2011年天津市高考語文試卷.doc

2011年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語 文本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時間150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼，答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上無效，考試結(jié)束后，將本是卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第卷注意事項(xiàng)：1每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。2本卷共12小題，每小題3分，36分，在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（15分）1下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是A浸漬（z） 蓓蕾（li） 剖（pu）析 追本朔（shu）源B庇（b）護(hù) 載（zi）體 友誼（y） 莘（xn）莘學(xué)子C殷（yn）紅 翹（qio）首 剎（sh）那 少不更（gng）事D低劣（li） 廣袤（mo） 婆娑（su） 卓（zhu）有成效2下列詞語中沒有錯別字的一組是A 坐落 松弛 協(xié)賽曲 融會貫通B 掃描 詼諧 天然氣 振耳欲聾C 博弈 巨摯 殊不知 毋容置疑D 競標(biāo) 臨摹 嚇馬威 門庭若市3下列語段橫線上填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所 。此刻，寺院周圍莊承的紅墻，是我們鏡頭畫面中的中國紅； 的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香 ， 遺世獨(dú)立的佳人。A鐘愛 洋洋灑灑 浮動 好像B喜愛 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 浮動 猶如C鐘愛 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 飄動 好像D喜愛 洋洋灑灑 飄動 猶如4 下列各句中沒有語病且句意明確的一句是A旺盛的國內(nèi)需求正在成為跨國巨頭獲取暴力的重要市場，尤其是針對中國的石油、鐵礦石以及基礎(chǔ)能源等方面表現(xiàn)得異常突出。B時光的流逝不能讓我淡忘對故鄉(xiāng)濃濃的思念，反之，隨著年齡的增長，對故鄉(xiāng)的思念愈發(fā)日久彌堅。C說起餃子，每一個中國人都不感到陌生，中國的餃子對外國人也充滿了難以抗拒的誘惑。D因?yàn)橛辛擞哪?，他們更善于與其他人溝通，即便表達(dá)了反對意見，別人也不會反感。5下列有關(guān)文學(xué)常識的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是A論語記載了孔子及其弟子的言行。體現(xiàn)了孔子政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家重要的經(jīng)典，被列為“四書” 之一B司馬遷的史記開紀(jì)傳體史書的先河，我們熟悉的鴻門宴和項(xiàng)羽之死均出自史記項(xiàng)羽本紀(jì)C中國現(xiàn)代著名劇作家曹禺，原名萬家寶，出生于天津，創(chuàng)作了雷雨茶館北京人等話劇劇本D美國作家海明威在老人與海中塑造了桑地亞哥的形象，頌揚(yáng)了人類挑戰(zhàn)困難、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的“硬漢精神”。二、（9分）閱讀下面的文字，完成68題。人類衣食住行這類維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒有根本的意義。比方，用筷子還是用刀叉或者直接用手抓吃飯，對于人類的命運(yùn)不會有太大的影響。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個整體還是與己無關(guān)的對象，卻足可影響人類甚至整個地球的命運(yùn)。因此，這里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國的思想原則和精神原則，或者說，中國之道。中國文化從產(chǎn)生的時候起，就推崇德性，倡導(dǎo)恃德者昌，恃力者亡，這是我們祖先的信念。