歷史岳麓版必修三第二單元練習(xí)題.doc

第二單元綜合訓(xùn)練一、選擇題：1.余秋雨說：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長壽的秘密，它是活著的圖騰，永恒的星辰”。下列關(guān)于漢字的發(fā)展順序的排列正確的是A.甲骨文、金文、隸書、篆書 B.甲骨文、金文、篆書、隸書C.金文、甲骨文、篆書、楷書 D.金文、甲骨文、篆書、隸書2、右圖是2008年奧運(yùn)會的部分體育圖標(biāo)。這些圖標(biāo)是以我國古代一種書法字體為基本形式而設(shè)計(jì)的。這種筆畫園勻、賦予圖案美的書法字體應(yīng)該是A、篆書 B、楷書 C、行書 D、草書3.中國古代書法在發(fā)展過程中形成一些時(shí)代特點(diǎn)，如“宋人尚意”，即通過字體書寫，表現(xiàn)自己追求的意境。右圖為蘇軾的黃州寒食詩帖（局部），就很能體現(xiàn)“尚意”的特征。這幅作品字體的特點(diǎn)是A字形方整，筆畫平直穩(wěn)重 B字形扁方，筆畫平穩(wěn)舒展C字形嚴(yán)謹(jǐn),筆畫密集繁復(fù) D字形多變，筆畫簡約流暢4、如果有人想師從名家練習(xí)行書，你認(rèn)為最好的字帖是A、蘭亭序 B、顏氏家廟碑 C、自敘帖 D、泰山刻石5、魯迅在門外文談中指出“在社會里，倉頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可敷衍記事了。中國文字的由來，恐怕也逃不出這個(gè)例子”。這里魯迅告訴我們A、漢字是史官或巫創(chuàng)造的B、漢字是口口相傳的文字C、漢字是勞動人民集體創(chuàng)造的D、漢字是倉頡創(chuàng)造的6漢書藝文志：“是時(shí)始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！睂σ陨喜牧险J(rèn)識正確的是 隸書是在楷書的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的 隸書的發(fā)明與抄錄公文獄事有關(guān) 隸書便于書寫 隸書是由甲骨文直接發(fā)展演化而來A. B. C. D.7.“舞”字的原始文字像一個(gè)人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子，后來加上“舛”（雙腳形），強(qiáng)調(diào)雙腳配合雙手和樂曲有節(jié)奏地跳躍。這說明漢字A演變總趨勢是由簡到繁 B以圖畫文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展C都是由象形文字構(gòu)成 D講究借物抒情，追求神韻意趣8.一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的道德經(jīng)、行書書寫的竇娥冤、隸書刻寫的竹簡。他最可能是何時(shí)何地的商人：A.東漢的洛陽 B.唐末的長安 C.北宋的開封 D.明初的南京9. 2010年春晚歌曲龍文描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香”。這種藝術(shù)形式是A繪畫藝術(shù) B戲劇表演 C篆刻藝術(shù) D書法藝術(shù) 10、下列各項(xiàng)與繪畫藝術(shù)的發(fā)展有關(guān)，按照時(shí)間先后排列正確的是 女史箴圖 “剩山殘水” “吳帶當(dāng)風(fēng)” 八大山人A. B. C. D.11.印度總理尼赫魯曾說：“世界上有一個(gè)古老的國家,它的每一個(gè)字，都是一幅美麗的畫，一首優(yōu)美的詩”。下列關(guān)于右圖顏真卿書法的表述正確的是A溫柔婉約，如春意柳鶯 B講究法度與規(guī)范C追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無法 D瀟灑風(fēng)流，如斜風(fēng)細(xì)雨12.宋代書法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家，他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。與上述書法風(fēng)格有關(guān)的時(shí)代背景是A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會走向正軌 B.國家統(tǒng)一，盛世氣象C.市民階層興起，社會生活豐富多彩 D.社會危機(jī)，世人反省13、圖6是南宋趙孟堅(jiān)的墨蘭圖。畫中自題詩曰：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才發(fā)一兩莖?！痹娭辛髀读俗髡呓栉锸銘?，孤芳自賞，清高拔俗的情趣。該畫屬于A風(fēng)俗畫 B宮廷畫C文人畫 D山水畫14、右圖為蘇軾的枯木怪石圖，有評價(jià)說，枝干“虬（qiu，盤曲）屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是A“意存筆先，畫盡意在” B“筆才一二，像已應(yīng)焉” C“詩中有畫”，“畫中有詩” D“以清雅之筆，寫山林之氣” 15、 一位國家領(lǐng)導(dǎo)人在參觀文物展覽時(shí),曾指著一副名畫說: “我們的祖先早已熟悉商品經(jīng)濟(jì)了”。這幅畫應(yīng)當(dāng)是 A.天王送子圖 B. 洛神賦圖 C. 清明上河圖 D.