當(dāng)陽峪絞胎瓷消逝之謎.doc

沒有人像你一樣深愛著當(dāng)陽峪的古瓷，當(dāng)它消逝800年后的今天，你仍身臨其境般為如此眾多遇難的卓越制瓷工匠們流淚哀傷. 當(dāng) 陽 峪 古 窯瓷消逝之謎 如果說要尋找一種最能體現(xiàn)焦作文明史的物質(zhì)載體，那么就當(dāng)陽峪古瓷莫屬了-河南猶然。描寫一種文明的內(nèi)涵及其深度，可以有不同的視角和尺度，但總離不開“技術(shù)”和“藝術(shù)”，當(dāng)你親眼目睹同了這塊土地生活過的先人當(dāng)陽峪制瓷工匠們精湛的制瓷技術(shù)，神奇的藝術(shù)表現(xiàn)方式，也許你就知道什么是真真正正的歷史“文明”。 神 秘 的 當(dāng) 陽 峪 位于中原河南西北部的焦作，是一座繼新中國建立后而誕生的工業(yè)城市，隨著轄區(qū)國家風(fēng)景保護(hù)區(qū)云臺山旅游業(yè)的興起，焦作也似一位待字閨中嫵媚清秀的妙齡少女，漸漸地走進(jìn)了更多人的心中。云臺山也被稱為河南人民的后花園，然爾就在這座花園城市的后花園-縫山公園的東部，一個(gè)依山傍水的小村子里卻隱藏著一個(gè)鮮為人知的神秘故事。 站在縫山公園的山頂東北望去，當(dāng)陽峪村盡收眼底，與許許多多的北方山村一樣，當(dāng)陽峪靜謐而又祥和。偶然可以聽到的幾聲犬吠與鳥兒的嘰啾。整個(gè)村子北高南低人家不過百戶，然爾就在這塊平凡的不能再平凡的土地上，歷史卻為我們留下了一個(gè)個(gè)難解之謎。 古 窯 群 之 謎 饒著當(dāng)陽峪村子隨便走走就可以撿到透著歲月潤澤、釉面開著細(xì)紋的宋代古瓷殘片，每年的七月間隨著雨季暴雨的沖刷大量的古瓷殘片裸露在村子的田間地頭溝壑殘?jiān)P者曾經(jīng)去過瓷都景德鎮(zhèn)，在該市的建筑工地上透過斷層可以見到古窯址和混入泥土的陶瓷殘片。這種現(xiàn)象為什么會出現(xiàn)在當(dāng)陽峪這樣的小村周圍？難道歷史上的當(dāng)陽峪曾經(jīng)有過同樣的輝煌嗎？ 當(dāng)陽峪鄰近市區(qū)歷史上隸屬古縣修武。據(jù)1933年縣志記載當(dāng)陽峪附近裸露在地面的大大小小古窯遺址460余座?？甲C年代為宋代.。 絞 胎 瓷 之 謎 在林林種種的當(dāng)陽峪古瓷中有一種瓷被中國古瓷專家及收藏者譽(yù)為古瓷中的“奇葩”。那就是“絞胎瓷”。絞胎瓷也有人叫“攪胎瓷”，當(dāng)?shù)匕傩战小盎x瓷”，白黑相間或白褐相間、掛著透明釉或綠釉是一種非常罕見的瓷種。其紋路變化萬千內(nèi)外一致。有自然紋與規(guī)整紋兩類；自然紋如流水潺潺，似祥云駕瑞，如群嵐疊翠，若大漠孤煙.很有中國畫潑墨的精韻。神秘端莊。規(guī)整紋更是貼近人們的生活有羽毛紋、草編紋、花卉紋、麥穗紋、旋渦紋、放射紋等精美絕倫樸素典雅。絞胎瓷目前國家故宮博物館僅存60余件，保存完好的更是鳳毛麟角。難怪收藏圈的朋友講：“古玩市場古瓷殘片可以賣錢的很少，而當(dāng)陽峪絞胎殘片小的可以賣五六拾元，稍大一點(diǎn)就成百上千”。上世紀(jì)80年代修武縣就有人在仿，雖不盡如人意但個(gè)別器形已經(jīng)出現(xiàn)在去年的河南文物拍賣會上了！