我們的先人推崇的那些開天辟地的圣賢，其共同的特點(diǎn)就是舍己為人，克己讓人，給人類造福，他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國為一人，犧牲自己，成全眾人。被我們中國人奉為文明始祖的人，無論盤古、女媧、還是伏羲、神農(nóng)、或黃帝、堯、舜，他們的共同特點(diǎn)，就是創(chuàng)造文明，與民興利，公而忘私，品德高尚。中國文化在其漫長的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會過時的，只要人類希冀在和平與平等的世界上生活的話。中國精神或中國之道的核心可以概括為如下幾項(xiàng)：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些中國之道并非中國文化所獨(dú)有，但卻是中國文化的核心和中國文化能夠復(fù)興的根據(jù)。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。當(dāng)然，中國文化的復(fù)興絕不是說只是將這些理念單純在重申一下，而是要將它們予以現(xiàn)代的闡發(fā)，因?yàn)槲幕瘡?fù)興實(shí)際是文化重建，這就需要我們不是把西方文化作為敵對的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它最為助緣。中國之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會有兼容性。重建中國文化不是恢復(fù)傳統(tǒng)文化，而是發(fā)展中國文化。6下列有關(guān)本文中的“中國之道”的說法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A中國之道是指滲透這中國思想原則和精神原則的現(xiàn)象。B中國之道并不存在于所有中國文化現(xiàn)象之中。C中國之道的核心包括天下為公，天人合一。和而不同等思想。D中國之道建立在普適理論基礎(chǔ)上的高尚的文化精神。7下列對本文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A任何生活方式都不足以影響人類的命運(yùn)，無關(guān)乎中國的思想原則和精神原則。B中國文化一貫推崇的德性，即時中國文化的核心，也是復(fù)興中國文化的根據(jù)C只要中國文化不過時，人類就能在和平與平等的世界上生活。D體現(xiàn)中國文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不相容性。8根據(jù)文中提供的內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是A堅持中國之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國文化才能夠發(fā)展，復(fù)興。B西方文化中也可能包含中國之道的某些內(nèi)容。C 西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。D現(xiàn)代中國文化要具備不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國傳統(tǒng)文化三、（12分）閱讀下面的文言文，完成912題。會試錄鄉(xiāng)試錄主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時，府業(yè)縣志書成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也，請者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無可讓而后為之，宮于是者，其文優(yōu)，其于是書也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣，鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書也有功，則官不敢作矣，義取于獨(dú)斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣，凡此者，所謂職也，故其序止一篇，或別有發(fā)明，則為后序【注】，亦有但紀(jì)歲月而無序者，今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣，兩序，非體也，不當(dāng)其人，非職業(yè)，世之君子不學(xué)而好多言也。凡書有所發(fā)明，序可也，無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也，人之患在好為人序。