2014高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)(人教版)專(zhuān)題評(píng)估檢測(cè)專(zhuān)題二十三.doc

2014高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（人教版）專(zhuān)題評(píng)估檢測(cè)：專(zhuān)題二十三西方人文精神的起源與發(fā)展 (45分鐘100分) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分)1.(2012莆田一模)伯里克利曾說(shuō)：“雅典人縱使不能創(chuàng)造一切事務(wù),但有權(quán)利判斷一切事務(wù)。”與這種說(shuō)法相類(lèi)似的古希臘思想是()A.人是萬(wàn)物的尺度B.美德即知識(shí)C.輪番而治 D.認(rèn)識(shí)你自己2.蘋(píng)果公司原總裁說(shuō),“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！币?yàn)樘K格拉底認(rèn)為()A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.“人生而自由平等”C.“正義和其他一切德行都是智慧”D.“追求財(cái)富是上帝的恩賜”3.(2013徐州模擬)“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”是一句西方名言,與這句名言有同樣價(jià)值取向的是()A.“認(rèn)識(shí)自己,方能認(rèn)識(shí)人生”B.“人為善,人恒敬之,天道佑之,福祿隨之”C.“人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造的”D.“沒(méi)有目標(biāo)而生活,恰如沒(méi)有羅盤(pán)而航行”4.伊拉斯謨是16世紀(jì)初歐洲人文主義運(yùn)動(dòng)主要代表人物,他說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲,這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨。”這句話(huà)體現(xiàn)了()A.為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神來(lái)源:B.重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征C.批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望來(lái)源:.ComD.追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度5.(2012廣州模擬)哲學(xué)家羅素認(rèn)為,“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿(mǎn)目的時(shí)代,但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代!”他的觀點(diǎn)的主要依據(jù)是()A.文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無(wú)建樹(shù)B.文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域C.文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在D.文藝復(fù)興沒(méi)有崇尚思想的科學(xué)化6.(2012漳州一模)馬丁路德認(rèn)為：“凡國(guó)家社會(huì)合法的制度都是上帝美好的工作；基督徒從政、司法、照憲法及現(xiàn)行有效的法律治理政事、按律科罪、開(kāi)正義之戰(zhàn)、從軍、訂合法的契約合同、置產(chǎn)、官府吩咐起誓以及嫁娶等,均無(wú)不可行。”由此可見(jiàn)馬丁路德()A.提出王權(quán)高于神權(quán)主張 B.具有近代法治意識(shí)C.強(qiáng)調(diào)教會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能 D.開(kāi)啟宗教改革大門(mén)7.(2012南京模擬)赫爾德?tīng)栒f(shuō)他是“德意志民族的導(dǎo)師”和“促使歐洲覺(jué)醒的改革家”,托馬斯曼評(píng)價(jià)他“提出人與上帝之間的直接聯(lián)系”,從而促進(jìn)了民主。材料中人物的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的主要影響是()A.促進(jìn)了人文主義思想的發(fā)展B.運(yùn)用強(qiáng)硬手段實(shí)現(xiàn)了德國(guó)的統(tǒng)一C.使近代的自然科學(xué)最終形成D.促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展8.下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期,不正確的是()選項(xiàng)敘述歷史時(shí)期A從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘B以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興C從簡(jiǎn)化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革D從自然法則走向道德法則啟蒙運(yùn)動(dòng)9.正如盧梭所說(shuō),他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn),對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考,還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。材料表明()A.啟蒙思想的出現(xiàn)是偶然的B.啟蒙思想家的思想是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的C.啟蒙思想家沒(méi)有辯證看到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系D.靜態(tài)的幻象是社會(huì)思想產(chǎn)生的重要因素10.康德說(shuō)：“有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈,這就是在我之上的星空,在我之中的道德法則?！边@表明康德()A.反對(duì)暴力革命 B.主張自由和理性來(lái)源:.ComC.反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等 D.主張實(shí)行法治11.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”,是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此,他們都主張()A.