哲學(xué)原理 在詩(shī)詞名句中的體現(xiàn).doc

哲學(xué)原理名言/成語(yǔ)/詩(shī)詞總結(jié)1、人們的意識(shí)不都是一樣的：仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。2、立場(chǎng)是制約意識(shí)的因素之一：桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。3、青年學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)歷史：欲知大道，必先知史。4、物質(zhì)意識(shí)辨證關(guān)系：唯物主義：（1）天地和而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。荀況（2）形寸則神存，形謝則神滅。范縝南北朝（3）天下惟器、道者器之道、無(wú)其器則無(wú)其道氣者，理之所依也。王夫之明唯心主義：掩耳盜鈴：比喻欺騙不了別人,只能欺騙自己。心外無(wú)物。王守仁明存在即被感知，物是觀念的集合。貝克萊英5、正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。禮記6、要正確估量對(duì)待自己：吾日三省吾身。目標(biāo)切近者成，目標(biāo)虛幻者敗。知之為知之，不知為不知，是知也。7、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)：螳螂捕蟬，黃雀在后。春江水暖鴨先知“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？”曰：“人能群，彼不能群也?！避鳑r反例：孤立的觀點(diǎn)：只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。一葉障目，不見(jiàn)泰山。8、因果聯(lián)系：無(wú)風(fēng)不起浪時(shí)勢(shì)造英雄城門失火，殃及池魚(yú)。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。9、要提高實(shí)踐活活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)見(jiàn)性：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。前世不忘，后世之師。10、整體與部分相互影響：國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡。11、在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體起決定作用：一著不慎，全盤皆輸。棋高一著，縛手縛腳。畫龍點(diǎn)睛：比喻繪畫、作文在緊要之處加上一筆,使其靈活而有神。12、離開(kāi)整體部分就不再具有部分的功能：脫離了人體的手，不再是手。13、要樹(shù)立全局觀念：不謀全局者不足謀一域。反例：頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。14、事物是變化發(fā)展的：逝者如斯夫，不舍晝夜。士別三日，當(dāng)刮目相看。離離原上草，一歲一枯容。世異則事異，事異則備變。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛崔。坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。唯心主義：（1萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。畢爾生英（2）時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰：“風(fēng)動(dòng)?！币簧唬骸搬?dòng)。”議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”（3）道之大原出于天，天不變，道亦不變。董仲書(shū)西漢（4）刻舟求劍：比喻否認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)客觀性,不知情隨勢(shì)變。（5）殺雞取卵：比喻貪圖眼前好處而損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。15、要正確認(rèn)識(shí)時(shí)間：慢走一步，差之千里；耽誤一時(shí)，落后多年。16、要培養(yǎng)創(chuàng)新精神：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之才，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。17、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的：（1）天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。沈括（2）鴻雁出塞北，乃在無(wú)人鄉(xiāng)。舉翅萬(wàn)余里，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。（3）種瓜得瓜，種豆得豆。18、規(guī)律是客觀的：（1） 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遠(yuǎn)也輟廣。天行有常，不為堯存，不為桀亡。 荀況（2）唯心主義：人的理性為自然界立法。19、要按客觀規(guī)律辦事：庖丁解牛：要順應(yīng)自然規(guī)律。夫緣道理以從事者，無(wú)不能成。反例：揠苗助長(zhǎng)：比喻不顧事物的發(fā)展規(guī)律,急于求成,反使事情失敗。守株待兔：比喻把偶然現(xiàn)象當(dāng)客觀規(guī)律，死守經(jīng)驗(yàn),不知變通。杞人憂天：比喻否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)客觀性，進(jìn)行不必要的憂慮。畫蛇添足：比喻主觀彎曲客觀事物，做事多此一舉,反而壞事。20、矛盾是對(duì)立統(tǒng)一：（1）相反相成（2）有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相合，前后相隨。（3）相互排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。沒(méi)有那些正義的事情，人們也就不知道正義的名字。赫拉克利特古希臘21、矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化：（1）物極必反：喜極而泣樂(lè)極生悲否極泰來(lái)：壞的到了極點(diǎn),就會(huì)轉(zhuǎn)而變好。（2）塞翁失馬，焉知非福。（3）福兮禍所伏，禍兮福所依。（4）吃一塹，長(zhǎng)一智。（5）天下之事有難易乎？為之，則難者亦易也；不為，則易者亦難矣。（6）失敗是成功之母。（7）虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。（8）錯(cuò)誤可以成為成功的先導(dǎo)。22、要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾：最大的問(wèn)題，是認(rèn)為沒(méi)有矛盾。反例：扁鵲見(jiàn)蔡桓公（諱疾忌醫(yī)）23：萬(wàn)物莫不相異：世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。