唐杜牧答莊充書曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。”讀此言，今之好為人序者可以止矣。婁堅重刻序曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序詩。其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣，左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謚，自是綴文之士多有托于人以傳者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也?！敝劣谄鋫骷染?，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論者昔賢，妄為優(yōu)劣之辯，即過稱好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所不取也，讀此者，今之好為古人文集序者可以止矣。選自清顧炎武日知錄卷十九【注】后序：寫在書后面的序文，類似于后記。9下面加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之 齒尊：年長受尊崇B請者必當(dāng)其人 當(dāng)：充當(dāng)C有累三四序而不者矣 累： 累積D刻本之存者或漫漶不可讀漫漶：模糊不清10下面加點(diǎn)的詞意義和用法不相同的一組是A且如國初時，府州縣志書成 且庸人尚羞之，況于將相乎B 官于是者，其文優(yōu)況吾與子漁樵于江渚之上C其于是書也有功 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力D今則有兩序矣于其身也，則坦向焉11下列各句話都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是主考試官序其首，副主考序其后兩序，非體也無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也自是綴文之士多有托于人以傳者讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣A B C D12下列對本文的理解和分析，不正確的是A作者認(rèn)為可以有序文，但也可以有序文。B作者提出了對作者的看法，并運(yùn)用引證法使自己生物觀點(diǎn)更具有說服力C給古人文集作序時，介紹了刊物情況是可以的，但不應(yīng)該加褒貶D杜牧認(rèn)為給別人作序的人能夠成為后世的宗師第卷注意事項(xiàng)：1用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2本卷共13小題，共114分。四、（21分）13把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）其人亦必自審其無可讓而后為之。（3分） （2）今與足下并生今世。（2分） （3）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾也。（3分）14閱讀下面的詩，按要求作答。（8分）驟雨 【宋】華岳牛尾烏云潑濃墨，牛頭風(fēng)雨翩車軸。怒濤頃刻卷沙灘，十萬軍聲吼鳴瀑。牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北?；琶γ坝昙倍上?，雨勢驟晴山又綠。 據(jù)文淵閣四庫全書 （1）第三、四句中“卷”“吼”兩個詞有什么表達(dá)效果？請結(jié)合詩句簡析。（2分） （2）請結(jié)合全詩，賞析“雨勢驟晴山又綠”一句。（3分） （3）有人說，本詩第五、六句可以放在開頭，你認(rèn)為好還是不好，為什么？（3分）15補(bǔ)寫出下列名著名句中的空缺部分，限選5句。（5分） （1）潦水盡而寒潭清，_（王勃滕王閣序） （2）_，序天倫之樂事。（李白春夜宴從弟桃花園序） （3）_，渚清沙白鳥飛回。（杜甫登高） （4）有志與力，而又不隨以怠，_，亦不能至也。（王安石游褒禪山記） （5）羽扇綸巾，談笑間，_。（蘇軾的念奴嬌赤壁懷古） （6）鷹擊長空，魚翔淺底，_。（毛澤東沁園春長沙）五、（21分）閱讀下面的文章，完成1621題。塔上的樹易云武 乘船而行，每每靠近城鎮(zhèn)，常常能發(fā)現(xiàn)一座塔。眼下泛舟武水到沈從文故鄉(xiāng)鳳凰去，果然看見有座古塔突兀于小鎮(zhèn)的高坡之上。那塔頂上長著一棵壯碩的樹，正面看像一團(tuán)綠色的云，側(cè)面看像老人的頭。 