推翻君主制,建立共和制B.消滅私有制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C.建立有效機(jī)制,實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國(guó)家機(jī)構(gòu),實(shí)現(xiàn)公民自治12.(2013惠州模擬)陳獨(dú)秀在新青年中寫(xiě)道：“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生,鬧了多少年,流了多少血,德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái),引到光明世界。”歐洲人在思想領(lǐng)域里擁護(hù)德、賽兩先生的重大事件是指()A.智者運(yùn)動(dòng) B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C.宗教改革運(yùn)動(dòng) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)二、非選擇題(本大題共2小題,第13題14分,第14題26分,共40分)13.西方人文精神是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔戈拉(1)材料一體現(xiàn)的人文精神的具體內(nèi)涵是什么?指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。(4分)材料二上帝的道不是用什么行為,而是單因信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的。因此,既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信,那么,靈魂稱(chēng)義顯然單是因信,而不是因任何行為。馬丁路德論基督徒的自由(2)在靈魂得救的途徑問(wèn)題上,材料二持什么觀點(diǎn)?此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義?(4分)材料三人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。盧梭(3)概括材料三中盧梭的主張。這些主張對(duì)歐洲思想和政治有何積極影響?(6分)14.在中外歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,社會(huì)精神風(fēng)貌與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)。材料一美國(guó)歷史學(xué)家帕爾默在現(xiàn)代世界史中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念的變化。文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念需要上帝的感化和拯救,這充其量不過(guò)是一種口是心非的說(shuō)法罷了把政府視為人的意志所創(chuàng)造的一種設(shè)置,政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類(lèi)歷史的神授之物一部分從前,貧窮備受尊敬此時(shí),對(duì)正當(dāng)享有財(cái)富的頌揚(yáng)聲不絕于耳希望有一種國(guó)家,使身在其中的一切人都有成員感和共事感材料二大蕭條對(duì)家庭的嚴(yán)重影響,可從加利福尼亞失業(yè)委員會(huì)1932年11月發(fā)表的一份報(bào)告中得知梗概。這份報(bào)告說(shuō)：“失業(yè)與失去收入已經(jīng)破壞了許許多多家庭,使這些家庭成員失去自尊心,摧毀了他們的工作效率與可雇傭性許多家庭外表上依然未變,但道德上崩潰了,他們感到?jīng)]有安全,沒(méi)有立足點(diǎn),沒(méi)有前途。由于家庭蛻化變質(zhì),出現(xiàn)許多罪行：偷竊、毆打、甚至兇殺,賣(mài)淫顯著增加喝酒和酗酒的人增多?！眲⒕w貽、楊生茂主編美國(guó)通史第5卷材料三辛亥革命之后的20年間是中國(guó)社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩變化時(shí)期,社會(huì)上出現(xiàn)各種主張。序號(hào)主張序號(hào)主張序號(hào)主張1打倒列強(qiáng),除軍閥2實(shí)業(yè)救國(guó)3外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)懲國(guó)賊4兼容并包5民主共和6提倡國(guó)貨7打倒孔家店8恢復(fù)臨時(shí)約法9文學(xué)革命(1)材料一反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哪些觀念?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比有怎樣的進(jìn)步。(12分)(2)依據(jù)材料二,概括經(jīng)濟(jì)危機(jī)給美國(guó)人精神造成的影響。結(jié)合羅斯福新政的具體措施,分析其對(duì)轉(zhuǎn)變美國(guó)人精神狀況起到的作用。(6分)(3)上述主張反映了哪些時(shí)代主題?請(qǐng)?jiān)诿恳恢黝}后列出相關(guān)主張的所有序號(hào)。(8分)答案解析1.【解析】選A。本題考查古希臘先哲的思想。從關(guān)鍵詞句“有權(quán)利判斷一切事務(wù)”突出了人的作用,與普羅塔戈拉的主張一致,故選A。【變式備選】在古代希臘,不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度,他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)()A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.引發(fā)外族的入侵和奴役C.導(dǎo)致雅典人口的流失D.危及社會(huì)的秩序和道德【解析】選D。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物的尺度,但是他們忽視了社會(huì)道德。2.【解析】選C。關(guān)鍵詞是“蘇格拉底”,A是普羅塔戈拉的思想,B是啟蒙思想,D是宗教改革家加爾文的觀點(diǎn)。3.【解析】選C。材料中“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”,這句話(huà)實(shí)質(zhì)上是肯定人,把人從神或者上天的意志中解放出來(lái),肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。與之相對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)中,C最符合題意。4.【解題指南】解答本題注意題目中的伊拉斯謨是16世紀(jì)初歐洲人文主義運(yùn)動(dòng)主要代表人物。