高考考場議論文的結(jié)構(gòu)范例

高考考場議論文的結(jié)構(gòu)范例 “結(jié)構(gòu)清晰”一直是考場作文一個(gè)重要要求，也是改卷場上老師斷定一篇好文章的一個(gè)主要途徑。如何快速寫出一篇符合題意、內(nèi)容充實(shí)而且結(jié)構(gòu)清晰的作文，是我們考生急待解決的一個(gè)難題。當(dāng)我們掌握了審題技巧，積累了不少的素材，而且明確了議論文展開的方式之后，我們不妨熟記幾種作文的結(jié)構(gòu)模式，或者選定一個(gè)合適自己的結(jié)構(gòu)思路，以便我們在考場上能夠在最短的時(shí)間內(nèi)快速構(gòu)架起自己文章，讓自己能夠在一個(gè)清晰的文章構(gòu)架中展開文章的論述，寫出一篇結(jié)構(gòu)清晰而且富有邏輯 性的文章。 于是，結(jié)合考場作文的特色，我們選用了一些考場上優(yōu)秀的作文范例，讓這些作文的結(jié)構(gòu)模式來引領(lǐng)我們的考場寫作思路。 范例一：【對照式的文章結(jié)構(gòu)（正反論證）】 1、例文一： 讓紀(jì)念閃耀理性光芒 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來 黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。 60 年前的那幕慘劇 :生靈涂炭、妻離子散、血流成河生者在對 往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲 :修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在 60 年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！ 可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書 。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般 :右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好 :“跪著的德國人比站著的日本人更高大！” 中國在抗 日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn) 分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤 子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出 嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。 2、結(jié)構(gòu)簡析： 總起部分：第 1 自然段：引入 明確中心觀點(diǎn)：真正的紀(jì)念需要理性的引導(dǎo)。 主體部分：第 2 自然段：正面事例和扣題分析 第 3 自然段：總結(jié)正面 的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理性紀(jì)念的作用。 第 4 自然段：反面觀點(diǎn)總 + 反面例子及分析，強(qiáng)調(diào)不理性紀(jì)念的危害。 第 5 自然段：聯(lián)系當(dāng)下分析理性紀(jì)念的現(xiàn)實(shí)意義。 結(jié)尾部分：第 6 自然段：借助格言，結(jié)尾強(qiáng)化中心。 3、教師建議： 對照式的文章思路很清晰，正反論證也凸顯了論述的力度，同時(shí)可以從正反兩方面獲得素材佐證，所以是考場中實(shí)用性很高的一種結(jié)構(gòu)模式。值得廣大考生借鑒模仿。 范例二：【平面并列論證】 1、例文二：回到原點(diǎn) 文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過 程。當(dāng)我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時(shí)，我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本 回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文 學(xué)創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個(gè)會討論 一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作?；赝麣v史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)原點(diǎn)。列夫托爾斯泰在他幾部著作期間漫 長的時(shí)間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們 一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因?yàn)樗麤]有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來 源于生活這個(gè)原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這 樣的文字才能有持久的生命力。 回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文 學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動(dòng)。從一年出一本 書，到一年出幾本書，再到 雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻。孔子 “知其不可而為之”，論語中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個(gè)原 點(diǎn)，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個(gè)原點(diǎn)，如果我們再不回到原點(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。 中國作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。 2、結(jié)構(gòu)簡析： 總起部分：第 1 自然段：明確寫作范疇“文學(xué)創(chuàng)作”，提出“回到文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)”的觀點(diǎn)。 主體部分：第 2 自然段：做法一 + 過渡 + 事例 + 分析 第 3 自然段：做法二 + 過渡 + 簡例 1 + 簡例 2 + 分析 結(jié)尾部分：第 4 自然段：借助名人名言，結(jié)尾強(qiáng)化中心。 3、教師建議： “并列 式”的結(jié)構(gòu)模式，可以從“原因”或者“做法”的一個(gè)方面去找到多個(gè)觀點(diǎn)依據(jù)來支持總觀點(diǎn)。并列式的結(jié)構(gòu)也很簡單明了，但這種結(jié)構(gòu)模式的難點(diǎn)在于考生是否能在不同的角度找到多個(gè)合理有力的理由來支持觀點(diǎn)，也就是分論點(diǎn)是否能合理展開的問題。 范例三：【并列例證法】 1、例文：生逢其時(shí) 我想起了雙城記中中開篇的那句話：“這是一個(gè)最繁華的年代，這是一個(gè)最蕭條的年代。我們永遠(yuǎn)在時(shí)代的夾縫里徘徊、掙扎、踟躕獨(dú)行，天上地下人間更仿佛找不到一個(gè)立足之地。而我卻以為，不論生活在哪個(gè)時(shí)代，我們都要懷著寬恕與愛，去面對這個(gè)世界，去活著 。 生活在十 九世紀(jì)的狄更斯，彼時(shí)改革初行社會動(dòng)蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗，招搖過市。那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話說，那并非一個(gè)適 合文藝發(fā)展的時(shí)代?？墒巧谀莻€(gè)時(shí)代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激，用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當(dāng)時(shí)的英國開 出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫雙城記、霧都孤兒，他寫的不是革命史，而是捕捉了那一個(gè)時(shí)代的氛圍，用一個(gè)故事告訴人們仇仇相報(bào)終無已時(shí)，流血只 能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個(gè)世界，仁慈如狄更斯，看似 是最不適合那個(gè)陰暗的時(shí)代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個(gè)社會，在最不 合適的時(shí)期里做了最合適的壯舉。 而在現(xiàn) 代，二十一世紀(jì)的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量 那個(gè)生活在巴格達(dá)的八歲少年卡馬爾哈西姆，他行走在哀鴻遍野，民不聊生的那片土地，有那么一句詩歌 形容這個(gè)時(shí)代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼”。沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里禱 告，來生不要生在這里?？墒强R爾并沒有，他拿著相機(jī)記錄伊拉克的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)溫情的畫面：有老人 坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡 館的門外擺著一杯免費(fèi)飲料。這算是一個(gè)糟糕的時(shí)代，這是一個(gè)沒有任何孩子愿意生活的時(shí)代，然而卡馬爾用自己微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵(lì)每一個(gè)伊拉 克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不合適的時(shí)期里最合適的救贖。 我們無法選擇自己的主宰，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)而最終郁郁而終。如那個(gè)錯(cuò)生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個(gè)憂憤了一生最終病死的賈誼，倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同？ 不論我們生活在繁華的年代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當(dāng)拿出自己的力量，那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅(jiān)韌中捍衛(wèi)我們的愛 這便是生逢其時(shí)的全部詮釋。 2、結(jié)構(gòu)分析： 總起部分：第 1 自然段：引入明確觀點(diǎn) 主體部分：第 2 自然段：事例 1 （夾敘夾議） 第 3 自然段：事例 2 （夾敘夾議） 第 4 自然段：集中分析 結(jié)尾部分：第 5 自然段：結(jié)尾強(qiáng)化中心。 3、教師建議： 并列例證法是針對中心觀點(diǎn)，以兩個(gè)詳細(xì)的例子進(jìn)行夾敘夾議分析，然后再進(jìn)行集中的道理分析和總結(jié)。