馬克思主義第二章練習題及答案.doc

第二章 認識論練習題一、單項選擇題1我們感覺到一個蘋果的形狀、大小、顏色、輕重、氣味、滋味和軟硬等各種屬性，在意識中把它們結(jié)合起來，就形成了這個蘋果的整個感性形象，這種反映形式是 ( )A.感覺 B.知覺 C.表象 D.概念2毛澤東說：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才更深刻地感覺它?！边@一論斷揭示了 ( )A.感性認識是整個認識過程的起點 B.感性認識的局限性 C.感性認識對人們認識事物本質(zhì)沒有實際意義 D.理性認識先于感性認識3辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是 ( )A.從實踐到認識的過程 B.從認識到實踐的過程 C.思維生成現(xiàn)實具體的過程 D.在思維中再現(xiàn)具體，形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程4魯迅先生說：“窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方渣老婆子身受的酸辛，災區(qū)的饑 民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣”這段話表明 ( )A.不同的人對待同一事物往往具有不同的價值觀 B.不同的人對待不同的事物具有相同的價值觀 C.價值觀隨著事物的變化而變化 D.價值觀人皆有之5荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。行之，明也?！边@句話蘊涵的哲學寓意是 ( )間接經(jīng)驗是十分必要的 事事親身實踐是獲得知識的惟一途徑實踐是認識的來源 實踐出真知6.某地蘋果喜獲豐收后，直至來年初仍然有一大半賣不出去。果農(nóng)起初認為果樹種植太多，超出了市場需求，但后來發(fā)現(xiàn)其他地區(qū)的優(yōu)質(zhì)蘋果卻以高價暢銷。這一事實使他們認識到：市場上不是不需要蘋果，而是不需要品種和質(zhì)量差的蘋果。這一認識過程表明 ( )A.直接經(jīng)驗是膚淺的，間接經(jīng)驗是深刻的 B.認識了事物的現(xiàn)象，就把握了事物的本質(zhì) C.具體地分析矛盾的特點，是正確認識事物的基礎 D.成功的實踐檢驗正確的認識，失敗的實踐檢驗錯誤的認識7.王安石以“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句，題詠秋菊。蘇東坡則認為秋菊不可能像春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說與詩人仔細吟”的詩句加以嘲諷。后來，蘇東坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂得 ( )A.下結(jié)論要以事實為依據(jù) B.認識受時間、地點和條件的限制 C.認識事物須透過現(xiàn)象達到本質(zhì) D.對同一對象的認識，不同的人會得出不同的結(jié)論8愛因斯坦的相對論指出，主體選擇不同的參照系對同一物理事件和物理過程進行時、空度量，所得結(jié)果可能不一樣。在認識論上來說是 ( )A.真象和假象的區(qū)別造成的 B.現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾造成的 C.主體和客體的關(guān)系的變化造成的 D.由于主觀認識的錯覺造成的9.人們?yōu)榱双@得經(jīng)濟利益，不斷毀林造田、開荒種地，結(jié)果造成水土嚴重流失、洪水泛濫成災。從認識論上說，這是 ( )A.真理原則違背了價值原則 B.價值原則違背了真理原則 C.既違背真理原則又違背價值原則 D.真理原則和價值原則不能并存10.“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點?！边@句話強調(diào)了 ( )A.非理性因素是人的重要認識能力 B.實踐是科學發(fā)展的根本動力C.意志對人的認識的進行是一種重要的支撐力量和推動力量D.想象和幻想是科學創(chuàng)造中的可貴品質(zhì)11. “即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，絕不會就是一首好詩”，這說明 ( )A.生理素質(zhì)本身就是才能 B.實踐是認識的歸宿C.人的認識能力是在實踐中形成和發(fā)展的 D.求知欲是推動認識能力發(fā)展的根本動力12. 馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能 ( )A. 與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián) B. 主要來源于后天的實踐C. 取決于人的主觀努力的程度 D. 是由人的社會政治地位決定的13. 在實踐中是觀念形態(tài)的價值目標轉(zhuǎn)化為物化形態(tài)的價值現(xiàn)實,這是價值實現(xiàn)問題。價值實現(xiàn)的客觀條件有 ( )A. 確立崇高的價值目標 B. 提高思想道德修養(yǎng)C. 良好的社會環(huán)境 D. 把握合理的價值取向14. 未來學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識與實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是 ( )A. 認識總是滯后于實踐 B. 實踐是認識的先導C. 實踐高于認識 D. 實踐與認識是合一的二、多項選擇題1下列觀點屬唯心主義先驗論的觀點的是( )A.孔子主張“生而知之” B.