了不起的蓋茨比的象征主義.doc

了不起的蓋茨比的狂歡化色彩時(shí)間摘 要 了不起的蓋茨比是美國(guó)小說家F.司各特.菲茨杰拉德的代表作，被公認(rèn)為是美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。許多學(xué)者從敘事結(jié)構(gòu)、女性主義、象征主義、心理學(xué)等多角度進(jìn)行過評(píng)析，但利用巴赫金的狂歡化理論的寥寥無(wú)幾。本文通過對(duì)小說中狂歡化藝術(shù)特色進(jìn)行分析，從一個(gè)新的角度再次揭示小說所表達(dá)的所謂的“美國(guó)夢(mèng)”的破滅的主題。關(guān)鍵詞 了不起的蓋茨比 美國(guó)夢(mèng) 狂歡化 織夢(mèng)內(nèi)容管理系統(tǒng) 一、引言美國(guó)著名詩(shī)人兼文學(xué)批評(píng)家 TS艾略特 1925 年在菲茨杰拉德代表作了不起的蓋茨比首次面世時(shí)就曾評(píng)說：“在我看來， 這是自亨利詹姆斯以來美國(guó)小說邁出的第一步”。 從表面上看，小說講述的似乎只是一個(gè)成年人的愛情悲劇故事， 而真實(shí)記錄的卻是二十年代美國(guó)追求物質(zhì)成功的瘋狂氣氛和夢(mèng)幻式的生活方式的實(shí)質(zhì)是道德淪喪、物欲橫流、腐敗之風(fēng)盛行。 從而把“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅這一主題表現(xiàn)的栩栩如生， 淋漓盡致。 小說中通過一個(gè)接一個(gè)的大大小小的聚會(huì)，把不相關(guān)的人物聯(lián)系起來；聚會(huì)上的無(wú)數(shù)的來自上流社會(huì)的名人雅士，打扮得爭(zhēng)奇斗艷,象飛蛾一般在笑語(yǔ)、香檳和繁星中間來來往往，個(gè)個(gè)酩酊大醉，丑態(tài)百出,儼然中世紀(jì)的嘉年華慶典。 因而， 本文運(yùn)用巴赫金的狂歡化（carnivalization）理論來分析了不起的蓋茨比應(yīng)該是一個(gè)比較合適的視角。二、狂歡化狂歡化，按巴赫金的界定，即狂歡節(jié)上形成了“整整一套表示象征意義的具體感性形式的語(yǔ)言， 這個(gè)語(yǔ)言無(wú)法充分準(zhǔn)確地譯成文字的語(yǔ)言，不過它可以在一定程度上轉(zhuǎn)化為同它相近的（也具有具體感性的性質(zhì)）藝術(shù)形象的語(yǔ)言，也就是說轉(zhuǎn)為文學(xué)的語(yǔ)言。 狂歡式轉(zhuǎn)為文學(xué)語(yǔ)言，就是我們所謂的狂歡化。 ”與此術(shù)語(yǔ)直接相關(guān)的另一概念是“狂歡化文學(xué)”，它源于狂歡節(jié)本身，所以它在形式上具有狂歡節(jié)的特點(diǎn)儀式性、戲謔性、小丑（傻瓜、騙子形象）等，在意蘊(yùn)上體現(xiàn)為狂歡式的世界感受，即“交替與變更的精神、死亡與新生的精神。 ”三、儀式性的狂歡化色彩“加冕”與“脫冕”在這部作品中, 狂歡化色彩通過蓋茨比的加冕脫冕儀式被表現(xiàn)得淋漓盡致。 小說的前三章一直沒有讓讀者面對(duì)面地直接接觸這位神秘的人物， 而是通過大量具體的場(chǎng)景描繪和有關(guān)傳聞。 這就給讀者設(shè)置了一個(gè)懸念： 蓋茨比是誰(shuí)？ 