tǒng)的，這樣的安排訓(xùn)練有助于大家對(duì)五體兼修的理解與掌握，有助于體會(huì)每個(gè)帖的必要性與重要性。今天再次解讀三墳記，我們將從更深入的層面來談，不僅要了解感知三墳記“圓活張力”的線，要了解掌握“圓活張力”的線如何表達(dá)才更富有精神內(nèi)涵，這樣，這堂課下來，我們會(huì)更清晰的體悟到，小篆三墳記在五體兼修中的重要性。好，下面我們來談：三墳記如何寫豐富。在初級(jí)班階段，我們分析認(rèn)識(shí)了三墳記 “圓活張力”的線，解讀了三墳記的偏旁部首書寫要點(diǎn)及書寫特點(diǎn)，所以，今天我們要進(jìn)一步解讀三墳記如何寫豐富。三墳記線條圓勻流暢，體姿圓活，結(jié)體對(duì)稱均衡。三墳記“圓活張力”的線，在臨習(xí)的過程中，更加強(qiáng)化手腕“提”的功能與線條骨力的彈性，增強(qiáng)“中鋒”意識(shí)，增強(qiáng)字的開張。所以，三墳記的功夫與否，同樣對(duì)其他書體是一種滋養(yǎng)，同樣是錘煉線條的經(jīng)典范本，同樣是一種書寫靈活與充實(shí)的滋養(yǎng)，同樣是一種寬展圓厚、正大氣象的滋養(yǎng)。今天將從以下五個(gè)方面來談： 三墳記 如何寫豐富 一、筆畫的內(nèi)部銜接 二、同字異形的變化 三、書寫節(jié)奏 四、分析留白 五、筆意創(chuàng)作示范中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者宗白華先生，在他的著作美學(xué)散步中，就有論文藝的空靈與充實(shí)的章節(jié)，他認(rèn)為：“空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元?！薄翱談t靈氣往來，成格調(diào)；實(shí)則精力彌滿，謂之美?！边@段有關(guān)于美學(xué)的散步漫談，可以從美學(xué)的思想幫助我們解讀三墳記課程。好，我們先來看今天的第一個(gè)話題：一、 筆畫的內(nèi)部銜接：中國書法主要以線（而不是像西方繪畫那樣主要以色）為主要表現(xiàn)手段。線正是以白為前提的，沒有白，就無法凸現(xiàn)線。白，一開始就是中國書法造形表意的重要手段，是中國書法藝術(shù)的生命。所以，書法作品字內(nèi)空間的“留白”能給人以空靈的美感、呼吸的順暢和想像的空間，就像作品中無形的“氣眼”，使整幅作品富有了靈氣和活力。其實(shí)，書法“氣眼”的美學(xué)思想就是中國古代建筑藝術(shù)的美學(xué)觀，有隔才有通，也就是實(shí)中有虛，虛實(shí)相生的美學(xué)觀，或叫內(nèi)外通透的美學(xué)。 所以，我們談的筆畫內(nèi)部銜接的問題，從大的方面講，其實(shí)是繼承了中國古代的虛實(shí)相生的美學(xué)思想，簡單概括為字內(nèi)留“氣眼”的方法。下面結(jié)合原碑圖片講解如何銜接字內(nèi)部筆畫才能留出“氣眼”。 (發(fā)圖片)重點(diǎn)：（發(fā)小視頻5組，講解筆畫內(nèi)部的銜接）清人朱和羹認(rèn)為：“筆不虛，則欠圓脫，筆不實(shí)，則欠沉著。專用虛筆，似近油滑；專用實(shí)筆，又會(huì)滯笨。妙在能合，神在能離，離合之間，神妙出焉。此虛實(shí)兼到之謂也，”可謂得其三味。實(shí)際上，剛才我們的談的筆畫內(nèi)部的銜接問題，還可以概括為是虛與實(shí)的把握，空與靈的理解。我們要用中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想來支撐我們的筆墨，如何在留“氣眼”中駕馭 “空則靈氣往來，成格調(diào)；實(shí)則精力彌滿，謂之美”的藝術(shù)美精髓，如何在書寫過程中滲透虛實(shí)相生的通透美學(xué)思想，是我們需要思考與理解的問題。 那么在駕馭虛與實(shí)、通與透的書寫基礎(chǔ)之上，對(duì)相同的字如何把握，是不是也應(yīng)有所變化。好，下面我們來看今天的第二個(gè)問題：二、同字異形的變化： 篆書的結(jié)構(gòu)雖不像楷、行、隸、草那樣有較多的變化，但從藝術(shù)的角度來看，仍是有變化的。表現(xiàn)在筆勢(shì)的變化，布白的變化、字勢(shì)的變化、筆畫的長短、輕重的不同，乃至用筆節(jié)奏的變化等。臨帖時(shí)要用心觀察，應(yīng)用時(shí)才能心中有數(shù)，信手拈來，下面舉例示范，請(qǐng)分享小視頻。先來看“以”字。 （小視頻一組 “以”字） 再來看“以”字。 （小視頻一組 “以”字） 接下來看“也”字。 （小視頻一組 “也”字） 最后看 “年”字。 （小視頻一組 “年”字）同字異形的微妙變化雖然并不大，但對(duì)于小篆的豐富性已足以說明問題，同樣對(duì)我們的小篆創(chuàng)作是一種啟迪，我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，如何把握微妙的豐富變化，一會(huì)在如何創(chuàng)作中，我們會(huì)具體示范分析講解。那么，在臨習(xí)過程中，除了觀察到虛與實(shí)的變化、通與透的變化、同字異形的變化外，實(shí)際上小篆也是非常講究書寫節(jié)奏的，書寫節(jié)奏的變化才是豐富小篆書寫的重要手段，是小篆精神風(fēng)貌體現(xiàn)的核心要義。好，下面我們來看第三個(gè)問題：書寫節(jié)奏。3、 書寫節(jié)奏書法同音樂一樣都講究韻律節(jié)奏，這也體現(xiàn)了不同藝術(shù)門類之間的統(tǒng)一規(guī)律。韻律節(jié)奏是書法生命與精神靈魂。小篆的書寫也是有節(jié)奏的、有韻律的。 美學(xué)家宗白華說：“中國的書法本是一種類似音樂或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)?！睍ǖ捻嵚膳c節(jié)奏是對(duì)宇宙運(yùn)行狀態(tài)、自然萬物生機(jī)運(yùn)動(dòng)的模仿與概括，是自然宇宙本身固有的韻律節(jié)奏的反映?！贬槍?duì)韻律節(jié)奏,沃興華在其中國書法史中指出：“在創(chuàng)作上，書法和音樂一樣，講究對(duì)稱和呼應(yīng)、節(jié)奏和旋律。它的點(diǎn)畫線條，形態(tài)上有起伏，有收有放；力度上有強(qiáng)有弱，有剛有柔；速度上有急有緩，有斷有續(xù)；感情上有緊張有松弛，有高潮有低潮，完全與音樂相同。音樂中有休止，樂段與樂段之間有間歇，書法作品也是如此，通過字里行間的布白和筆畫上的繼續(xù)，來達(dá)到這種休止和間歇。一幅用筆抑揚(yáng)頓挫、用墨淋漓生動(dòng)、點(diǎn)畫結(jié)體和諧統(tǒng)一的書法作品，猶如一曲余音繞梁的美好音樂，令人百讀不厭，回味無窮?！崩铌柋奥涔P灑篆文，崩云使人驚”的書寫狀態(tài)不就是一曲繞梁的美好音樂嗎。在史證面前誰又言小篆不能宣泄情懷表達(dá)情感呢？小篆書寫的節(jié)奏韻律照樣存在于線條、結(jié)體、章法、墨色等形式要素的辯證統(tǒng)一之中。三墳記這根凝練、圓活張力的鐵線，其生命情調(diào)與其書寫韻律節(jié)奏感息息相關(guān)。小篆的節(jié)奏表現(xiàn)就是線條的徐疾、虛實(shí)、婉轉(zhuǎn)、通暢。 好，下面通過小視頻來解讀三墳記的書寫節(jié)奏。 （兩組小視頻） 發(fā)圖片“一幅字就是一曲音樂”，書法無聲而有音樂的韻律節(jié)奏就是這個(gè)道理。書寫只有有了韻律節(jié)奏為主旋律貫穿在作品之中，才能表現(xiàn)息息不斷的氣韻生命力。 下面，我們談今天的第四個(gè)問題：分析留白。四、分析留白王羲之筆勢(shì)論十二章并序中有述：“分間布白，上下齊平，均其體制，大小尤難。大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜”；清代笪重光書筏中有述：“匡廓之白，手布均齊；散亂之白，眼布勻稱。畫能如金刀之割凈，白始如玉尺之量齊。精美出于揮毫，巧妙在于布白，體度之變化由此而分。黑之量度為分，白之虛凈為布?！币氚芽此茖庫o的、禪定的小篆寫豐富，一定要明白字內(nèi)空間的處理。清篆大家鄧石如有云：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出?！蔽覀冎v，書法其實(shí)是空間的分割與占有的藝術(shù)。篆書的核心是對(duì)空間的分割，注意力在黑白之際。黑白之際是篆、草的著眼點(diǎn)，是黑白關(guān)系，是陰陽關(guān)系，也是把握書法之道。這就是逸廬教學(xué)體系中為什么涉獵小篆的又一重要原因。好，我們來看今天的最后話題，也是朋友們非常關(guān)注的話題：筆意創(chuàng)作。五、筆意創(chuàng)作示范創(chuàng)作一幅鐵線篆書作品，對(duì)心境狀態(tài)的要求相對(duì)很高，既要有激情，又不能激情外露，它不同于其他書體的創(chuàng)作。例如，行草書創(chuàng)作情緒外露，一蹴而就；隸書創(chuàng)作線條要在豐富多變的情況下統(tǒng)一；楷書創(chuàng)作中筆法既要協(xié)調(diào)，又要豐富激越，在通篇穩(wěn)健的情況下產(chǎn)生肅穆的效果。鐵線篆的線條變化較簡單，要求視覺上粗細(xì)一致，有微妙的粗細(xì)變化，這就給書寫過程帶來了相對(duì)大的難度，甚至在書寫進(jìn)行時(shí)，沒有了調(diào)整的余地，須全神貫注地使筆筆到位，字字精準(zhǔn)，行行貫氣，通體寓神，既要有禪定的狀態(tài)，又要有激越的性情，還要產(chǎn)生