步輦圖16、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多地宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化反映了A佛教文化的中國化 B 藝術(shù)形式的多樣化C中外文化的交融性 D藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性17、文人畫是中國古代繪畫藝術(shù)的杰出代表，它集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，下列繪畫作品中反映這一風(fēng)格的是 A清明上河圖 B鸛魚石斧圖 C墨梅圖 D步輦圖18、說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是A.楚辭、漢賦、唐詩 B.楚辭、唐詩、宋詞 C.宋詞、唐詩、楚辭 D.唐詩、宋詞、元曲19、“詩言志，歌詠言”，下列各項(xiàng)中反映漢代文學(xué)主流形式的是A.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方B.奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動，川谷為之蕩波C.剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉D.想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎20、北魏孝文帝從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經(jīng)之義”能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究，他最不可能研究過的詩句是 “關(guān)關(guān)雎雎，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！甭仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”“床前明月光，疑是地上霜?！薄岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！?A. B. C. D.21、唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就？小說的出現(xiàn)和繁榮黃宗羲等人提出“工商皆民生之本”宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展魏晉時(shí)期的書法 A. B. C. D.22、“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！边@種文學(xué)形式是 A.楚辭 B.唐詩 C.宋詞 D.元曲23、 兩宋時(shí)期我國商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，與其關(guān)系密切的文化現(xiàn)象有 傳奇出現(xiàn)詞成為文化主流瓦子、勾欄興起出現(xiàn)許多話本雜劇產(chǎn)生 A. B. C. D.24、關(guān)于明清時(shí)期的小說，表述正確的有 明清小說有重大的社會作用和文學(xué)價(jià)值明朝小說數(shù)量繁多、體裁多樣 明清小說的成就僅局限于長篇小說 明清小說有西游記水滸傳柳毅傳等名作 A. B. C. D.25明清時(shí)期，“士工商賈雖然同，各務(wù)營生不辭倦”，社會經(jīng)濟(jì)和人的觀念都在發(fā)生變化，反映在小說中，“三言二拍”中商人第一次成為被歌頌的對象。這一現(xiàn)象說明 A.君主專制達(dá)到頂峰B.八股取士的促進(jìn)C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.理學(xué)的興起與發(fā)展26、從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是 A逐漸平民化 B逐漸貴族化 C逐漸神秘化 D逐漸宗教化27.下列圖片反映了我國戲劇發(fā)展的歷程，其中包括我國戲劇發(fā)展的起源和成熟的標(biāo)志，它們分別是 儺儀中使用的面具 元雜劇壁畫 京劇玉堂春 A B C. D28一人生活在明朝時(shí)，下列有關(guān)他的說法有可能發(fā)生的是 喜歡寫意畫 讀了許多帶插圖的小說 在科舉考試中用顏體書法寫了一篇八股文，高中榜首 喜歡聽京劇 A B C D29.中國古代戲曲是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。小小的舞臺上，記錄著中國傳統(tǒng)文化演進(jìn)的軌跡，從一部戲曲中我們至少可以發(fā)現(xiàn)和捕捉到：社會經(jīng)濟(jì)、階級結(jié)構(gòu)、文化特征、統(tǒng)治政策、社會心理。以歷史的視野和眼光看戲曲可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)社會發(fā)展的軌跡。標(biāo)志中國古代戲曲真正成熟的是元雜劇，從元雜劇中我們可以發(fā)現(xiàn)和捕捉到城市經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)市民階層發(fā)展壯大知識分子地位低下蒙古族和漢族有著不同的思想意識、審美觀念和價(jià)值取向A. B. C. D.30.陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的梅蘭芳是目前第59屆柏林電影節(jié)惟一一部入圍的中國影片。它真情演繹了國劇大師、絕世名伶梅蘭芳的傳奇人生。