是穿盛裝的還是小丑形象的？ 烘托和突出了蓋茨比在小說中的特殊地位和存在意義”。蓋茨比營(yíng)造的豪華、炫麗、闊綽的聚會(huì)吸引了無(wú)數(shù)來自上流社會(huì)的名人雅士。 他們有的慕名而來，有的不請(qǐng)自到，目的只有一個(gè)：顯示自己的高貴的身份，享受豪華的物質(zhì)生活，表示自己是走在時(shí)代前列的。他們以能夠出席這些高檔的酒會(huì)而感到榮耀。而蓋茨比為了滿足那些人的狂歡的需求， 提供了極為奢侈的物質(zhì)世界：小汽艇、滑水板、私人海灘、跳臺(tái)、羅爾斯-羅伊斯轎車、精致的花園等等， 恰如狂歡節(jié)前精心準(zhǔn)備。 但來享受免費(fèi)宴會(huì)的社會(huì)名流,表現(xiàn)卻如小丑，對(duì)如此好客的主人的來歷議論紛紛，殺人犯、德國(guó)間諜、私酒販子、騙子（不相信蓋茨比在牛津受教育）。 這一切表明；蓋茨比集國(guó)王與小丑于一身，即人們表面稱蓋茨比為國(guó)王，內(nèi)心卻當(dāng)他是小丑。蓋茨比用豪華的宴會(huì)搭建狂歡廣場(chǎng)， 用昂貴的服裝扮演國(guó)王加冕。 然而，他的狂歡廣場(chǎng)是虛浮的、飄渺的空中樓閣，沒有根基的，注定將在狂歡結(jié)束之后一切煙消云散,華麗的盛裝再也蓋不住本來的小丑的真面目。 這正如巴赫金說:“對(duì)文學(xué)的藝術(shù)思維產(chǎn)生異常巨大影響的， 當(dāng)然是加冕脫冕的儀式”。 在狂歡節(jié)生活里，加冕與脫冕是合二為一的雙重儀式，加冕同時(shí)意味著脫冕，反之亦然。 蓋茨比的人物形象在加冕為國(guó)王到脫冕為小丑的過程中也與狂歡世界中誕生與死亡、加冕與脫冕的儀式相對(duì)應(yīng)，暗示了蓋茨比所追求的“美國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在本質(zhì)虛假、空洞、毫無(wú)實(shí)際意義的幻影。 如同狂歡節(jié)上的虛偽的、轉(zhuǎn)眼即逝的歡歌笑語(yǔ)；事后想想一切如同過眼煙云。小說中，蓋茨比時(shí)常大肆揮霍地舉辦極其排場(chǎng)的宴會(huì)，其實(shí)在如此鋪張、奢華的表象之下掩蓋的是蓋茨比內(nèi)心深處在經(jīng)受著的嚴(yán)酷的考驗(yàn)他必須在這個(gè)虛無(wú)縹緲的幻境中構(gòu)建起自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想的追求，必須尋找到某種對(duì)他有利的位置才能將種種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他的一切努力都是為了能引起他的初戀情人戴茜的注意，使她重新回到他的身邊。 最好的就是讓自己成為國(guó)王式的人物。所以他不擇手段地使自己先加冕為國(guó)王。但當(dāng)機(jī)會(huì)來到面前，他沒能擺脫小人物的丑角的本色。在讓人精心修剪了草坪和準(zhǔn)備好一暖房的鮮花，連同無(wú)數(shù)插花的器皿，蓋茨比在如此令人陶醉的場(chǎng)面等著他的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。 但事實(shí)卻是， 他竟然以小丑的形象出現(xiàn)：“一身法蘭絨西裝， 銀色襯衫，金色領(lǐng)帶，慌慌張張跑了進(jìn)來”。 