縱觀中國陶瓷發(fā)展史能在坯胎上做文章的除去雕刻，便是景德鎮(zhèn)的青花和醴陵的釉下彩繪。而當(dāng)陽峪絞胎則是用兩種或兩種以上顏色的泥在胎體中的內(nèi)外通體裝飾。而焦作以外古玩、文物市場許多搞了幾十年的古瓷收藏的人，聽都沒有聽說過絞胎更談不上見過！而且關(guān)于絞胎瓷的制作方法至今仍然是個(gè)謎！ “陶瓷張”其人 見識當(dāng)陽峪絞胎瓷，還要從認(rèn)識“皮鞋張”說起。 真名張逸國，男50歲左右，初中學(xué)歷，祖籍揚(yáng)州。至小喜歡陶瓷，80年代以做皮鞋為生輾轉(zhuǎn)來到焦作，現(xiàn)定居當(dāng)陽峪附近的崗莊。“皮鞋張”是村里人叫的“藝名”，“陶瓷張”則是古瓷收藏和古瓷愛好者圈中朋友們送的“雅號”?，F(xiàn)失業(yè)在家全力從事當(dāng)陽峪古瓷研究，其最大夢想是：在有生之年建一所當(dāng)陽峪古瓷博物館！所有見過張先生的朋友都會留下深刻的印象，那就是執(zhí)著與專注！多年來張先生只專一從事當(dāng)陽峪古窯瓷殘片的收集與研究，其他窯口的東西概不介入。在張先生十幾平米的“寶屋”里到處擺放、堆積著成百上千的當(dāng)陽峪古瓷殘片，這些在平常人眼中的“垃圾”在張先生的眼中個(gè)個(gè)都是“寶貝”，并且可以隨口說出窯口和出處。是圈里人首推的當(dāng)陽峪古瓷專家。 初見張先生雖然聽不太懂他那濃厚的炒豆般的揚(yáng)州普通話，但是還是大致明白了張先生的意思。這是個(gè)很有激情的人，張先生開篇就講：“有些所謂權(quán)威專家把當(dāng)陽峪窯歸為古磁州窯系的說法是不正確的，至少是不夠科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。道理很簡單，磁州窯同期生產(chǎn)的瓷器，無論是器形、制作手法、還是施釉的色彩種類其精細(xì)程度都無法與當(dāng)陽峪出土的同期瓷器相比。也難怪這些專家來十幾、二十天，沒有時(shí)間、機(jī)會找到這些精品。我們不一樣，我們一待就是20年。我們不是拿幾塊精品，而是可以拿出許多！他隨手拿出一片白瓷說，這是我們當(dāng)陽峪出土的“土定”（定瓷：河北曲陽官窯之一，土定指曲陽官窯周邊窯燒制的產(chǎn)品，品相稍遜于定瓷）他拿出卡尺，這些土定1.5 MM，最薄處0.8mm。他又拿起一片泛著湖水般亮澤的青瓷。溫潤似玉、黑色的胎，施以厚厚的化妝土外表一層非常均勻的釉、釉下透著細(xì)細(xì)的泡，這些都是出咱們當(dāng)陽峪工匠之手?？吹竭@些，我不禁想到離我們不遠(yuǎn)的汝瓷，張先生看出我的疑惑，他說：“汝州窯到現(xiàn)在一直是個(gè)謎。歷史上它只燒制了幾十年，而且你追朔不到他的發(fā)展史。就這么突然出現(xiàn)又突然消失。而當(dāng)陽峪則不同你可以朔源至東晉甚至更早，焦作陶倉爐、陶罐、陶缽等.，當(dāng)陽峪窯業(yè)可以說是一部濃縮了的中國陶瓷發(fā)展史，只是到了北宋忽然斷代了”！說到這里張先生深深嘆了口氣，眼中閃現(xiàn)出絲絲淡淡的哀傷憂傷?？