文字教案漢字演變.docx

文字教案：第一章 漢字 發(fā)布時間： 2006-5-11 13:09:46 被閱覽數(shù)： 10126 次 第一節(jié) 漢字的結構 關於漢字的形體結構，傳統(tǒng)有“六書”說法?！皶保诠糯笇懽?，也指寫下的字，“六書”就是“六種字類”的意思?！傲鶗钡拿Q最早見於周禮地官保氏，書中說：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮（吉、嘉、賓、軍、兇等方面的禮儀），二曰六樂（黃帝、堯、舜、禹、湯、周武王之樂），三曰五射（舉行射箭禮時的五種射法），四曰五馭（五種駕車法），五曰六書，六曰九數(shù)（多種數(shù)學問題的解法）?！保▏樱汗浯蠓虻淖拥堋＃傲鶗笔橇囍?，是當時教學的主要內容之一。但是，沒有說明六書的具體內容。 最遲到戰(zhàn)國時代，人們通過對漢字的觀察，分析了漢字的形體結構，總結出了漢字的構造理論“六書”。過去有人把“六書”看著是漢字的造字法，這是不確切的，但從“六書”總的情況看，基本上反映了漢字的產生 、發(fā)展的一般規(guī)律，因此，它對我們學習古漢語，分析漢字很有用，對後來創(chuàng)造新字也很有用。 漢代解說“六書”內容的有三家： 班固漢書藝文志：“古者八歲入小學，故周官保氏教養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也?！?鄭眾周官解詁：“六書：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也?！?許慎說文解字敘：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相授，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。” 三家解釋六書的內容大同小異，清代以後，一般採用班固的順序，許慎的名稱。許慎的貢獻在於說明六書每一類的特點，並舉了例字。這種對漢字結構所做的說明，奠定了漢字形體學的基本理論，人們稱這種理論為“六書說”。後來，六書說的內容不斷豐富，成為傳統(tǒng)文字學理論的基本組成部分。六書之中，真正與漢字形體結構有關的只有象形、指事、會意、形聲四書。轉注、假借二書，只是用字方法。這就是通常所說的“四體二用?！?一 象 形“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！碧铺m在中國文字學中，給象形字又訂了三個標準：“一、一定是獨體字；二、一定是名詞；三、一定在本名之外不含別的意義?！碧铺m還將象形字按照意義細分為三類：1、象身 即關於人體、四肢、五官的象形字，王筠稱之為人類純象形字。象形造字法是造字的基礎，它為指事、會意、形聲字的構成奠定了基礎。二 指 事 “指事者，視而可識，察而見義，上下是也?！敝甘伦值慕Y構，是由象徵性的符號或在象形字的基礎上增加指示符號組成的。 指事字與象形字的區(qū)別是：象形字所象的是具體的事物，指事字所指的是抽象的事物。 指事字也可分為三類：1、純符號指事字； 2、合體指事字； 3、變體指事字。 1、純符號指示字 一、二、三、2、合體指事字 （在象形字基礎上增加指示符號）“夕”同字，後有區(qū)別。因月形可象，而夕無形可象，故“夕”在造字時是在月字中減去一橫。討論：大 小 高 等字的歸類問題?！按蟆苯枵嫒诵?、“小”借沙礫、“高”借亭形表義。 三 會 意 “會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！北?，并。誼即義。見：現(xiàn)。指撝：即指揮。指相關的二字結合在一起體現(xiàn)出新的意義。）