此時(shí)的蓋茨比不再是國(guó)王，“他臉色煞白，眼圈黑黑的”，表情茫然，心不在焉，坐立不安， 看什么都不順眼。 原來在戴茜走進(jìn)屋子的關(guān)鍵時(shí)刻，蓋茨比從他本應(yīng)屬于他的國(guó)王的地盤上悄悄地溜走了，反過來從外面斯斯文文地輕輕敲門。 他的表現(xiàn)也奇怪：“面如死灰，那只手像重東西一樣揣在上衣的口袋里，兩只腳站在一灘水里， 神色凄惶地瞪著我的眼睛。 他闊步從我身邊跨過門廊，手還揣在上衣口袋里,仿佛要受牽連操縱似的突然轉(zhuǎn)身，走進(jìn)起居室不見了”。穿著國(guó)王的禮服卻兩眼發(fā)黑，面如死灰，表情怪異，行動(dòng)滑稽，站在水里，活生生一個(gè)戴著國(guó)王假面具的小丑；但半個(gè)小時(shí)后蓋茨卻象換了個(gè)人似的，光芒四射，渾身充滿幸福感。 這是個(gè)典型的象征性“加冕”儀式，蓋茨比由一個(gè)戴著國(guó)王假面具的小丑，搖身一變成了真正的國(guó)王。 戴茜看著如今擁有金礦似的蓋茨比, 感慨萬(wàn)千，淚流滿面，楚楚動(dòng)人，讓蓋茨比產(chǎn)生了一種能與戴茜重溫舊情的錯(cuò)覺。 然而，戴茜卻是個(gè)庸俗、淺薄的女人。 沒有理想，沒有情操，以享樂為人生的最高目標(biāo)。 她的良心已經(jīng)被金錢和地位所泯滅。 與蓋茨比五彩斑斕的“美國(guó)夢(mèng)”格格不入。 因而， 這種建立在戴茜虛情假意的認(rèn)同基礎(chǔ)上的加冕是不切實(shí)際的擢升，預(yù)示著短暫的輝煌即將過去。 同時(shí)，臥室里純金的梳妝用具在象征層面上也可看作是加冕儀式上國(guó)王的皇冠。 此時(shí)的蓋茨比猶如穿著黃袍， 戴著高高的皇冠。 這時(shí)的蓋茨比通過換裝，身份發(fā)生易位，這與狂歡節(jié)中的假面游行、 假面舞會(huì)相對(duì)應(yīng)。 而此時(shí)的戴茜興奮地拿刷子刷頭發(fā)的動(dòng)作也象征著加冕皇冠， 王后的皇冠。 但這建立在蓋茨比的虛幻美夢(mèng)基礎(chǔ)上的王后加冕，更不會(huì)長(zhǎng)久。夢(mèng)醒了，如同狂歡節(jié)上的游行、假面舞會(huì)結(jié)束了，一切恢復(fù)了原狀。 加冕從一開始就具有兩重性， 加冕本身便蘊(yùn)涵著后來脫冕的意思。 加冕和脫冕是不可分離的， 它們合二而一， 相互轉(zhuǎn)化。 蓋茨比自穿上那套充滿金錢氣息的華貴禮服受到“加冕”那一刻起一直浸在“加冕為過往”的喜悅中，直到最后在豪宅的游泳池中，僅著泳衣的蓋茨比毫無(wú)防備地被威爾遜先生殺害時(shí)，方才脫冕，還原到他小丑的面目。在這場(chǎng)血腥的屠殺中，蓋茨比不擇手段積累財(cái)富，擠進(jìn)富有階層，他認(rèn)為有錢就可以實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，實(shí)則是一廂情愿的浪漫的幻想， 他沒有認(rèn)識(shí)到上流社會(huì)極端卑劣、 自私的本質(zhì)。 更為可悲的是，到死也沒能從中醒悟過來。 他的一生的遭遇正是美國(guó) 20 年代社會(huì)生活的真實(shí)寫照，他的最終毀滅也標(biāo)志著“美國(guó)夢(mèng)想”的國(guó)夢(mèng)”的徹底破滅，展現(xiàn)了“爵士時(shí)代”美國(guó)社會(huì)道德精神的腐化墮落和勢(shì)利淺薄、爾虞我詐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。