粗矍斑@些青、紫、白、黑、綠、藍(lán)、等釉色及絞胎殘片，以及許多兩三厘米高的小瓶小罐小盞（可能是工匠制瓷的器形標(biāo)本）心中不禁感慨道：“既然當(dāng)陽峪當(dāng)時(shí)的器形釉色超越了同期中原甚至宋代北方的大部分窯口的瓷器，那么以當(dāng)陽峪為中心的古窯區(qū)到底又有多大呢？”“250平方公里，東到西村一帶，西到柏山寨豁,南到恩村北至高窯河一帶?？梢哉f東西25公里的太行山南麓的每一條溝里都分布有古窯遺址。幾百座不止呀！”“有這么多”？張先生說：“見過當(dāng)陽峪的窯神碑么？上面有記載”。這就是快人快語的“陶瓷張”！ 沉 默 的 窯 神 當(dāng)陽峪村東南角有一個(gè)荒涼的小院，窯神碑象一位風(fēng)燭殘年孤獨(dú)的老人，靜靜地佇立，目光眺望著遠(yuǎn)方。已經(jīng)八百多年了，可以看的出來這里已失去香火很久了。撫摸著碑文如同撫摸他滄桑的臉，木納而又凄涼。，從斑剝風(fēng)蝕的碑文依稀可以感覺到往日的輝煌。 窯神、制瓷鼻祖、百靈翁。是東晉時(shí)期一位神奇的制瓷工匠。（魯班式人物）北宋熙寧年被封為德應(yīng)侯。德應(yīng)侯百靈翁廟碑記記錄了崇寧四年，公元1105年制瓷興盛的當(dāng)陽峪人遠(yuǎn)赴陜西耀州黃堡鎮(zhèn)恭請窯神百靈翁德應(yīng)侯至當(dāng)陽峪立廟的事情。同時(shí)也記錄了當(dāng)陽峪瓷業(yè)的盛況?！?世利茲器（土延）埴者百余家，瓷養(yǎng)者萬余口.?！?見圖)當(dāng)陽峪窯神碑是我國目前僅存的三座窯神碑之一。一座在陜西黃堡鎮(zhèn)，另一座在河南禹縣神后鎮(zhèn)。這座小院的窯神，便是唯一目睹當(dāng)陽峪窯業(yè)興亡的見證者。那么如此規(guī)模宏大的制瓷場地在它的發(fā)展成為當(dāng)時(shí)中國“四大瓷都”之后又是什么原因?qū)е滤蝗簧衩氐叵帕四兀?“景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)瓷不產(chǎn)手，工匠來八方，器成天下走”這是一支在景德鎮(zhèn)家喻戶曉流傳已久的古老歌謠。公元1127年南宋政權(quán)建都臨安，史書上也曾有過北方工匠南遷的記錄。難道當(dāng)陽峪窯場的萬人工匠全部都遷徙南方了嗎？有關(guān)人士推測，當(dāng)陽峪古窯業(yè)毀于公元1115年-1125年的十年之間。也即政和、重和、宣和年間，有人說當(dāng)陽峪窯業(yè)毀于金兵戰(zhàn)火，也有人說當(dāng)陽峪瓷業(yè)毀于宋兵。關(guān)于當(dāng)陽峪制瓷業(yè)的神秘消逝的故事版本不止一個(gè)。那么究竟是什么原因讓這個(gè)盛極一時(shí)的制瓷勝地的工匠一夜之間蒸發(fā)消逝呢？又是誰能讓有著輝煌制瓷歷史的當(dāng)陽峪制瓷手藝成了“前有古人，后無來者”呢？ 據(jù)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)講，有村民在附近蓋房和挖紅薯窖取土?xí)r曾多次挖到窯址以及發(fā)現(xiàn)大量的擺放整齊未燒制的瓷坯，也發(fā)現(xiàn)過有成摞的半成品（生瓷）。個(gè)別窯中還發(fā)現(xiàn)整齊的成瓷。這種奇異的現(xiàn)象告訴我們，窯還在燒，人卻不見了。