船泊碼頭，便要去仔細(xì)看這幅山水潑墨，它是一座七層古塔，雖然已老態(tài)龍鐘，不單磚石風(fēng)蝕斑駁，而且所有的塔角翹檐都已破損殘缺，僅僅剩下三只寂寞的風(fēng)鈴，但已啞然失聲，惟有被香燭熏烤得髹黑的塔門及殘存于地縫里的灰燼，才表明也還有人來此祭祀，因此我想，它的存在不過是一個凝固了的歷史故事罷了，在湘西山區(qū)，這樣的故事也還多著呢。 然而我執(zhí)意要弄清除那塔上的樹為什么如此蓊郁如蓋，它如何得以生存。于是，便匍匐著攀援石梯而上。塔內(nèi)盤道狹窄，因?yàn)榭諝獬睗袷诓紳M青苔的緣故，為防止滑倒，爬至第四層即不敢再貿(mào)然上去了。好在這一層有四個拱門可供旅人瞭望，且石板清涼，所以趁著休息之機(jī)欲和古塔作無聲的溝通。 這是有陣陣涼風(fēng)吹來，冥冥之中，但聽見塔內(nèi)塔外眾多鳥雀的鳴叫。那生靈的叫喚涌動著，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的聲顯得分外急促，充滿焦慮之情。我起初只是詫異，后來才理解到，原來那些飛鳥似乎發(fā)現(xiàn)我騷擾了它們的地盤，急欲驅(qū)逐我這個不速之客。我甚至感覺盤旋于塔外的鳥雀全部都死勁地扇動翅膀向我撲將而來，呼呼生風(fēng)。其中竟然有幾只勇猛者穿越空蕩的拱門，俯沖于我的頭頂之上。我從來沒有見過如此充滿靈性的飛鳥。就在我急欲逃遁而下時，忽然又聽得塔的上面三層鳥類的聒噪一片慌亂，但音量比較微弱，仔細(xì)辨析，我想，那也許是棲息于塔內(nèi)的幼鳥和昏老之雀盼求食物或乞望愛憐之鳴，其嚶嚶之聲令人不勝惻然，想象它們渴求布施張大尖嘴或鼓動羽翼的艱難情狀，我后悔不該爬上塔來尋密探奇，侵犯了它們的家園，擾亂了烏類家族的和平與寧靜。鳥亦有情，他們的互相關(guān)心和對挑釁者的警覺，已從那個塔外憤怒的拍翅和塔內(nèi)的哀鳴體現(xiàn)出來，我本無心，無意，鳥類卻感覺我有心，有意。剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐，罪過罪過。我立馬產(chǎn)生一種負(fù)疚感，在徹悟中摸索盤道退下塔去，這時，我發(fā)現(xiàn)所有的磴石都積有多少不一的鳥糞，有些還粘連著羽毛，就在我縮著腿弓下身退下時，無意中發(fā)現(xiàn)塔壁的縫隙里鼓冒一束樹根，死死地 （扎、長、嵌）在青苔之中，再環(huán)顧四周，依然見著攀附于石壁上的根蔓，或粗壯或瘦削，宛若蛇虬，相互 （連、纏、擰）在一起。有些樹根還伸展綠瑩瑩的卷須，成為根上之根，亮晶晶的水珠 （掛、沾、滴）在上面，塔內(nèi)如閃著點(diǎn)點(diǎn)星光，我越是向下摸索，那須蔓越見龐雜，登塔時為一覽頂端風(fēng)景之快，不曾留意身邊之奇，現(xiàn)在才覺得忽略的風(fēng)景身邊也有。可見人在進(jìn)退時都萬萬馬虎不得。果然，待我最后鉆出塔門，那一叢叢裸露的根須全都展示于塔基周圍。這是一幅多么不屈不撓、元?dú)怙w動的自然景象啊，圍繞古塔轉(zhuǎn)了一圈，終于覺察古塔是被樹根簇用著、裹纏著，你中有我，我中有你，石壘的古塔完全被樹根抬舉起來。倘若沒有眾多的樹根以其頑強(qiáng)之力護(hù)衛(wèi)這座僵物，這本無生命的石頭恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。我為這一發(fā)現(xiàn)而感動。但是，當(dāng)我在琢磨中復(fù)又抬起頭時，仰望高聳于塔上的一團(tuán)綠蔭以及翱翔在它周圍的鳥兒，我的心頭更為之一亮，我分明感覺飛鳥才是給這樹、這塔以生存的施與者?；厥孜以谒?nèi)的整個過程，正是因?yàn)樗?nèi)堆積的鳥糞給盤根錯節(jié)的根蔓提供了必要的養(yǎng)分，使細(xì)小的根莖不斷延伸。而且推而遠(yuǎn)之，這存活塔頂?shù)木G色華蓋，也不知道是依仗何年何月何只鳥雀，就是那只玄冥之鳥銜落于塔頂?shù)臉浞N，造就了這棵樹的最初生命，日復(fù)一日，由于樹的根須不斷滲入塔的縫隙吸取大地的精華，于是又營造了塔內(nèi)濕潤的空間。鳥、樹和塔是如此的相互廝守，依存，難割難舍，最終在天地之間頂托了一道秾麗的風(fēng)景與和諧統(tǒng)一的煌煌氣象，這是天意？這是緣分？我?guī)缀跻p手合十向這座古塔頂禮膜拜了。依依不舍告別這座不知名的古塔，我登船飄向鳳凰，問船員，這塔上的樹留下什么傳說，他們也不明白，或說樹鳥連理、相依相偎，像恩愛執(zhí)著的夫妻，或說那塔是守護(hù)鳳凰城的忠誠衛(wèi)士，但有一點(diǎn)是共同的，即他們都為鳥的布施、樹的精誠。他的圓融而心懷崇敬，船員的說法雖極為簡單，但給我的思索卻很多，因?yàn)檠矍爸暗莱隽俗匀蝗f物的親切默契，它向人們展示的是一個隨順自然，一切皆真，物我通融，寧靜致遠(yuǎn)的生命畫面，于是，我忽然覺得這塔，這樹，這鳥，這山，這水，這舟，都留著沈從文筆下的萬種風(fēng)情。