探討中學(xué)生的哲學(xué)教學(xué)

探討中學(xué)生的哲學(xué)教學(xué)中學(xué)階段是一個(gè)人形成人生觀、世界觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，做好中學(xué)生的哲學(xué)教學(xué)，有利于學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、世界觀與價(jià)值觀；有利于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)；有利于糾正學(xué)生的片面思想。思想是行為的先導(dǎo)。有健康的心理，學(xué)生才會(huì)有積極的心態(tài)，從而使學(xué)生更好地成為國(guó)家的有用之才。其實(shí)，中學(xué)語文課本中有很多現(xiàn)成素材供我們應(yīng)用，這里，我以中學(xué)古文中的哲學(xué)思想為例，作一個(gè)探索。治學(xué)之道談治學(xué)之道，論述得最精辟的首推孔子，孔子的論語十則（論語十則，初中第一冊(cè) P127），可謂句句名言、言言蘊(yùn)含哲理。如：敏而好學(xué)，不恥下問，此言道出做學(xué)問首先要具有好學(xué)與謙虛的品德，不然心已滿，何以為容。又如：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之，此言告訴大家要善于從別人那里學(xué)習(xí)好的，并從別人犯錯(cuò)誤的行徑中糾正自己的錯(cuò)誤。當(dāng)然，要做好學(xué)問，必須能經(jīng)受磨練之苦。正如辛棄疾青玉案元夕中寫道：眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處（高中閱讀課本第三冊(cè) P48）。這里，可結(jié)合王國(guó)維的治學(xué)三境進(jìn)行補(bǔ)充。以上為第三境界。其第一境界為獨(dú)上高樓，望盡天涯路（晏殊蝶戀花）的探索、追求階段；這一境界說明要做好學(xué)問，首先要經(jīng)受得起孤獨(dú)和寂寞，而且思想境界要高，如此才站得高，看得遠(yuǎn)，方能有獨(dú)到的見解。第二境界為衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（柳永鳳棲梧）的廢寢忘食的刻苦鉆研階段；此境道出，在選定目標(biāo)之后，要不懈地追求，要不怕吃苦，吃得起苦。第三境界即努力奮斗，取得成果階段。只有經(jīng)過不懈努力的人，才會(huì)登上成功的彼岸！決擇之道在一個(gè)人的成長(zhǎng)道路中，要經(jīng)歷無數(shù)次的選擇。學(xué)會(huì)選擇尤為重要。正如魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也（孟子魚我所欲也，初中課本第六冊(cè) P170）?？梢?，早在二千多年的孟子就教會(huì)我們學(xué)會(huì)選擇。那么正確選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？要就事論事，分清何為主要矛盾與次要矛盾；即學(xué)會(huì)分析事情的輕重緩急。比如：戀愛是美好的。但是，在中學(xué)階段，是讀書人的流金年華。學(xué)習(xí)便成為學(xué)生的主要任務(wù)，比其他任何事情都重要。所以涉足戀愛的同學(xué)，若想學(xué)有所成，必須先放棄阻礙學(xué)習(xí)的不利因素，全身心地投入學(xué)習(xí)，才能作出更輝煌的成績(jī)。由此可見選擇放棄往往是痛苦的事情，但很多時(shí)候我們必須作出決擇。因此，一個(gè)人不但要學(xué)會(huì)得到，更重要的是學(xué)會(huì)放棄！創(chuàng)業(yè)之道天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣（彭端淑為學(xué)，初中第一冊(cè) P146）。此言告訴人們，天下之事，事在人為的道理，只要大膽地去做，勇敢地去做，難事都變成了易事，不去做，將一事無成。又如：林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗（陶淵明桃花源記，初中第二冊(cè) P119）這與創(chuàng)業(yè)的過程似乎有異曲同工之妙，首先是山有小口，仿佛若有光讓人看到了希望；然后是初極狹，才通人表明創(chuàng)業(yè)的艱辛；最后是復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗體現(xiàn)了通過不斷的努力，終于獲得成功。對(duì)于創(chuàng)業(yè)，還應(yīng)具有雄心壯志，正如李白在行路難中寫到：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，這正體現(xiàn)了不畏艱險(xiǎn)，勇于開拓的精神。治國(guó)之道要安邦治國(guó)，首先應(yīng)具有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（范仲淹岳陽樓記，初中第五冊(cè) P156）的思想境界，作為安邦治國(guó)的引領(lǐng)人物應(yīng)具有吃苦在前，享受在后的大肚胸襟。為天下興衰而憂，為人民康樂而樂！其次，治國(guó)要不斷改變國(guó)家政策，適合時(shí)代的發(fā)展。正如：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施攻守之勢(shì)異也（賈誼過秦論，高中第一冊(cè) P86）。可見，治國(guó)應(yīng)因勢(shì)而變，因事而導(dǎo)，不然，阻礙社會(huì)前進(jìn)的方式只有走向失敗。再次 ，治國(guó)應(yīng)不斷總結(jié)，從別人或別國(guó)那里吸取教訓(xùn)。恰似后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也（ 杜牧阿房宮賦，高中第二冊(cè) P184）此言說得極為精辟。告誡人們不要犯同樣的錯(cuò)誤。弗蘭西斯培根也說過歷史使人明智。我們要善于總結(jié)經(jīng)念，吸取教訓(xùn)，才能把我們的國(guó)家治理得更加繁榮昌盛。娛樂之道我們要讓學(xué)生在江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛（吳均與朱元思書，初中第四冊(cè) P158）的美好大自然中去陶冶情操，洗滌心靈，感受生活，也讓他們?cè)谛颉⒘魉?、人家的意境中去體驗(yàn)高遠(yuǎn)的藝術(shù)總之，讓學(xué)生從身邊的一些哲理中懂得學(xué)習(xí)之法、為人之道、治國(guó)之理