春秋時即有“止戈為武”的說法。這反映了古人對“武”字字義的看法。但並不符合造字初期“武”的本義?！拔洹睆闹箯母?，表示征討意思，“止”代表腳，“武”字義亦與腳有關，有步武、踵武等詞?！叭搜詾樾拧保彩钱敃r的一種觀念，強調言語要有信，要真實。 會意字可分為兩類：1、同體會意字； 2、異體會意字 1、 同體會意字 取左耳。司馬法曰：載獻聝。聝者耳也?！敝?即 步 朝 休 牧 早期會意字是用意符的形象來會和成意的，晚期會意字是用意符的文字意義來會和成意的。如：劣 少力；歪 不正；甭；孬；楞等。 象形、指事、會意的區(qū)別： 象形字所象的是純粹可以描繪的具體的“形”； 眉 果 指事字所指的已經是抽象的意思和沒有固定形態(tài)的事物； 鬥 會意字是可以分拆成兩個以上的單體的，分開後的任何一體，仍能單獨成字。而指事字和象形字，如果分開後，至少有一部分不能單獨成字。例字：羞 臭 禿 分 閃 各 明 尖 得 德 四 形 聲 “形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”一個書寫單位，先秦稱文、稱字、稱書、也稱名?！笆隆?，指事類?！耙允聻槊?，即按照事物的類別特點去選一個字作為新字的一部分，即形符。譬，譬況，相類似，即字音相同相近?！叭∑┫喑伞?，即取一個發(fā)音相近的字作新字的聲符。形符和聲符相配成為一個新字，江河就屬於這一類字。1、需要注意的是形聲字的聲符，反映的是上古語音，不要用現(xiàn)代的語音看待它。（後起形聲字例外） 謗 旁； 菅 官； 盲 亡； 欽 金； 欣 斤； 這些形聲字與其聲符字的讀音今天多不一致。這主要是由於古今讀音不盡相同造成的。此外，有些聲符兼有表意作用，詳見“右文說”。 2、形聲字的形符，表示的只是一類事物或行為的共性，它不可能表示其屬下的每個具體事物或行為的個性。如從“心”的形聲字： 忠 怒 恨 悔 忍 愁 愚 愉 忘 悲 等字，根據(jù)形符，我們只能知道它們屬於心理類，是表示心理活動的，並不能看出它們之間的差別。形聲字的形符，只表示形聲字本義的意義範疇，並不能表示其確切意義。不過，這種情況並不妨礙我們通過形聲字的形符來識別它最初的意義類別。 3、形符和聲符的位置，主要有六種形式： （1）左形右聲：謂 理 江 材 （2）左聲右形：功 甥 期 放 （3）上形下聲：草 界 空 龔 （4）下形上聲：舅 裳 貢 婆 （5）外形內聲：閨 匣 衷 裹 （6）內形外聲：問 辯 讎 聞 4、形符和聲符的位置反常或無規(guī)律。大多數(shù)形聲字都採用左形右聲的方式。但部分形聲字的形符和聲符的位置，是約定俗成的，其間沒有嚴格的規(guī)律，增加了辨識的困難。如： 賊：從戈，則聲。 荊：從艸，形聲。 雖：從蟲，唯聲。 強：從蟲，弘聲。徒：從辵，土聲。 春：從艸從日，屯聲。在：從土，才聲。 錦：從帛，金聲。到：從至，刀聲。 蝕：從蟲，食聲。條 倏 修 脩 勝 騰 滕 謄旗 施 旌 旂 栽 裁 載 哉 從篆書變到隸書時，不少漢字變得面目全非。我們只有根據(jù)古文字（甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文）來分析形體，探求本義，比較靠得住。 5、形聲兼會意 即亦聲字，說文為“從某從某，某亦聲?！?字 說文：“乳也。從子在宀下，子亦聲?！必?說文：“錢貝之貫，從毌貝?！痹A 說文：“爭也。從言公聲，一曰謌訟?！保ǔ喛鬃釉娬擄L雅頌之頌，寫作訟。）（言之於公） 6、省形省聲字 弒：從殺省，式聲 （省形） 星：從晶省，生聲 （省形） 考：從老省，丂聲稱（省形） 夜：從夕，亦省聲 （省聲） 炭：從火，岸省聲 （省聲） 累、雷：從糸、雨，畾省聲。