四、生態(tài)概貌的狂歡化色彩戲謔性小說了不起的蓋茨比，作者在作品開頭對(duì)代表東西方對(duì)立的文化的兩鎮(zhèn)東卵和西卵進(jìn)行詳細(xì)的地理位置和風(fēng)土人情描述， 給讀者一個(gè)作品的自然世界。 巴赫金用地形來描述作品世界的構(gòu)成與形相， 作品世界之所以能與地形發(fā)生聯(lián)系，其中介是民間文學(xué)，民間文學(xué)源于初民對(duì)自己生存的地貌環(huán)境的直觀認(rèn)識(shí)。 土地的一切變化都能引起他們的情感反應(yīng)，也構(gòu)成他們創(chuàng)作的靈感源。 尤其是，土地能孕生萬(wàn)物，是生命之源；但它又能容納萬(wàn)物之死，一切最終又得回歸土地，它又成了生命的歸宿。 這種正反同體（同時(shí)寓與生和死） 特性使土地充滿了神秘。 土地的豐瘠及相應(yīng)的生態(tài)概貌無(wú)不可以用來象征人類的生活， 人也無(wú)不被他周圍的環(huán)境影響著， 這對(duì)于揭示小說的主題有著重要意義。西卵與東卵是“一對(duì)其大無(wú)比的雞蛋般的半島，外形一模一樣，中間隔著一條小灣，這兩個(gè)地方除了形狀大小之外，在每一個(gè)方面都截然不同”。 雞蛋是容易碎的，蓋茨比為了靠近黛西，建立在其上面的豪宅預(yù)示著隨時(shí)雞飛蛋打的命運(yùn)；中間隔著的一條小灣,卻共一個(gè)河床，暗示著蓋茨比與戴茜同床異夢(mèng)，道不同志不同，肯定分道揚(yáng)鑣的結(jié)局。 在東部開往紐約的鐵路沿線 “一個(gè)灰燼的山谷個(gè)離奇古怪的農(nóng)場(chǎng)，在這里灰燼像麥子一樣生長(zhǎng)在這里灰燼堆成房屋，煙囪和炊煙的形式，最后，經(jīng)過超絕的努力，堆成一個(gè)個(gè)灰蒙蒙的人，隱隱約約地在走動(dòng)，而且已經(jīng)在塵土飛揚(yáng)的空中化為灰燼了”。這里以煙囪和炊煙的形式戲謔性表現(xiàn)了那里人的虛榮的生活方式和人心的自私和虛偽。 東卵的那些表面上的錦衣玉食的富翁， 實(shí)質(zhì)上活的很空墟， 失去靈魂似的，到處游蕩。 就像狂歡廣場(chǎng)上戴著假面具的人，一切掩蓋在虛偽之下，不知誰(shuí)對(duì)誰(shuí)，只管享樂，狂歡的氣氛越濃越能醉生夢(mèng)死。 小說的最后以敘述者尼克回到代表理想主義和樸素的道德風(fēng)的家鄉(xiāng)西部結(jié)尾。 因?yàn)樗l(xiāng)意識(shí)到自己與這片鄉(xiāng)土之間的血肉相連的關(guān)系，這里的土地孕育了他，他屬于這里，明白這里是他的歸宿。作者讓舊的“美國(guó)夢(mèng)”隨著蓋茨比一起死去，同時(shí)又在尼克身上寄托了一線希望，讓新的“美國(guó)夢(mèng)”在孕育尼克生命的這片土地上生根，表現(xiàn)了狂歡化的深層含義世界感受，即“交替與變更的精神、死亡與新生的精神”。五、結(jié)語(yǔ)菲茨杰拉德的一生是包含了巨大的成功和巨大的不幸的一生，是經(jīng)歷了大起大落、頗富傳奇色彩或悲劇色彩的一生：功成名就時(shí)的喜悅，失意落魄時(shí)的酸楚，順境中的超然于世，逆境中的奮力抗?fàn)帲钪幸磺兴崽鹂嗬钡淖涛?