有教無類導(dǎo)學(xué)案.doc

科目：語文 模塊： 選修先秦諸子選讀 課時(shí)編號(hào)： 主編人： 張坤 參與者：高二語文組成員 審核人： 班級(jí)： 學(xué)生姓名： 評(píng)價(jià)： 使用日期：選修: 先秦諸子選讀 第一單元論語選讀 第一有教無類 (共 2 課時(shí))第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、主要學(xué)習(xí)第一則、第二則、第三則選文。2、熟讀并翻譯文中的重點(diǎn)句子。3、分析理解文中體現(xiàn)出的作者的觀點(diǎn). 教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。學(xué)法指導(dǎo)：反復(fù)誦讀，疏通文意；歸納梳理聞言現(xiàn)象，使之系統(tǒng)化，有序化，以利于掌握 預(yù)習(xí)案 教材助讀 1. 作者 孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，祖籍宋國(guó)夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），出生于魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)（即詩、書、禮、樂、易、春秋）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典論語?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。2.教育思想“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)。他要求學(xué)生時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便“溫故而知新”。要求學(xué)生對(duì)新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”?？鬃釉谥袊?guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”）。孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型。孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)左傳說，孔子修春秋時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評(píng)其“非禮也”。而民眾不富足，國(guó)君沒有富足的。在論語堯曰中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)。論語述而記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r(shí)，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。預(yù)習(xí)自測(cè) 1. 字音熟記語上（ ）慍色（ ）弒君（ ）罔（ ）不悱不發(fā)（ ）一隅（ ）殆（ ） 切磋（ ）貧而無諂（ ）2. 通假字學(xué)而不思則罔 通 ，理解為于吾言無所不說 通 ，理解為 3. 古今異義中人以上，可以語上也 古義 今義至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也?！?古義 今義4. 詞類活用中人以上，可以語上也求也退，故進(jìn)之由也兼人，故退之令尹子文三仕為令尹禮后乎5. 特殊句式（寫出判斷依據(jù)）判斷句回也非助我者也 起予者商也省略句赤也惑，敢也 舊令尹之政，必以告新令尹賓語前置句舊令尹之政，必以告新令尹。何如其斯之謂也 何謂也 探究案探究問題一、第一部分：第一則1、子曰：“有教無類?！薄咀⑨尅拷蹋逃?；類，類別（名詞)?！咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別?！薄拘牡谩俊盁o類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的區(qū)別，即不因?yàn)樨毟坏亍①F踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對(duì)象之外二、第二部分：第二、三則2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”【注釋】中人，中等資質(zhì)的人；語，名詞作動(dòng)詞，告訴；上，高深的學(xué)問和道理?！咀g文】孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問?！薄拘牡谩扛鶕?jù)學(xué)生的資質(zhì)因材施教。3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！薄咀⑨尅克?，就；行，做，實(shí)施；如之何，怎么能；其，加強(qiáng)反問語氣；惑，迷惑，糊涂，不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進(jìn)之，使他前進(jìn)，進(jìn)，使動(dòng)用法；兼，勝過、超過；退之，使他后退，退，使動(dòng)用法?！咀g文】仲由問：“聽到了就去實(shí)踐它嗎”，您說“有父兄活著”；冉求問聽到了就去實(shí)踐它嗎，您說聽到就去實(shí)踐它。我有點(diǎn)糊涂，斗膽問問。”孔子說：“冉求平時(shí)做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想?！薄拘牡谩靠鬃又詫?duì)于同一個(gè)問題做出完全不同的回答，是因?yàn)閱枂栴}的人不一樣，本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，子路為人魯莽，孔子讓其沉著冷靜；冉有為人猶豫退縮，孔子讓其大膽實(shí)踐，這正是因材施教的具體做法。 當(dāng)堂檢測(cè)下列對(duì)孔子教育思想的分析有誤的一項(xiàng)是DA、孔子認(rèn)為不分貴族與平民,不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代,孔子能對(duì)教育對(duì)象如此認(rèn)識(shí),并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。B、不憤不啟,不悱不發(fā)。這是關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的高度概括?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字,但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程,而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題時(shí)將會(huì)依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。C、孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。D、“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也”。孔子認(rèn)為思考沒有什么益處,因該執(zhí)著于學(xué)習(xí)。 第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 主要學(xué)習(xí)第五-十則選文。2. 分析理解文中體現(xiàn)出的作者的觀點(diǎn)并翻譯文中的重點(diǎn)句子。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。 