文言文特殊句式專題教案.doc

文言文特殊句式專題教案教學目的： 1、了解高考對文言句式的要求。2理解和掌握與現(xiàn)代漢語不同的文言句式及其用法。3通過相關(guān)練習加以鞏固和提高。教學重難點：1如何引導學生掌握辨析較復雜的文言句式的能力。教學方法： 通過老師講解，學生大量的訓練，使學生牢固地掌握。教學時數(shù)：共計8課時第一課時教學內(nèi)容：判斷句教學實施過程：一、 文言句式的概述古代漢語和現(xiàn)代漢語的句法大致相同，由于語言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動句、倒裝（變式）句、省略句。一、判斷句1.用“者也”表判斷“陳勝者，陽城人也?！保悇偈顷柍侨耍胺娇抡?，語文小棧之站長也?！保ǚ娇率钦Z文小棧網(wǎng)站的站長） “廉頗者，趙之良將也?！保H是趙國的良將）2.句末用“也”表判斷“城北徐公，齊國之美麗者也?！保ǔ潜毙旃驱R國的美麗的人）“方柯，天才也。”（方柯是天才） 用“者”表判斷“方柯者，中國之人?！保ǚ娇?，是中國人） .用“為”表判斷“為天下理財，不為征利?！保ú荒苷f是設(shè)法生財）4.用“乃”表判斷“是乃狼也?！保ㄟ@是狼）“電腦乃高科技用具。”（電腦是高科技用具）文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：“.者，.也?！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也?！保ㄊ酚浟松媸兰遥?，.也?！迸袛嗑渲?，有時“者”和“也”不一定同時出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實漢賊也。”（資治通鑒）“.者，.?！庇械呐袛嗑?，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父?！保ㄍ醢彩伟U山記）“.者也?！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也?！保☉?zhàn)國策齊策）無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！保ǔ啾谥畱?zhàn)）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者，也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如： 陳勝者，陽城人也。(司馬遷陳涉世家) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說) 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，(王安石游褒禪山記) 項脊軒，舊南閣子也。(歸有光項脊軒志) 夫戰(zhàn)，勇氣也。(左傳曹判論戰(zhàn))蓮，花之君子者也。(周敦頤愛蓮說)2用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如： 當立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家) 此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹岳陽樓記) 即今之偶然在墓者也。(張溥五人墓碑記)夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵六國論)3用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如： 故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記) 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷鴻門宴) 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明桃花源記) 巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾石鐘山記)同行十二年，不知木蘭是女郎。（木蘭詩）4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如： 六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵六國論)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也(孟子得道多助，失道寡助5直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如： 劉備天下條雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 劉豫州王室之胃。(同上)第二課時教學內(nèi)容：被動句二、 被動句什么是被動句？所謂被動，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。 1.用“為”表被動“身死人手，為天下笑者?！保ū惶煜氯顺靶Γ?.用“被”表被動“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）3.用“見”表被動“徒見欺”（白白地被欺騙）4.用“于”表被動“受制于人”（被人控制）“不能容于遠近?！保ú荒鼙秽徖锼荩?被動句總結(jié) 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。 1、有標志的被動句，大體有以下幾種形式：動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀?！保ㄊ酚浨袀鳎┻@里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。有時也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受.于.?！钡男问奖肀粍印Ｈ纾骸拔岵荒芘e金吳之地，十萬之從，受制于人?！保ㄙY治通鑒）用“見”、“于”，“見.于.?！北肀粍?。如：“秦城恐不可得，徒見欺。”（史記廉頗藺相如列傳）“臣誠恐見欺于王而負趙。”（同上）“暴見于王?！保献恿夯萃跸拢耙姟庇幸环N特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也?！保ù鹚抉R諫議書）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為.所.?！北肀粍?。如:“（巨）偏在遠郡,行將為人所并。”（資治通鑒）用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜呶迦四贡洠?、無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！保ㄙY治通鑒）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。 1用介詞“于”“受于”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如： 則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥五人墓碑記) 六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。(韓愈師說) 吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))2用“為”“為所”(“為”引出動作的主動者)或“為所”表被動。例如： 及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修伶官傳序) 吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家) 今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國論) 不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門宴) 3用“見”“見于”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如： 動見瞻觀，何時易乎? (曹丕與吳質(zhì)書) 吾長見笑于大方之家。