，他都?jīng)受過、品嘗過。 因此在他的作品中，他把對(duì)社會(huì)的明銳觀察和對(duì)人生的深刻理解濃縮到具體的人物身上， 細(xì)致入微地折射了一代人的歡樂和悲歡。 爵士時(shí)代的美國(guó)， 享樂主義成為生活的目標(biāo)，整個(gè)民族處于一種躁動(dòng)、亢奮的狀態(tài)之中。 菲茨杰拉德生活在其中， 卻又能冷眼觀察周圍的一切，穿過狂歡的廣場(chǎng)，撥開表面的狂歡化色彩，看到了社會(huì)上“拜金者”的靈魂的空虛和虛偽。 了不起的蓋茨比表達(dá)了菲茨杰拉德對(duì)蓋茨比的深切同情，同時(shí)，也是對(duì)自己的充滿了狂歡化色彩的生活方式的無(wú)奈；但又將新的“美國(guó)夢(mèng)”寄托在尼克身上，希望他能把握自己的力量去向命運(yùn)挑戰(zhàn)，打破“美國(guó)夢(mèng)”的幻想走向現(xiàn)實(shí)。參考文獻(xiàn)：1毛信德.美國(guó)20世紀(jì)文壇之魂十大著名作家史論.北京:航空工業(yè)出版社,1994.2吳建國(guó).菲茨杰拉德研究.上海:上海外語(yǔ)研究出版社，2002.3FS菲茨杰拉德.菲茨杰拉德小說選.巫寧坤譯.上海：上海譯文出版社出版，1983.4巴赫金.巴赫金全集().石家莊:河北教育出版社，1998.5王建剛.狂歡詩(shī)學(xué)巴赫金文學(xué)思想研究.上海:學(xué)林出版社，2001. 內(nèi)容來自dedecms、彼岸的燈淺析了不起的蓋茨比中幾個(gè)重要的象征楊玉峰美與時(shí)代：下半月2009年第12期了不起的蓋茨比是美國(guó)作家菲茨杰拉德的代表作。隨著近年來文學(xué)評(píng)論的發(fā)展，這部原本并不很被人看好的小說的文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至心理學(xué)的研究?jī)r(jià)值逐漸被人們認(rèn)識(shí)到，小說及其作者也聲譽(yù)日增，而其中最為引人注目的就是對(duì)其象征手法應(yīng)用的研究。了不起的蓋茨比是20世紀(jì)上半葉美國(guó)作家菲茨杰拉德的代表作。在1 g98年美國(guó)出版界巨頭蘭登書屋的負(fù)責(zé)編選世界文學(xué)經(jīng)典的 現(xiàn)代文庫(kù) 編委會(huì)評(píng)選出了 2O世紀(jì)最佳小說一百部”，了不起的蓋茨比在其中名列第二，僅次于愛爾蘭小說家詹姆斯喬伊斯的史詩(shī)巨著尤利西斯。小說借主人公蓋茨比的愛情與人生悲劇，揭示了進(jìn)入工業(yè)文明以后傳統(tǒng)的”美國(guó)夢(mèng)”理想的破滅與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象仿佛一曲”美國(guó)夢(mèng) 的挽歌，這也是繼1 9世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)主義大師麥爾維爾的(白鯨之后象征手法運(yùn)用得最好的一部作品。小說中主要有以下幾個(gè)具有深刻意義的象征意象：一、對(duì)岸碼頭上的綠燈 蓋茨比所追求的愛與美的夢(mèng)想蓋茨比夜晚在自己的豪宅中隔著幽暗的海灣癡癡遙望對(duì)岸碼頭上那盞綠燈的場(chǎng)景不反讓很多讀者記憶深刻，還引發(fā)了無(wú)數(shù)作家的創(chuàng)造力，在很多文學(xué)作品中都有過借鑒的痕跡 而綠燈也成為了文學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典意象。