（省聲）五 轉 注 “轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”對於這一類如何理解，最有爭論。我們從簡理解，所謂“建類一首”，就是建立一個部首，換句話說，轉注字同在一個部首，認為這一類主要特點是“同意相受”，就是可以互相訓釋。說文：“老，考也?！薄翱?，老也?！崩峡际峭x詞。它們共一個部首，“老”本身是一個部首字，“考”在老部。它們的音也相近，上古同屬幽部。 這樣看來，轉注字就不是孤立的一個字的問題了，是指的兩個字或者更多字之間的關係。這有關係的兩個字之間，按照許慎的舉例，就要求同部首、語音相近，而且能互相訓釋，是同義詞。它們可能是在同一語根上產生的，所以在形音義方面關係密切。 逆、迎都可以訓為“逢”，不同方言的人各自按照本地的方言選擇字形，這就使得同一個詞義分成兩個字，分成兩個字形了。六 假 借 “假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！薄氨緹o其字”說的是字形，指的是語言中有某一個詞，但沒有選一個專字來代表它，“依聲托事”說的是字音和字義，指的是依照聲音借一個同音字來寄託那個“本無其字”的詞的詞義。因為這個同音字是借來的，所以說它是假借字。 假借完全是從聲音相同或者相近這一點出發(fā)的。假借字和被假借字之間可以毫無意義上的聯(lián)繫。也就是說，被借字是當作一個純粹表音符號來使用的。這樣說來，許慎在這類中舉的“令”、“長”二字為例是不妥的?！傲睢北局该畹囊馑?，引申指發(fā)命令的人，即長官（縣令）長，本是短長的長，輾轉引申指長官的長。（朱駿聲說文通訓定聲）二字均屬引申用法，不合假借字的定義。假借是節(jié)制漢字字形，無限制繁衍，用現(xiàn)有字形字音表達新詞新義的造字方法。假借字，如果分析形體的話，那是象形、指事、形聲、會意都有。如：汝：本汝水名，形聲字，借作第二人稱代詞。所以假借字的形體和它現(xiàn)在要表現(xiàn)的意義之間沒有任何關係。假借字，不存在有本字的問題，因它“本無其字”，本來就未給它一個專字。只好借一個同音字來代替。假借字的借義產生後，本義就存在有幾種情況：、另造一字，表其本義。 、本義消失 我，借為第一人稱代詞後，本義消失。 難，本鳥名，借為難易之難後，本義消失。 、借義本義共一字形“女” 本女人形，後常借為第二人稱“女”（音汝），但作為名詞的女，仍在口頭語乃至典籍上使用到今?！耙住?本蜥易名，象形字，借為難易字後，作為名詞義的蜥易仍使用。直到後來才又造“蜴”以區(qū)別。 上面我們舉例說明了許慎關於“六書”的解說。對許慎的解說，我們的評價有三點： 第一、應充分肯定許慎的功績。在許慎以前，六書只有六種名目，許慎作了解說，而這些解說，我們從聯(lián)繫上看，已經涉及到文字產生和發(fā)展的理論問題了，遠遠超出了漢字形體結構分類這個範圍。 第二、許慎在論述上有不完備的地方，如上面講到假借字舉例就欠妥當。 第三、表述方式有缺點。在給每類下定義的時侯，不分別不同情況，一律用兩句字數(shù)相等，並押韻的句子，科學定義用這種方式表達是不大好的，內容受形式的限制，影響到定義的明確性。 “六書”小結： “六書”可分為兩大類：前四書象形、指事、會意、形聲為一類， 講的是造字問題。四類中又可分為兩類：象形、指事為一類，屬獨體字或基本獨體字。日、月、上、下均是獨體字，形體不能再分析，再分析就是沒有意義的線條和筆劃了。本末二字是象形字的基礎上加一個表意符號構成，也不是由二字合成的。象形字“果”也是如此，上面的“田”這部分是不能單獨作為字存在的。會意、形聲為一類，其特點是由兩個或兩個以上的字合成的。是合體字。六書中的轉注、假借與前四類不同，它們構成一類，屬用字問題，當然同造字又有關係。古人是以六書來教兒童的，因此，六書中包括用字的問題是很自然的。 六書中最重要的是三類，即象形、形聲、假借。 