注意從人文主義的角度去理解他所說(shuō)話(huà)的內(nèi)涵?！窘馕觥窟xA。16世紀(jì)的人文主義者追求現(xiàn)世的幸福,A表述正確。B是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,與人文主義運(yùn)動(dòng)不符；人文主義者并不批判宗教信仰,C錯(cuò)；D是啟蒙運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)。5.【解析】選B。14-17世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)期,文藝復(fù)興成就體現(xiàn)在“文學(xué)三杰”和“藝術(shù)三杰”,但也促進(jìn)了近代自然科學(xué)的誕生。所以A、C、D錯(cuò)誤。6.【解析】選B。材料反映了人們?nèi)粘Ｉ畋仨氁鞍绰煽谱铩?就是按照法律辦事,這反映了早期的法治意識(shí)。故選B。7.【解析】選A。依據(jù)材料的“德意志”“提出人與上帝之間的直接聯(lián)系”等信息可知材料中的人物是指馬丁路德。其主張“因信稱(chēng)義”,使人們打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展,所以A正確。B是指俾斯麥,C是英國(guó)牛頓的成就,D是馬克思主義誕生的意義,均與題目材料的信息無(wú)關(guān)。8.【解析】選C。古希臘將哲學(xué)從研究自然和神的學(xué)問(wèn)變?yōu)檠芯咳说膶W(xué)問(wèn),故A正確；文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)人文主義,由以神為本變?yōu)橐匀藶楸?故B正確；宗教改革時(shí)期主張簡(jiǎn)化宗教儀式而不是取消宗教儀式,因此C錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家從自然法則中推演出道德法則,他們完全相信理性能夠從自然的發(fā)展中獲得力量,從而建立起資產(chǎn)階級(jí)的理性王國(guó),故D正確?！菊`區(qū)警示】宗教改革家都是虔誠(chéng)的基督教徒,他們挑戰(zhàn)的是以教皇為首的宗教權(quán)威,而不是否定上帝的地位,并不是放棄基督教。9.【解析】選C。本題的關(guān)鍵是“憑假設(shè)和條件的推理”。資本主義發(fā)展和近代自然科學(xué)的發(fā)展等因素,促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,所以啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是必然和有科學(xué)根據(jù)的。社會(huì)思想的產(chǎn)生是動(dòng)態(tài)幻象的結(jié)果?！咀兪絺溥x】“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面,主要口號(hào)是砸爛可恥的東西,即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。在政治方面,哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)社會(huì)契約。這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。”文中“”最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)是()A.智者學(xué)派 B.文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】選D。題干中的運(yùn)動(dòng)直接對(duì)封建宗教進(jìn)行批判,且提倡自由平等的自然權(quán)利和社會(huì)契約思想,由此可知為啟蒙運(yùn)動(dòng)。10.【解析】選B。康德的思想主張一是人的自由平等,二是思想的自由,即人運(yùn)用理智去思考,進(jìn)行理性判斷。11.【解題指南】注意題干中的“都”字,即整體上概括啟蒙思想家的主張,找出他們的相同之處,對(duì)應(yīng)備選項(xiàng),反映啟蒙思想家個(gè)人觀點(diǎn)的選項(xiàng)即可排除?！窘馕觥窟xC。啟蒙思想是反映資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求,B排除；題干中認(rèn)為“國(guó)家是必不可少的惡”,D與題干觀點(diǎn)相對(duì)立,排除；A不是所有啟蒙思想家都主張共和制,C反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求,與題意相符,C正確。12.【解析】選D。陳獨(dú)秀所說(shuō)的“德、賽兩先生”實(shí)際上指的是民主和科學(xué)。歐洲人擁護(hù)民主和科學(xué)的運(yùn)動(dòng)是17世紀(jì)興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)。13.【解析】第(1)題主要是考查智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)及產(chǎn)生的主要背景。第(2)題主要考查宗教改革時(shí)期馬丁路德的主張即“因信稱(chēng)義”。第(3)題考查盧梭的啟蒙思想。注意審題“對(duì)歐洲思想和政治”兩個(gè)方面的影響。答案：(1)內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,樹(shù)立人的尊嚴(yán)。(2分)背景：民主政治高度發(fā)展。(2分)(2)觀點(diǎn)：因信稱(chēng)義(或信仰上帝即可得救)。(1分)意義：否定教皇權(quán)威,使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。(3分)(3)主張：社會(huì)契約論；人民主權(quán)；以法律保障人民主權(quán)；法律面前人人平等。(4分)影響：豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵；為早期資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想輿論準(zhǔn)備。(2分)14.【解析】第(1)題,文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都推崇人文主義精神,從材料中對(duì)現(xiàn)世的態(tài)度、人民的權(quán)利等角度分析“觀念”；從人文主義和理性主義的比較,啟蒙運(yùn)動(dòng)主張建立理性王國(guó)等角度分析回答。第(2)題,從材料信息可知,大危機(jī)使人們精神頹廢,道德迷失；聯(lián)系羅斯福新政在經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等方面的內(nèi)容回答第二問(wèn)。第(3)題,從近代中國(guó)人民反侵略求民主、實(shí)現(xiàn)近代化等角度分析,注意論從史出、史論結(jié)合。答案：(1)反對(duì)宗教束縛,提倡以人為中心；追求現(xiàn)世