小說中第一次出現(xiàn)綠燈是在第一章的結(jié)尾，小說的敘事者尼克，即”我”晚上在自己家中看見鄰居院子中的陰影里站著一個(gè)人，他 以一種奇怪的方式朝著幽暗的海面伸出雙臂”似乎在幻覺中擁抱著對(duì)面的什么東西而我向海邊望去卻只望見一盞綠色的燈“燈光微弱又遙遠(yuǎn)”。由此，我們開始認(rèn)識(shí)到海灣的對(duì)面定然有著對(duì)蓋茨比來說不同尋常的東西。隨著情節(jié)的展開，我們逐漸揭開了謎底，對(duì)岸的那盞綠燈下面住著的，正是蓋茨比年輕時(shí)的戀人 黛西。黛西是蓋茨比所認(rèn)識(shí)的第一個(gè) 大家閨秀”，而那時(shí)的他卻只是一個(gè)默默無(wú)聞、一文不名的窮小子。他眼里的黛西似乎也是愛他的，但是戰(zhàn)爭(zhēng)來了蓋茨比參軍，黛西出于對(duì)上流社會(huì)的崇拜和對(duì)青春的等待不堪忍受最終嫁給了上流社會(huì)人士湯姆。蓋茨比為了改變貧窮與卑微的命運(yùn)以配上黛西的門戶，改名換姓，拼命地賺錢?？蓺v經(jīng)艱辛成功之后，蓋茨比卻發(fā)現(xiàn)黛西已為人妻。紅顏未改，只是她已變成了一個(gè)富翁的妻子 一個(gè)孩子的母親。蓋茨比癡心不改，夜夜舉行狂歡宴會(huì)吸引上流人士參文楊玉峰加，希望有一天黛西也能參加，好讓他倆再次相遇，重?cái)⑴f情。然而他費(fèi)盡心機(jī)卻只盼來了一個(gè)沒有思想、沒有情操、聲音里充滿了金幣的叮當(dāng)聲的資產(chǎn)階級(jí)小姐，這給蓋茨比帶來了夢(mèng)想破滅的巨大痛苦。實(shí)際上蓋茨比被殺之前 他的心就已經(jīng)死了因?yàn)轺煳鬟@個(gè)一直以來給他生活動(dòng)力的夢(mèng)想泡影終于被黛西本人親手刺破了：自私的、習(xí)慣了錦衣玉食、聲色犬馬生活的她下不了拋棄已有富貴、追求愛情的決心。更具諷刺意味的是，正是黛西的冷酷與不負(fù)責(zé)任殺死了蓋茨比。小說最后點(diǎn)明了他們的本質(zhì)： 湯姆和黛西，他們是滿不在乎的人他們?cè)伊藮|西 毀了人然后就退縮到自己的錢堆中去，退縮到麻木不仁、漫不經(jīng)心或者不管什么使他們維系在一起的東西中去，讓別人收拾他們的爛攤子 ”而這一切正是正在進(jìn)入享樂主義與物質(zhì)主義世界的美國(guó)社會(huì)所導(dǎo)致的惡果。正如書中最后所說的 那盞綠色的燈，它是一年一年在我們眼前漸漸遠(yuǎn)去的那個(gè)美好未來的象征”一樣，在物欲橫流的社會(huì)中，愛情和其它純潔美好的事物都必將接受巨大的考驗(yàn)，我們將會(huì)離夢(mèng)想的天堂越來越遠(yuǎn)。二、中西部和東部 美國(guó)工業(yè)化前后的生活準(zhǔn)則與道德風(fēng)貌蓋茨比、尼克、黛西和湯姆都來自中西部，那里有他們“青年時(shí)代那些激動(dòng)人心的還鄉(xiāng)的火車“ 發(fā)現(xiàn)熟人時(shí)的揮手示意”、 雪橇的鈴聲”和”冬青花環(huán)被窗內(nèi)的燈光映在雪地上的影子”，有工業(yè)化和城市化來臨之前的寧?kù)o與祥和。