敢于說出“我認(rèn)為”——論點(diǎn)與論據(jù).docx

煙火藍(lán)邊碗2016江蘇考場(chǎng)作文今早喝粥時(shí)我用的是一只白底素凈的藍(lán)邊碗。你或許會(huì)問，如此平淡無(wú)奇的碗有什么好說的？錯(cuò)矣！此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來(lái)。新居落成，我與父母前往景德鎮(zhèn)購(gòu)買瓷器布置新居。這里的瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷；有造型精致小巧的骨瓷；有絢麗多彩的斗彩美不勝收，讓人眼花繚亂。買什么好呢？有人說，只要票子夠多，盡管選造型獨(dú)特的買，選顯得榮華富貴的買，選精工極致的買，這還不簡(jiǎn)單！又錯(cuò)啦！器皿的選擇體現(xiàn)著主人的生活態(tài)度，不可不慎重。有的瓷器過于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍(lán)與我家簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格不符；有的過于小巧，家人并無(wú)英國(guó)紳士貴婦那般品下午茶的閑情；有的瓷器上繪有潑墨山水、工筆花鳥，我們一行人中并無(wú)行家，不知該如何鑒賞如此看來(lái)，竟無(wú)我們能買的瓷器了？突然，這平淡無(wú)奇得突兀的藍(lán)邊碗闖入我眼簾。如此簡(jiǎn)陋的碗竟會(huì)擺在這里出售？我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。為何？只為這是上世紀(jì)七八十年代家家戶戶都用的碗，這是盛放了父親記憶的碗。據(jù)銷售人員介紹，這碗已對(duì)傳統(tǒng)藍(lán)邊碗加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。我拿起一只仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重，讓人踏實(shí)。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽的喜歡。藍(lán)邊碗沒有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復(fù)雜的工藝。可當(dāng)你凝視它，就會(huì)情不自禁地想起一家人圍在一起樂呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景；就會(huì)想起苦日子里生活得精打細(xì)算的不易；就會(huì)想起尋常百姓家人間煙火的溫度蔣勛曾在品味四講中說“純棉襯衫就像愛人”，這句話讓我感動(dòng)了好久。一件物品使用久了，就會(huì)讓人產(chǎn)生難以割舍的情感，對(duì)我來(lái)說，藍(lán)邊碗就是如此。景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨(dú)愛這藍(lán)邊碗，并且要熱情地贊頌它，因它注重細(xì)節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上，而不是爭(zhēng)一時(shí)的噱頭。距離生活太遠(yuǎn)的創(chuàng)意并不是人們真正想要的，新鮮感過后便如失了靈魂般只能被束之高閣。每日捧著這只藍(lán)邊碗吃飯，不但手感好，我還仿佛能聽到它無(wú)聲的訴說，諄諄教誨我認(rèn)真踏實(shí)地生活的真諦，這才是它的精魂。聽我如此道來(lái)，你可有話反駁？我的批注點(diǎn)評(píng)：華夏文明之車2017江蘇考場(chǎng)作文 宋典城（江陰一中2017高三1班） 陜西西安，兵馬俑內(nèi)，秦軍森然。一隅，四馬銅車靜立橫方車廂，上豎銅傘，下立御宮。前有四馬，神態(tài)昂然。雖時(shí)在今日，卻猶存金戈鐵馬的殺伐，彰顯著一時(shí)的工藝巔峰。這是華夏文明之車的一角縮影。秦皇戰(zhàn)車的精美背后，隱隱折射著華夏文明的輪廓。中華大地車來(lái)車往，從江湖至廟堂，從百姓到君王，春秋代序間，匯聚成了華夏文明之車，昭示著一個(gè)大國(guó)的起承轉(zhuǎn)合。誠(chéng)然，華夏文明之車宏大壯闊，但這并不意味著它冰冷疏離。華夏文明之車的持久動(dòng)力，源于人們骨子里流動(dòng)的華夏情。組成它的不是冷硬的鋼鐵零件，而是一代代華夏人入世、在世創(chuàng)造的細(xì)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，它是有溫度的，承載著世代的溫情。姑且放眼中國(guó)的小巷，老者安然漫步如落花，鄰居互相問候，彼此祝福；小孩背著書包回家，在潛移默化中學(xué)習(xí)著待人接物、世故人情；年輕人騎著電動(dòng)車過來(lái)，趕忙減速，鞠躬讓到一旁。目力所及，看到那小巷盡頭安詳?shù)馁u花車，也許就看到了華夏文明之車的悠遠(yuǎn)恒長(zhǎng)。進(jìn)而思之，倘若把華夏人世代的溫情比作華夏文明之車的輪，那么中華文化便是華夏文明之車的身，它是根基，更是魂。如果缺少了文化的支撐，那么文明便無(wú)異于無(wú)根之萍、空中樓閣。當(dāng)文化愈加醇厚，底子愈深，文明就愈是堅(jiān)實(shí)。華夏文明之車，便在代代文化的變遷與積累中，越發(fā)雄偉從精彩紛呈的春秋紛亂、百家爭(zhēng)鳴，到“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”的思想大一統(tǒng)；從“蕭蕭索索，朗朗清清”的魏晉名流風(fēng)骨，到唐詩(shī)漢賦、宋詞元曲；從“眾斯作亂而莫感平亂”民國(guó)時(shí)代的大師輩出，到“雄關(guān)漫道征如鐵”的現(xiàn)代革命，華夏文明之車在點(diǎn)滴文化傳承中駛進(jìn)，猶似乘青云凌霄直上九重，攬千里江山盡收眼底，成就當(dāng)今盛世的氣度。觀之當(dāng)下，江聲浩蕩，華夏文明之車正從歷史長(zhǎng)河中駛來(lái)，駛出華夏大地，與世界的大列車并行。大學(xué)有言：“茍日新，日日新，又日新?！?，亦適用于文明。當(dāng)“一帶一路”成為時(shí)代焦點(diǎn)，當(dāng)“睦鄰、安鄰、富鄰”政策扶持著鄰國(guó)一路前行，華夏文明之車褪去了陳舊的殼。這是一場(chǎng)從內(nèi)向外的緩緩革新，是觀念境界的躍遷，是走出早先的封閉、自欺的光輝進(jìn)程，若無(wú)此，誰(shuí)敢說華夏文明之車不會(huì)停滯不前呢？“孟夏之日，天地始交，萬(wàn)物并秀。”華夏文明之