下面有關(guān)京劇說法不正確的是由元雜劇發(fā)展而來的以北京的地方戲?yàn)橹餍纬傻哪戏揭恍﹦》N傳入北京后融合而成標(biāo)志著中國古代戲劇的成熟A. B. C. D.31京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜為紅色，曹操是白色，包拯是黑色你認(rèn)為“紅色”表示A.忠勇正義 B.奸詐狡猾 C.兇狠殘暴 D.鐵面無私32、“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛 叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜 A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B.固化了大眾的歷史認(rèn)知 C.正確評斷了歷史人物 D.提升了歷史人物的價(jià)值33、書法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是A B C D34、.清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說士大夫農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明A. 小說成為一種新的宗教傳播載體B.小說的興起沖擊了封建等級觀念C.市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會的價(jià)值觀念35、 司馬遷的史記記載了商王的世系，但長期以來并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)史記的記載基本上是正確的。這說明 A 考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí) B歷史記載不存在純粹客觀性 C歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實(shí) D考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)第II卷二、非選擇題36、（20分）閱讀下列材料：材料一 唐朝是我國古代詩歌的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多名垂青史的大詩人?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（1）以上詩句的作者是誰？分屬哪個(gè)流派？（4分）（2）你認(rèn)為唐詩繁榮的主要原因有哪些？（4分）材料二 讀圖：上圖是中國古代描繪市井生活的一幅名畫的局部。有人稱，看了這幅畫，“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳?！保?）此作品朝代_ ，作者是_ 。作品的名稱是_，作品的風(fēng)格是 _。（4分）（4）請你結(jié)合所學(xué)知識，提取作品所蘊(yùn)含的歷史信息。（2分）材料三 欣賞下列不同時(shí)期的書法作品： 圖一柳公權(quán)玄秘塔碑 圖二王羲之蘭亭序 圖三懷素自敘貼(5）上述材料反映了中國書法三種字體類型，中國書法的另外兩種字體類型是什么？（2分）（6） 依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析中國書法藝術(shù)的基本特征。（4分）37、(12分)中國古代創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。閱讀材料，回答問題。材料一 漢字余秋雨認(rèn)為：“漢字是中華文明長壽的秘密它是活著的圖騰，永恒的星辰。”（1）據(jù)材料一，指出漢字文化的作用。（2分）材料二 孔教齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（2） 據(jù)材料二，概括孔子關(guān)于“為政”的主張。（2分） 材料三 繪畫右圖是南宋遺民鄭所南的畫作，該作品用極簡淡之筆墨撇出一花數(shù)葉，也不畫土。在落款中只題丙午干支而不寫朝代年號。 中國古代史 （3）材料二反映了宋代繪畫的什么特色？結(jié)合所學(xué)知識，分析形成這一特色的原因。（4分）材料四 融合右圖為一幅名為“文化火鍋”的漫畫?；疱伬锩鎸憹M了很多漢字，比如佛，功夫，禮，老舍，莎士比亞，愛因斯坦，道，仁，京劇等許多代表中國和外國文化的東西。 （4）談?wù)勅绾螝v史地、辯證地看待材料四所反映的文化融合現(xiàn)象。(4分)38. （14分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 淮南王賦八十二篇，淮南王群臣賦四十四篇上（漢武帝）所自造賦二篇陽成侯劉德賦九篇太子（劉爽，漢宣帝之子）喜（王）褒所為甘泉及洞簫頌（賦名），今后富貴人左右皆誦讀之。 漢書材料二 北宋時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江嘉興“詩書禮樂相輝相扶，里之秀民、家之良子弟無不風(fēng)厲于學(xué)”。經(jīng)濟(jì)落后的夔州路和廣南東、西路，文化也逐漸得到普及。三河（河北今縣）“村民頗知書，以耕桑為業(yè)”。南宋時(shí)，鄂州富商武邦寧“交易豪盛，為一郡之甲”，他叫其次子武康民“讀書為士人”。 宋代民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間。宋史資料匯編材料三 明清時(shí)期，詩、詞、散文等傳統(tǒng)文學(xué)體裁漸趨衰落，通俗文學(xué)勃興，小說、戲曲等大眾化形式成為文學(xué)藝術(shù)的主流，士大夫、農(nóng)、上、商、賈無不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。