象形字是漢字造字的基礎，會意字，形聲字是在它的基礎上製造的，一部分指事字也是以它為基礎而造出來的。象形這一類字在漢字總數(shù)中，所占比例很小，也就幾百個，而它是造字的基礎，是組成千萬個漢字的元素。 形聲字的重要性反映在數(shù)量上。康熙字典收字四萬七千多。其中百分之九十以上屬形聲字。形聲是一種最能產的造字法。 假借字的重要性表現(xiàn)在兩個方面： 第一、它擴大了字的使用範圍，特別是在造字之初，漢字字數(shù)比較少，沒有假借這種方法，漢字就難以發(fā)揮它記錄漢語的作用。甲骨文中有這樣一句話： 其自東來雨 （該是從東邊來雨吧）除了“雨”字，其餘均為假借用法。第二、假借本身是用字的問題，不造成新字，但它是創(chuàng)造新字的橋樑。文字教案：第二章 漢字的發(fā)展 發(fā)布時間： 2006-5-11 13:10:03 被閱覽數(shù)： 4990 次一 漢字的起源關于漢字的起源，過去有幾種比較流行的說法：1、結繩說 周易系辭下：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。” 後人由此認為文字的前身是結繩。把幫助記憶的工具同交際、交流的工具等同起來，忽視文字的符號體系。2、八卦說 宋人鄭樵在通志六書略中說： “文字便從不便衡，坎、離、坤，衡卦不排除個別漢字來源於爻象的可能性。3、倉頡造字說 戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了倉頡造字說，呂氏春秋、韓非子都有這樣的記載。但當時就有人不同意這種說法，如：荀子 解蔽：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也?！蔽淖质羌s定俗成的符號，在文字未定型以前，人人都是造字的倉頡。就以甲骨文來說，有許多異體字，表明是群眾創(chuàng)作的結果。倉頡最多不過是文字整理者。漢字產生的主要途徑1、圖畫 漢字起源於象形圖畫，古人已有“書畫同源”的說法，如宋代鄭樵通志六書略說：“書與畫同出。”文字的起源，是人類社會發(fā)展到一定階段的產物。漢字的起源，可以追溯到漢民族原始社會的晚期。在江西吳城文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶文中，有下列幾字：目 田 刀 網(wǎng)在西安半坡村出土的仰紹文化陶器上，有：鳥 羊 刀 在河北槁城臺西商代遺址發(fā)現(xiàn)的陶文化中，有：止 刀 目這些字體比甲骨文更帶有原始圖畫性。這些比較原始的象形字，同甲骨文中的象形字是十分接近的，它們之間顯然有繼承關係。所以，漢字起源於圖畫。其發(fā)展過程是： 象形圖畫 文字畫 象形字 圖畫性強 符號性強 首先是逼真的圖畫，畫出一物，後來漸漸的不再是逼真的描繪，而只要把事物的特點、輪廓畫出來，人們能認識就行了。這時就不是一般的圖畫，而是能認識的有意義的文字畫了。到後來，文字畫逐漸簡化、整理，使它代表具體語言，有了讀音，這時，它就具備了文字的性質了。當然，這種文字，還不能完全排除文字圖形的表意手法。2、契刻 契刻，是在竹木等物體上刻畫記號。主要是用來記數(shù)。 許慎在六書的排序中，把指事放在第一位，可以看著是漢字起源於契刻的最早的主張者。至於較近的主張者是于省吾，他在商周金文序言中說：“原始社會勞動人民的創(chuàng)造文字，極質樸，極簡單，也是極符合於客觀事物的真象，所以，一、二、三都是積畫，以為方，以為圓，都是最原始的文字，還要早於其他象形文字，這對於考證文字發(fā)生的萌芽狀態(tài)是具有重要關係的?！?郭沫若在古代文字之辯證的發(fā)展中說：“中國文字的起源應當歸納為指事與象形兩個系統(tǒng)?！