選自中華散文百人百篇略有刪節(jié)16本文第2自然段中古塔的“老態(tài)龍鐘點(diǎn)”體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。作者這樣寫的用意是什么？（4分）17作者原本打算登到塔頂，為什么中途而返？（3分）18請為第六自然段空缺處分別選擇一個最為恰當(dāng)?shù)脑~。（3分）19請細(xì)讀最后一的自然段，寫一段80字以內(nèi)的賞析性文字。（5分）20根據(jù)本文內(nèi)容，你認(rèn)為是否有必要更換文章題目？若無必要，請說明理由。若有必要，請你出新的題目。（2分）21下列對本文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A本文敘寫了作者探訪路上的樹的所見所感，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，蘊(yùn)含了一定的哲理。B作者在第2自然段中用“這幅山水潑墨“比喻塔和樹構(gòu)成的風(fēng)景。C第5自然段中“剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐”，表明人類屢屢冒犯自然，揭示了要保護(hù)生態(tài)平衡的文章主旨。D本文從視覺、聽覺角度，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，描寫了富于靈性的鳥雀，表現(xiàn)了作者它們的理解和尊重。E本文和沈從文的邊城一樣,描繪了“世外桃源”一般的詳細(xì)生活和自然風(fēng)光，語言平實(shí)簡明。六、（12分）22請把下面的句子組成連貫的一段話，只寫序號。（2分）隨著各種高效儲能技術(shù)的成熟和智能電網(wǎng)的興起，太陽能攜手海浪和海風(fēng)，向我們輸送源源不斷的電力。同時，化石能源的燃燒導(dǎo)致了大量二氧化碳的排放，加劇了全球氣候變化，這已經(jīng)是公認(rèn)的全球性頭號環(huán)境問題說不定人們會用墻體太陽能發(fā)電系統(tǒng)為自己的電動汽車充電，我們的住宅和辦公樓更為節(jié)能、舒適而新能源在不遠(yuǎn)的將來會大踏步走進(jìn)我們的生活工業(yè)化國家超過大量使用化石能源提高了自身的生活水平，而廣大發(fā)展中國家則需要不斷提高能源消費(fèi)水平，存量有限的化石能源其實(shí)是在加速消耗中。23請從以下7個詞語中任選4個，寫一段話，要求語意完整合乎情理，不超過48字，（4分）給力 雷人 粉絲 妙趣橫生 山重水復(fù) 美不勝收 怡然自得24根據(jù)以下材料，按要求作答（6分）2012年9月，第九屆全國大學(xué)生運(yùn)動會將在天津舉行，預(yù)計有來自各省、市、自治區(qū)及港澳地區(qū)的7000余名運(yùn)動員、教練員、裁判員參與盛會，下面是此次盛會的吉祥物“津津”。 （1）請你以東道主的身份，根據(jù)上圖向大家介紹吉祥物“津津”，要求描述形象，并說明寓意。（4分） （2）請為第九屆全國大學(xué)生運(yùn)動會擬一條宣傳語。（2分）七、（60分）25閱讀下面的材料，按照要求作文（60分） 古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以明得失?！扮R”是認(rèn)識自我和世界的另一雙眼睛。今天，更多種類的鏡豐富了我們感知的層次和色彩；望遠(yuǎn)鏡將我們的實(shí)現(xiàn)引向遠(yuǎn)方，顯微鏡撩開微觀世界的神秘面紗。反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹，這些鏡為我們打開了多維的空間，使我們的視野更加開闊，思維更加深邃，心靈更加明澈。 請從望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡，反光鏡，哈哈鏡，三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結(jié)合自己的感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目。除詩歌外文體不限。不少于800字不得套作，不得抄襲。作文評分表等級類別一等（2017分）二等（1612分）三等（117分）四等（60分）內(nèi)容（20分）表達(dá)（20分）特征（20分）無標(biāo)題、錯別字、字?jǐn)?shù)不足、標(biāo)點(diǎn)錯誤 減分參考答案一、（15分，每小題3分）15 DABDC二、（9分，每小題3分）68 ABC三、（12分，每小題3分