老子主張“不行而知” C.柏拉圖主張知識是靈魂對理念世界的“回憶” D.貝克萊認為“存在就是被感知”2黑格爾說：“同一句格言，從年輕人口中說出來時，總是沒有那種在飽經(jīng)風霜的成年人的智慧中所具有的意義?！边@一觀點在認識論上說明了（ ）A.認識來源于實踐 B.理性認識依賴感性認識 C.感性認識越豐富，理性認識越深刻 D.認識的深刻性與知識的積累有密切聯(lián)系3檢驗真理的實踐標準的相對性是指( )A.一定歷史階段的實踐有局限性，不能證實一切真理和駁倒一切謬誤 B.實踐檢驗真理是一個過程 C.實踐不能檢驗一切真理 D.實踐檢驗過的真理包含錯誤4恩格斯說“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確.以致不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會再升起?！边@說明( )A.感性認識必須上升到理性認識 B.感性認識有其局限性 C.事物發(fā)展的必然性是不能認識和推斷的 D.歸納方法的局限性5.下列觀點體現(xiàn)辯證唯物主義認識論的實踐第一的觀點的是( )A.“不入虎穴，焉得虎子” B.“秀才不出門，全知天下事” C.“哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界” D.“一步實際行動勝過十打綱領(lǐng)”6.科學家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進行準確的預報和大量的觀察研究，這一事實表明( )A.世界是可以認識的 B.現(xiàn)代科學手段在認識宇宙中有著巨大作用 C.人類對宇宙的認識正在不斷拓展和深化 D.人類對宇宙的認識是無止境的7“人的實踐經(jīng)過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由于億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質(zhì)?！边@說明( )A. 主體用于加工客體信息的各種思想模式來源于實踐 B.邏輯格式是合乎規(guī)律的實踐活動在人們頭腦中積淀而形成的 C.邏輯的式是人腦中固有的 D.邏輯的式即客觀規(guī)律8對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于( )A.人的感覺受理性的指導 B.人的認識具有能動性 C.理性認識是感性認識的基礎 D.已有的認識會影響感覺活動9馬克思說，人“賦予物以有用的性質(zhì)，好像這種有用性是物本身所固有的，雖然羊未必想得到，它的有用性之一，是可作人的食物。”這說明( )A.價值具有主體性 B.現(xiàn)實的價值是否形成以某物的屬性為標準 C.主體的需要及需要的程度是某物是否有價值及價值大小的內(nèi)在尺度 D.主體是價值關(guān)系的中心10鄧小平指出：“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。”這充分體現(xiàn)了( )A.社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾利益的統(tǒng)一 B.真理原則與價值原則的統(tǒng)一 C.以經(jīng)濟建設為中心 D.以人民群眾為本11.每個具體真理都是( )A客觀真理 B相對真理和絕對真理的統(tǒng)一C必然性和偶然性的統(tǒng)一D客觀真理和主觀真理的統(tǒng)一12.感性認識和理性認識的相互關(guān)系是（ ）A感性認識是理性認識的基礎，沒有感性認識，理性認識就成了無源之水，無本之木B理性認識是抽象的、不可靠的，感性認識才是唯一可靠的認識C認識的真正任務在于從感性認識上升為理性認識，把握事物的發(fā)展規(guī)律D感性認識是不可靠的，理性認識才是可靠的13.絕對真理和相對真理是( )A.任何一個真理都具有的兩重性 B.為人的認識和思維能力的至上性和非至上性所決定C.兩種根本對立的真理 D.表明正確和謬誤二者的對立和統(tǒng)一14.“思想本身不能實現(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！边@段話說明了（ ）A.思想本身不是現(xiàn)實的物質(zhì)力量B.思想必須被群眾所掌握，才能發(fā)揮現(xiàn)實作用C.一定的思想只有和一定的實踐相結(jié)合，才會轉(zhuǎn)變成物質(zhì)力量D.改造世界必須靠人的物質(zhì)性活動實踐15.下列觀點正確理解實踐對認識決定作用的有（ ）A.近水知魚性，近山識鳥音 B.一步行動勝過十打綱領(lǐng)C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.百聞不如一見，百見不如一干16.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤?！边@句話意味著（ ）A.真理是具體的，有它的適用條件和范圍B.真理和謬誤的對立在一定條件下才有絕對的意義C.真理和謬誤是認識過程的兩個階段D.真理是相對的，所以和謬誤并無原則界限三、辨析題1.世界上的一切事物都構(gòu)成人的現(xiàn)實的認識客體2.能動反映論與消極反映論的根本對立在于是否承認實踐是認識的基礎和認識的能動性。3.真理具有客觀性，就是說真理是一種客觀實在。四、問答題1.試述感性認識與理性認識辯證原理及其意義。2.試述真理相對性和絕對性相統(tǒng)一的原理，并用以說明我們在社會主義建設中必須堅定不移堅持和發(fā)展馬克思主義。3.簡述實踐對認識的決定作用。4.簡述認識論上兩條根本對立的路線。五、材料分析材料：聞一多有一次給學生上課，他走上講臺，先在黑板上寫了一道算術(shù)題：25？