(莊子秋水) 4用介詞“被”表被動。例如： 予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記) 參佐無不被系束。(世說新語桓南郡好獵) 5動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據(jù)上下文來判別。例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (左傳鄭伯克段于鄢) 傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，(孟子生于憂患，死于安樂)第三課時教學內(nèi)容：省略句三、省略句1、 主語的省略就是把主語省略掉。例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。承前省主語 蹇叔之子與師，哭而送之。（淆之戰(zhàn)） （2）承后省。如：“沛公謂張良曰：（公）度我至軍中，公乃入?！?七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（詩經(jīng)?七月）（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉?！保?） 對話省。如：“（孟子）曰：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？（王）曰：不若與人?！?2、 謂語的省略 就是把謂語省略掉?！崩纭胺驊?zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3、修飾語和中心詞的省略。如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。修飾語的省略行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。中心詞的省略3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。如： (趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。杞子自鄭使(人)告于秦。鄭穆公使(人)視客館。屠懼，投（之）以骨。（狼）4、介詞和介詞賓語的省略。如：死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。 試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。此人一一為（之）具言所聞旦日，客從外來，與（其）坐談。（鄒忌諷齊王訥諫）5、分句的省略。如： 然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠)，功在不舍古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語習慣上不能省的古漢語也可省。省略句總結(jié) 句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：1省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對話中也常常省略主語。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也?！庇袝r一個復句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！保ㄌ一ㄔ从洠┰诜g成現(xiàn)代漢語時，省略的主語要補充出來。2省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄕ撜Z六則）后一分句省略了謂語“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語時，被省略的為主要補充出來。3省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿?！保H藺相如列傳）這句話就省略了動詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（鴻門宴）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時，省略了的動詞賓語或介詞賓語要補充出來。4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西?！保◤埡鈧鳎┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩?！保欓T宴）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語時，省略了的介詞也要補充出來。第四課時教學內(nèi)容：倒裝句-賓語前置 四、倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）（一）、賓語前置1、 否定句中代詞賓語前置這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：碩鼠：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策然而不王者，未之有也。 寡人之于國也孟子句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標志） 師說古之人不余欺也！ 石鐘山記蘇軾不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 離騷屈原東望愁泣，若不自勝。 柳毅傳李朝威見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 柳毅傳李朝威是以后世無傳焉，臣未之聞也。 齊桓晉文之事孟子保民而王，莫之能御也。 齊桓晉文之事孟子而良人未之知也。 齊人有一妻一妾孟子2、疑問句中代詞賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。例如：鴻門宴：“良問曰：大王來何操？”“何操”應(yīng)理解為“操何”吾孰與徐公美？鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策以五十步笑百步，則何如？ 寡人之于國也孟子彼且奚適也？ 逍遙游莊子彼且惡（何）乎待哉？ 逍遙游莊子沛公安在？ 鴻門宴史記夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標志） 燭之武退秦師左傳吾實為之，其又何尤（怨）？ 祭十二郎文韓愈洞庭君安在哉？ 柳毅傳李朝威無情郎安在？ 柳毅傳李朝威 3、介詞賓語提前： 在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：岳陽樓記：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ 觸龍說趙太后戰(zhàn)國策不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 齊桓晉文之事孟子吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 莊暴見孟子孟子不然，籍何以至此？ 鴻門宴史記余是以記之。 石鐘山記蘇軾將子無怒，秋以為期。 衛(wèi)風?氓詩經(jīng)是以區(qū)區(qū)不能廢遠。 陳情表李密是以君子遠庖廚也。 齊桓晉文之事孟子奚以知其然也？ 逍遙游莊子4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語提前。前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)宋何罪之有？(宋國有什么罪過？) 惟命是聽 （成語）惟利是圖 （成語）惟馬首是瞻 馮婉貞惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈惟你是問。5、普通賓語前置在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。賓語前置總結(jié)文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（史記項羽本記）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉?！