敝甘孪到y(tǒng)，又叫刻畫系統(tǒng)，契刻是其主要淵源。但不是所有契刻都是文字。只有當它與一定的讀音和含義結合，才是文字。二 甲骨文甲骨文是契刻在龜甲獸骨上的文字總稱，是殷商時期的代表文字。盤庚遷都于殷（今河南安陽小屯村）后的270多年里，商朝統(tǒng)治者留下了大量的占卜記錄，這些占卜記錄就是用刀契刻在龜甲獸骨上，故而甲骨文又叫契刻辭、刻文。甲骨卜辭的內容非常豐富。完整的卜辭包括：前辭、命辭、占辭、兆辭、驗辭幾部分。甲骨文的發(fā)現(xiàn)者是清末王懿榮（國子監(jiān)祭酒），時間是清光緒二十五年（1899年）。累計出土有字甲骨已達十余萬片，絕大多數(shù)為碎片。甲骨文中幾種基本的造字法已經具備。如：假借用字法更是普遍現(xiàn)象。甲骨文的特點：1、以象形字為基礎，帶有較強的圖畫性。2、形體結構未完全定型。3、存在不少合文。4、書寫行款無定式。附：三 金 文金文是鑄造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、彝文。是西周時期的代表文字。金文總數(shù)有3000多個，已考釋出2400多字。金文與甲骨文是同一體系的文字，但因為是鑄造在青銅器上的，故兩者間還是存在不少差異。1、仍以象形、會意字為主，但形聲字大量增加，已占60%。2、行款固定，偏旁趨于穩(wěn)定，異體字、合文減少。3、筆畫豐滿圓潤，有一些塊狀文字。四 戰(zhàn) 國 文 字戰(zhàn)國時期文字種類繁多，楚簡文字可視為代表文字。楚簡文字是用毛筆書寫在竹簡上的。二十多年來出土了多批楚簡，其文獻價值可與甲骨文、金文媲美，是學術史上的一件大事。從字體結構看，基本承襲西周金文體系而來，但因春秋以來長期獨立發(fā)展，使其漸具地域特色。其特點表現(xiàn)為：1、結構歧異，筆畫多變，符號復雜。2、出現(xiàn)大量簡化字。有單筆簡化，復筆簡化，刪形符或聲符，有共筆現(xiàn)象。3、仍然存在一些合文。4、部分字有繁化現(xiàn)象。（重疊形體、重疊偏旁、增加裝飾性筆畫）5、區(qū)別字增多。（增加表意偏旁）總的說來，楚簡文字更多手寫風格。附： 五 小 篆 小篆是秦始皇統(tǒng)一中國之後實行“書同文”政策時頒行的標準字體。許慎說文解字序曰：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罷其與不秦文合者，斯作倉頡篇、中車府令趙高作爰曆篇、太史令胡母敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆是也?！彼^“書同文”，主要內容有三點： 第一，以秦國原有的文字作為統(tǒng)一的標準，“罷”掉一切與秦文不同的六國俗體、異構，只保留其中與秦文一致的部分；第二，擬證出統(tǒng)一的標準字樣；第三，寫出定型後的標準字樣廣布天下。小篆是古文字的的終結，其主要特點：1、固定了偏旁部首的位置和寫法，基本上做到了定型化。2、書寫形式要求整齊劃一，筆劃不論橫豎曲直，一律用粗細等勻的線條。古文字中的象形象意字就被進一步抽象化、線條化、規(guī)整化，更加符號化了。3、整個構形系統(tǒng)得到進一步的完善與加強。為後來的今文字（隸書、楷書）的發(fā)展奠定了良好的基礎。秦始皇利用政權的力量來統(tǒng)一文字，推行小篆，並在一定的程度上實現(xiàn)了標準化、規(guī)範化，很快結束了長期以來漢字異體叢生、形體雜亂的局面。這對增強漢字的社會職能，對促進民族的團結統(tǒng)一的文化、經濟的發(fā)展，無疑是有益的。附：泰山刻石臨摩 嶧山刻石臨摹本 六、隸變對漢字的影響 所謂隸變，是漢字由篆書到隸書的演變，是漢字由古文字演變?yōu)榻裎淖值囊淮钨|的飛躍。這個演