學生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問：25？同學們于是回答：“等于7嘛！”聞先生說：“不錯。在數(shù)學領(lǐng)域里257，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域里，2510000也是可能的?！彼贸鲆环}為萬里馳騁的圖畫叫學生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點點了。聞先生指著畫說：“從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2510000嗎？” 運用認識論相關(guān)原理分析下列問題：（1）既然在數(shù)學領(lǐng)域257是顛撲不破的，為什么在藝術(shù)領(lǐng)域2510000也是可能的？ （2）在認識活動中，正確處理理性與非理性的關(guān)系對科學創(chuàng)新有何重要意義？參考答案一、單項選擇題1.B 2.B 3.D 4.A 5.C 6.C 7.B 8.C 9.B 10.C 11.C 12.B 13.C 14.C二、多項選擇題1.ABCD 2.ABCD 3.AB 4.ABD 5.ACD 6.ABCD 7.AB 8.ABD 9.ACD 10.ABCD 11.AB 12.AC 13.AB 14.ABCD 15.ABCD 16.AB三、辨析題1.錯誤。只有作為對象性的事物即進入人的實踐和認識范圍的客觀事物才能成為人的現(xiàn)實的認識客體。2.正確。能動反映論把實踐觀引進認識論，承認實踐是認識的基礎；把辯證法用于反映論，不僅承認認識的能動性，而且承認認識是一個辯證的發(fā)展過程。3.錯誤。真理的客觀性具體表現(xiàn)在兩個方面：一是真理的內(nèi)容是客觀的；二是真理的檢驗標準是客觀的。真理是對客觀事物的正確反映，真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，真理不等于客觀實在。四、問答題1.（1）感性認識認識的低級形式，是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和片斷的反映；理性認識是認識的高級形式，是對事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和整體的反映。（2）辯證關(guān)系：第一，感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴感性認識。這是認識論的唯物論。第二，感性認識有待于上升到性認識，這是認識論的辯證法。第三，感性認識與理性認識互相滲透，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。（3）意義：感性認識和理性認識的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果割裂二者的辯證關(guān)系，哲學上會導致兩種錯誤的觀點：唯理論和經(jīng)濟論。唯理論夸大理性認識，貶低感性認識，認為前者可靠，后者是不可靠。經(jīng)驗論夸大感性認識，貶低理性認識，認為感性認識可靠，理性認識不可靠。在實際工作中，唯理論表現(xiàn)為教條主義、本本主義，片面夸大理論和書本知識的作用，輕視感性經(jīng)驗，一切從本本出發(fā)，把理論當成萬古不變的教條。經(jīng)驗論表現(xiàn)為經(jīng)驗主義，片面夸大感性經(jīng)驗的作用，輕視科學理論，把局部經(jīng)驗看成普遍真理。2. （1）辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。第一，絕對真理和相對真理互相聯(lián)結(jié)，互相滲透。一方面，之中有絕對，任何相對真理都包含絕對真理的顆粒或成分。另一方面，絕對真理寓于相對真理之中，通過相對真理體現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。第二，真理是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的無止境的過程，任何真理都是這個轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。終極真理或真理發(fā)展的頂峰論是錯誤的。割裂絕對真理和相對真理導致絕對主義和相對主義。（2）馬克思主義是對自然、社會和思維的一般規(guī)律的正確反映，是客觀真理，既有絕對性，因此我們必須堅定不移地堅持馬克思主義，認為馬克思主義“過時”或“無用”的觀點是錯誤的。（3）馬克思主義又具有相對性，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，我們必須在新的歷史條件下進行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義，反對把馬克思主義當成僵化保守的教條主義。3.第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。4.認識論上兩條根本對立的路線是：（1）唯物主義反映論。反映認是一切唯物主義遵循的認識論原則，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，認為意識是人腦對客觀世界的反映。這是一條從物到感覺和思想的路線。（2）唯心主義先驗論。先驗論是一切唯心主義遵循的認識論原則，主張精神第一性，物質(zhì)第二性，認為意識是先于實踐、先于事物或主觀自生的東西。這是一條從思想、感覺到物的路線。五、材料分析（1）在人的認識過程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素