保谠渡哒哒f）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽三國志諸葛亮傳）正常語序應(yīng)該是“時人莫許之也?！钡谌?、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈師說）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯.是.”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ㄊ酚涰椨鸨居洠┮馑际恰皹I(yè)文面向南坐?！钡谖逭n時教學內(nèi)容：倒裝句-定語后置；狀語后置（二）、定語后置：在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況： 1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者 楚人有涉江者。（察今） 石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 五人墓碑記張溥遂率子孫荷擔者三夫。 愚公移山列子2）、中心詞+之+形容詞（定語） 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學） 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（涉江） 四海之大，有幾人歟？3）、中心詞+數(shù)量詞（定語） 馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說） 我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（鴻門宴） （三）、狀語后置：現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例如：鴻門宴：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。促織：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。 另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 寡人之于國也孟子謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴于道路也寡人之于國也孟子舉所佩玉抉以示之者三。 鴻門宴史記若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 燭之武退秦師左傳雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒 諫太宗十思疏魏征孰與君少長？與君孰少長？ 鴻門宴史記青，取之于藍，而青于藍。 勸學荀子君子博學而日參省乎己。 勸學荀子生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 師說韓愈為壇而盟，祭以尉首。 陳涉世家史記靜女其姝，俟我于城隅。 邶風?靜女詩經(jīng)況吾與子漁樵于江渚之上。 赤壁賦蘇軾相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 赤壁賦蘇軾柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 柳毅傳李朝威命坐于靈虛之下。 柳毅傳李朝威第六課時教學內(nèi)容：倒裝句-主語后置；固定句式（四）、主語后置： 為了強調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（愚公移山）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：甚矣，汝之不惠（慧）。 愚公移山列子甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 虎丘記袁宏道快哉此風?。ㄋ斡耧L賦）“美哉,我少年中國。五、固定句式吾孰與徐公美？孰與，與比怎么樣 鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策日食飲得無衰乎？得無，該不會，表揣測的疑問詞 觸龍說趙太后戰(zhàn)國策反復自念，得無教我獵蟲所耶？得無，該不會，表揣測的疑問詞促織蒲松齡求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）無乃與？恐怕吧季氏將伐顓臾論語 是社稷之臣也，何以伐為？何（以）為，表反問的句式，為什么要呢 季氏將伐顓臾論語故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海。無以，沒有用來的（辦法）勸學荀子奚以之九萬里而南為？奚以為，哪里用得著呢，表反問 逍遙游莊子山巒為晴雪所洗。為所，表示被動關(guān)系 諫太宗十思疏魏征（課后題）今日見辱問于長者。見于，表被動的固定格式 柳毅傳李朝威“他人之心，予忖度之?！狈蜃又^也。聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子?秋水）之謂也，說的就是齊桓晉文之事孟子 不亦乎 相當于“不是嗎” 以為、以為意思是以為、認為、把當作、用做。例如： 而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（石鐘山記） 至丹以荊軻為計，始速禍焉。（六國論） 如何 相當于“對該怎么辦”唯是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性豈哉（乎）、獨哉意思是難道嗎例如： 趙豈敢留璧而得罪于大王乎？ 王侯將相寧有種乎?。惿媸兰遥┡c其孰若、與其寧可譯為與其不如（寧可） 與其坐而待亡，孰若起而拯之。（鴻門宴）與人刃我，寧自刃。（魯仲連傳）與其寧 相當于“與其寧可”如何、奈何、若何。這是三個同義的說法。意思是把怎么樣、對怎么辦或怎么對付(處置、安頓)。例如：如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)孰與、何如。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果，用法相同。公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)汝意謂長安何如日遠？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠？)孰與、何如還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？)嶺南梅開早，何如北地春？與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。不亦乎？可譯為：不嗎？，難道不嗎？學而時習之，不亦樂乎？有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？何(奚、曷)以(用)為何以為何為。這是三個同義的說法，可譯為哪里用得著呢？、還要干什么呢？吾有車而使人不敢借，何以車為？世方亂，安以富為？上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？勝自磨劍，人問曰：何以為？(磨劍干什么呢？)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？吾英王，奚跪為？(我是英王，為什么要給你下跪呢？)何之為。這個格式的意思是還算得上、還談得上什么、還說什么。秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)國仇未報，何以家為？何以名為？臣夫桑下之餓人也？得無、無乃。得無又寫作得毋、得微、得非等，意思是該不會、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。得無教我獵蟲所耶？日飲食得無衰乎？得毋有病乎？無乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。求，無乃爾是過歟？(恐怕要責備你吧？)師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(豈不是晚了點嗎？) 固定句式總結(jié)固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達語氣的種類