那么人又會到那里去了呢？種種跡象告訴我們，這里曾經(jīng)發(fā)生過一場非常重大的突發(fā)事件，也許就是人們傳說中的滅頂之災(zāi)。 沉默的窯神守候著半爐香火，守侯著陰霾籠罩的群山仿佛在訴說著什么？ 魂 驚 當(dāng) 陽 峪 在當(dāng)陽峪村的西南方向，有一條溝直通山頂,園融寺就座落在山的中部,一年四季香火不斷，暮鼓晨鐘、梵音裊裊是個(gè)游人與香客們禮佛的地方。在后殿的一堵墻壁上，掛滿了印有經(jīng)文的黃紙條，上面寫著字，看不明白。旁邊人告訴我：“這是廟里師傅為死去的人做的超度，使死去的人靈魂能夠得升西方菩薩界”。我不懂佛教但我相信生命不會輪回，靈魂可以轉(zhuǎn)世。 幾天后，傳來兩則消息：一是在當(dāng)陽峪村娘娘廟南坡上有一山洞現(xiàn)已被石頭封死。據(jù)一40多歲的韓姓老鄉(xiāng)講，他還是孩子的時(shí)候曾經(jīng)到過這個(gè)山洞去玩，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量的尸骨殘骸象柴禾架摞著.另一消息說村東有一叉路，一條通向西村，一條通向東交口，兩條路分別修在兩條溝的左岸，右邊的這條溝，村里上年紀(jì)人都知道，它的名字叫“死人溝”，也叫“死人谷”。據(jù)村里60歲以上的老人講“這條溝不凈”，尤其到晚上從這里過總覺的滲人，早年農(nóng)業(yè)學(xué)大寨村里平整土地發(fā)現(xiàn)了許多死人骨頭，太多了，整條溝都是呀！現(xiàn)在都平了，看不到了.”。這就是人們所說的“死人溝”。（見圖片） 亂世殺戮，喋血當(dāng)陽峪 1110年-1125年正是北宋戰(zhàn)亂時(shí)期，社會動蕩，治安混亂，這種狀況我們可以通過水滸傳看到，當(dāng)時(shí)的宋朝北有金兵，南有方臘，官兵已顧不上保護(hù)地方，于是便產(chǎn)生了許多地方武裝；三打祝家莊說的是梁山好漢與地方武裝祝家、邑家作戰(zhàn)的故事。此時(shí)的當(dāng)陽峪一帶窯主，憑籍制瓷工匠們精湛的技藝，成瓷銷往全國的同時(shí)也成就了自己的基業(yè)，相傳鼎盛時(shí)期當(dāng)陽峪窯業(yè)，曾一度產(chǎn)生360位員外，有故事傳說：與當(dāng)陽峪一河之隔的崗莊一大戶人家請求窯主入股并負(fù)責(zé)供給工匠師傅們吃飯用的蒜汁，孰知未滿一年還未來及分紅便捉襟見肘了！傳說窯主們?yōu)榱丝醇易o(hù)院，防備金兵與來自山中盜匪的騷擾。豢養(yǎng)了大量的家兵。也許是樹大招風(fēng)，也許是窯主們與當(dāng)時(shí)的修武縣衙發(fā)生某些摩擦，當(dāng)陽峪窯區(qū)竟被誣陷為“叛軍”。按大宋律令，謀反罪將被“誅三族”！連同上萬名制瓷工匠全部被劃為叛軍。難以想象800年前的某一天，數(shù)萬官兵將當(dāng)陽峪窯區(qū)團(tuán)團(tuán)圍困，當(dāng)陽峪到處一片火海成了活脫脫的人間煉獄.。誅三族是連孩子都不會放過的，可憐那些成千上萬出力流汗的制瓷工匠們，個(gè)個(gè)變成了刀下冤魂！ 當(dāng)陽峪窯業(yè)從石器時(shí)代制陶，東晉時(shí)期制瓷發(fā)展至北宋，