而以紐約為代表的東部，則是在工業(yè)化和城市化來臨之后夜夜笙歌 到處充溢著腐爛墮落的氣息。這一群來自中西部的人到了東部之后，黛西和湯姆即刻就融入了這糜爛、空虛的生活 甚至墮入罪惡的深淵不可自拔。蓋茨比為了追求年輕時(shí)的夢(mèng)想 在縱情于其中的同時(shí) 又能抽身而出冷眼旁觀 最終卻不免抱憾而死。而“我”則終于在蓋茨比的慘死和異常冷清的葬禮中認(rèn)清了這里生活的本質(zhì) 毅然決定離開這鬼影幢幢”的扭曲到連自己眼力都”無(wú)法矯正的程度”的東部和 那些虛幻不實(shí)的別墅 。小說一方面諷刺了空虛荒誕 揮霍無(wú)度、冷酷罪惡的資產(chǎn)階級(jí)上流人士另一方面又感嘆著傳統(tǒng)的 美國(guó)夢(mèng) 在大工業(yè)時(shí)代的失落，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)迫使著不甘墮落者屈服于黑暗。工業(yè)化給當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)帶來財(cái)富饜足的同時(shí)也帶來了道德淪喪的陣痛和夢(mèng)想的錯(cuò)位與缺失。它帶來的不是美國(guó)夢(mèng)，而是美國(guó)夢(mèng)魘身處其中的每一個(gè)人都受到了魔鬼的詛咒與地獄的誘惑這是作者一直在竭力表現(xiàn)的主題之O三艾克爾伯格醫(yī)生的眼睛 遠(yuǎn)離的上帝之眼在小說中，艾克爾伯格眼睛的巨幅廣告畫共出現(xiàn)了六次，可見菲茨杰拉德是刻意把這個(gè)意象作為象征的。艾克爾伯格醫(yī)生的眼睛見證了灰土谷死氣沉沉的生活和來來往往的象征著上流人士身份與地位的豪華汽車，見證了湯姆與威爾遜太太無(wú)恥地炫耀兩人的奸情見證了威爾遜太太的車下慘死與黛西的冷酷逃離最后還見證甚至間接助長(zhǎng)了威爾遜對(duì)無(wú)辜的蓋茨比瘋狂而愚蠢的報(bào)復(fù)。陷入精神錯(cuò)亂的威爾遜在殺害蓋茨比之前一邊目不轉(zhuǎn)睛地盯著艾克爾伯格的巨眼，一邊信以為真地對(duì)鄰居說：“上帝看見一切?！比欢襦従恿⒖谈嬲]他的那樣：那只是一幅廣告。當(dāng)金錢與享樂開始使人們的心靈麻木的時(shí)候，上帝或許也不過是一個(gè)以“用自己的血洗清人類的罪”作為幌子 貌似偉大實(shí)則對(duì)罪惡無(wú)動(dòng)于衷的廣告牌罷了。這雙巨眼雖然 總是-N若有所思的樣子 卻顯得 黯然無(wú)光，大而無(wú)神”，讓人感覺不到一絲希望。它象征著正在遠(yuǎn)離的上帝對(duì)墮落人類的拋棄和對(duì)苦厄人類的漠視，也在側(cè)面象征著資本主義社會(huì)的不可救藥。四、其他(一)顏色詞的象征意義。綠色在英語(yǔ)中一般象征希望與夢(mèng)想，在小說中也不例外。小說中蓋茨比對(duì)著彼岸綠色的燈張開顫抖的雙臂擁抱 象征著他對(duì)愛與希望的熱情信仰。白色可以象征純潔 年少時(shí)的黛西白衣飄飄，純潔美麗 使蓋茨比為之瘋狂。但到了后來白色更多的是象征著空虛。黛西白色的衣裙，白色的豪宅白色的脖頸和白色的手指 以及胸口上涂著的一層白粉，讓讀者感到的都已不再是純潔而是黛西作為資產(chǎn)階級(jí)上流貴婦生活極度空虛的體現(xiàn)。黃色象征著財(cái)富與墮落蓋茨比的豪華汽車、黛西的金鉛筆等等都一方面象征著他們對(duì)財(cái)富的擁有，在另一