萊布尼茨德世界上沒(méi)有兩雙相同的手掌。福樓拜法24、具體問(wèn)題具體分析：對(duì)癥下藥 反例：量體裁衣 千篇一律因材施教 循規(guī)蹈矩因地制宜 一刀切入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁。一風(fēng)吹25、集中力量解決主要問(wèn)題：集中優(yōu)勢(shì)兵力牽牛要牽牛鼻子好刀用在刀刃上工作要做到點(diǎn)子上打蛇要打七寸射人先射馬，擒賊先擒王。反例：舍本逐末本末倒置兩個(gè)拳頭打人眉毛胡子一把抓十個(gè)指頭按跳蚤撿了芝麻，丟了芝麻。26、學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧：學(xué)會(huì)彈鋼琴防止單打一27、兩分法，兩點(diǎn)論：兩手抓，兩手都要硬。兼聽(tīng)則明，偏信則暗。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。盧梅坡宋28、堅(jiān)持適度原則：恰到好處反例：過(guò)猶不及29、重視量的積累：不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀況合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。老子千里之堤，毀于蟻穴。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。善不存不足以成名，善不積不足以滅身。易經(jīng)星星之火，可以燎原。反例：揠苗助長(zhǎng)急于求成盲目冒進(jìn)“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義?！睘槭裁词求w現(xiàn)事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性？能否體現(xiàn)事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一呢？林老師回復(fù)：這句古文的意識(shí)是“要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。”體現(xiàn)的是樹(shù)木的高大與根基，河流與源泉，國(guó)安與德義的聯(lián)系，跟質(zhì)變與量變沒(méi)多大關(guān)系。kathleen：林老師，請(qǐng)問(wèn)：鄭板橋的詩(shī)“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑的人間疾苦聲?！闭ぷ魅藛T用這首詩(shī)鞭策自己，增強(qiáng)工作的緊迫感、責(zé)任感。體現(xiàn)的哲理是A.事物的整體和部分相互聯(lián)系B.事物的聯(lián)系是其存在的基本條件C.任何事物之間都存在著聯(lián)系D.事物的聯(lián)系是具體的有條件的(為什么答案是選D,該如何理解?)林老師回復(fù)：這首詩(shī)從蕭蕭竹聯(lián)想到疑是民間疾苦聲,體現(xiàn)的是事物之間是有聯(lián)系的，D比較接近,但還是有點(diǎn)牽強(qiáng)。A和B與這首詩(shī)無(wú)關(guān),C是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)網(wǎng)易博友155：林老師，請(qǐng)問(wèn):春江水暖鴨先知從唯物辨證法的角度體現(xiàn)了()哲理.1.一切事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著2.事物聯(lián)系具有客觀性3.聯(lián)系的形式是多樣的4.事物聯(lián)系可以主觀臆造A.123B.12C.1D.13答案為什么選A,怎樣體現(xiàn)2和3林老師回復(fù)：為什么鴨先知呢，因?yàn)樗谒镉?，最先知道水變溫了，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，1可選。而且這種聯(lián)系是客觀的，不管你承不承認(rèn)，都客觀存在。鴨先知還體現(xiàn)了直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，所以又有聯(lián)系的多樣性。網(wǎng)易博友155：興亡由人事，山川空地形能反映什么哲理呢?林老師回復(fù)：這句古文體現(xiàn)了“事物的發(fā)展是有規(guī)律的”它的意思是說(shuō)：“不管一個(gè)國(guó)家擁有怎樣的險(xiǎn)要山川地勢(shì)，它的發(fā)展還有它自身的規(guī)律”直譯就是：“險(xiǎn)要的山川形勢(shì)并沒(méi)有為他們的長(zhǎng)治久安提供保障；國(guó)家興亡，原當(dāng)取決于人事！”藍(lán)天：林老師，又得麻煩你了，請(qǐng)問(wèn)下列與“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”包含相同哲理的是A金無(wú)足赤，人無(wú)完人B千里之行，始于足下C艱難困苦，玉汝于成D前事不忘，后事之師林老師回復(fù)：“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”意思就是要我們?nèi)婵磫?wèn)題,不能片面看問(wèn)題。A就有這個(gè)意思,金無(wú)足赤，人無(wú)完人要我們一分為二看問(wèn)題.B體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系C體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)前途是光明的,道路是曲折的D體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn),有因果聯(lián)系的意思小小：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。與這一詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理相似的是A黑夜與光明相互依存，雙方互為前提B黑夜與光明是相互排斥、相互斗爭(zhēng)的兩個(gè)方面C事物發(fā)展的前途是光明的、道路上曲折的D矛盾的主次方面是相互聯(lián)結(jié)的林老師回復(fù)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”按我的理解更偏向于矛盾的同一性里面的矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,而不是矛盾雙方的相互依存和相互依賴.所以A不能選.這首詩(shī)是顧城的作品,是他經(jīng)歷過(guò)文革后寫的，意思可能是經(jīng)歷過(guò)文革那段黑暗的災(zāi)難之后，給了詩(shī)人明辯是非的能力，去尋找光明的明天。所以有C的意思。網(wǎng)易博友50：林老師，請(qǐng)問(wèn)下列與“一客失了信，百客不登門”包含同一哲理的是：A一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)B一葉落而天下知秋C千里之堤，潰于蟻穴D千丈高樹(shù)，葉落歸根（ABCD各自包含了什么道理？）林老師回復(fù)：A抓主要矛盾B聯(lián)系的觀點(diǎn)。C量變與質(zhì)變的關(guān)系，說(shuō)明一個(gè)小小的量變也會(huì)引起質(zhì)變，跟“一客失了信，百客不登門”是同一個(gè)哲理，所以要選C。D不知道體現(xiàn)什么哲理星石迷藏：（單項(xiàng)選擇2）“天