預(yù)習(xí)案教材助讀:人生觀念發(fā)憤忘食，樂以忘憂孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。安貧樂道子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好?！睂W(xué)而不厭，誨人不倦孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦?！?孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！敝钡蓝锌鬃由哉?，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！笔酚涊d孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。與人為善孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?！凹核挥鹗┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。預(yù)習(xí)自測(cè):1下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A語(y)上慍(yn)色令尹(yn)B弒(sh)君十乘(chn)不悱(fi)C一隅(y)則罔(wn)則殆(di)D無諂(chn)切磋(chu)笑倩(qin)【答案】C(A語：y，B乘：shn，D蹉：cu)2下列加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A聞斯(就)行諸赤也惑(糊涂)慍(怨恨，生氣)色B忠(盡心竭力)矣違(違背)之不憤(郁結(jié))C不悱(想說而說不出來)一隅(角落)無益(好處)D不思則罔(欺騙)不學(xué)則殆(危險(xiǎn))美目盼(轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子)【答案】B(違：離開) 探究案探究問題:二、第三部分：第五、六、七、八則5、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”【注釋】憤，郁結(jié)在此指問題想不明白；悱，想說話卻不知道怎么說；反，類推；復(fù)，再?！咀g文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他?！薄拘牡谩康谝痪湓?，讓我從中看到了一個(gè)深諳教育心理學(xué)的孔子，這個(gè)老師有點(diǎn)壞，“憤”“悱”兩個(gè)字，仿佛讓我看到他對(duì)著學(xué)生一臉悠然自得說：“很難吧不知道了吧不知道就在想一想啊想不出來了吧好吧，那就讓我來告訴你”一副欠扁的樣子，但你又確實(shí)想知道，能奈他何。也就是說，一定是學(xué)生很想知道了，他才說，因?yàn)樗肋@樣的教學(xué)效果最好。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給學(xué)生啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子的“啟發(fā)式”教育思想以及培養(yǎng)舉一反三的能力。6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學(xué)也?！薄咀⑨尅繃L，曾經(jīng)；食，吃飯；以，目的連詞來，用來。【譯文】孔子說：“我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！拘牡谩靠鬃又匾曀伎己蛯W(xué)習(xí)的關(guān)系。這種關(guān)系荀子也論述過，他說的是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀⑨尅控瑁曰鬅o收獲；殆，危險(xiǎn)。【譯文】孔子說：“讀書不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛?！薄拘牡谩坑龅絾栴}學(xué)生會(huì)去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險(xiǎn)。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。闡明了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，告誡人們只有將學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合，才能取得成功8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！薄咀⑨尅空f，悅，喜歡【譯文】孔子說：“顏回不是幫助我啊，對(duì)于我說的話沒有一句不喜歡的.【心得】不言聽計(jì)從，敢于質(zhì)疑有懷疑精神。三、第四部分：第九、十則9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！薄咀⑨尅空~，指討好、奉承被人；樂，以。為樂，把求道當(dāng)做快樂；與，介詞，跟?！咀g文】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？”孔子說：“可以。不如窮得有志氣，富得有涵養(yǎng)的人。”子貢說：“詩三百說好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨那就是說的這種道理吧？”端木賜啊，從現(xiàn)在開始可以同他討論詩三百了，把過去的事情告訴他就能推知將來的事情！”【心得】這則故事，“賜也，始可與言詩已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開始和他談?wù)撛娊?jīng)，這就是老師對(duì)于學(xué)生的教育要循序漸進(jìn)。10、子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“啟予者商也，始可與言詩已矣！”【注釋】倩，笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩好看的樣子；盼，轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子；素，白色的絲絹；以為，以。為白色的底子；素，用來作畫的白色的底子；起，啟發(fā)；言，討論，討論；【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么啊？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子?！弊酉恼f：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開始可以跟他討論詩三百了?！拘牡谩窟@個(gè)意思很清楚，子夏為什么還要問？顯然，他是要“舉一反三”。于是孔子回答“繪事后素”。繪事，就是畫畫；后素，就是“后于素”。也就是說，畫畫，要先有白底子，然后才能畫花紋。誰知子夏竟大受啟發(fā)，高興地問：“禮后乎？”什么叫“禮后乎”？就是說，禮，也像繪畫的花紋一樣，要放在打底子的后面吧？孔子一聽，喜出望外地說：?jiǎn)l(fā)我的人就是你呀（起予者商也），我可以和你討論詩了（始可與言詩已矣）！孔子為什么會(huì)這樣說？因?yàn)樵诳鬃涌磥恚Y樂也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁愛或者仁義，就是禮樂的底子。仁為禮樂之本，當(dāng)然要先仁義而后禮樂。這就叫“禮后”，或者說“仁先禮后”。 孔子在這則語錄里贊揚(yáng)了子夏，其實(shí)我們學(xué)生閱讀欣賞任何一種文藝作品都應(yīng)該運(yùn)用想象和聯(lián)想，舉一反三，觸類旁通。4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告