這樣結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)在于簡 單好操作，但這樣的結(jié)構(gòu)要出彩，一定要材料新穎，立意深刻，分析到位。否則文章將變得平白膚淺難以得高分。 范例四：【由古而今遞進(jìn)式論證】 1、例文四： 還是淡泊寧靜些好 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！弊詮闹T葛亮在他的誡子書中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。 在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其 才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤 豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?，曉?卦；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。 從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。 今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。 大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤就是一個(gè)淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文 化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺東方之 子的編輯們曾想盡辦法，但他 堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會那個(gè)會的邀請，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格， 真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞！ 當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧靜看作是一道過去的風(fēng)景線，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜？其實(shí)，淡泊寧靜，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得 我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好！ 2、結(jié)構(gòu)簡析： 總起部分：第 1 自然段：名言引入，明確中心 主體部分：第 2 自然段：古人的事例論據(jù)（排例） 第 3 自然段：分析總結(jié)古人事例 第 4 自然段：轉(zhuǎn)折引入“當(dāng)今意義” 第 5 自然段：今天的人物事例。 (詳例 ) 結(jié)尾部分：第 6 自然段：辯證分析后總結(jié) 3、教師建議： “由古而今遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”的優(yōu)點(diǎn)在于能夠從古今兩個(gè)很分明的方向去找素材，而且文章的內(nèi)部邏輯性很強(qiáng)，前面的講古人古事是為后面講今人今事作鋪墊蓄勢，這樣能給考生一個(gè)很清晰的思路。 范例五：（由古而今對照式論證） 1、 例文五：沉默未必就是金 一曲張國榮的名曲沉默是金道出了多少人緘默不言的心聲。古有言“夫士之生，務(wù)在口中，所以斬身，有事惡言”。又有言“木秀于林，風(fēng)必摧之；推出于岸，流不湍之，眾必非之?！币蚨?，人們漸漸諳熟了“沉默是金”的作用。然而，沉默未必就是金。人處社會，默而不語，未必是明知之舉。 回望歷史，那寧被宗教烈火活埋的布魯諾，即便犧牲自我也要提出“日心說”，是對真理的執(zhí)著讓布魯諾選擇大聲說出宗教之弊，因?yàn)樗廊绻约哼x擇緘默，那么真理將無法為人所知道，人們將一味被宗教所愚弄。是布魯諾的敢說敢言讓真理揭示人 世。由此可見：一味沉默，真理或許就在沉默中掩埋。 再看今朝，東方日報(bào)記者簡光州遠(yuǎn)只是電臺幕后的小小跑腿，平日里的他沉默不語。然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)三鹿奶粉中的問題時(shí)，速來緘默不言的他執(zhí)起筆桿，直指三鹿集團(tuán)，揭發(fā)了中國奶制業(yè)的黑暗。因?yàn)樗闹毖圆恢M，讓更多的嬰兒免受毒奶粉的侵害。無獨(dú)有偶，近日李陽的“家暴門”時(shí)間正鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。因?yàn)槔铌柶拮硬辉俪聊矣谠诰W(wǎng)絡(luò)上說出了真相，才讓李陽的丑事昭之天下。如果她一味忍氣吞聲，沉默不言，那她只能繼續(xù)遭受這種不人道的對待，繼續(xù)放任李陽為所欲為了。這便讓人不禁深思，沉默未必就是金，沉 默只能讓罪惡延續(xù)。 然而，反觀當(dāng)下，多少人即便自身利益受損還一如既往沉默不語，多少人即便親眼目睹官場的暗中勾結(jié)干一些令人不齒的行為，為了明哲保身也選擇沉默。就是因?yàn)槿藗兊某聊?，讓貪官們的魔爪越深越長，再掠奪，再沉默，再掠奪一如當(dāng)年清政府，是清政府的以為沉默才讓西方列強(qiáng)為所欲為。所以，沉默只能讓他人認(rèn)為你是弱者，勁兒肆無忌憚地掠奪本屬于你的一切。 張國榮歌詞中這么唱道：冥冥之中一切都有主意，是錯(cuò)永不對，是真永是真。所以人們也認(rèn)為真永遠(yuǎn)是真，及時(shí)不說也是真，于是選擇緘默不語。但是，當(dāng)真理真相不被常提起，而錯(cuò) 誤謬論卻總被他人大肆宣揚(yáng)時(shí)，沉默能讓那真理真相永存嗎？ 所以，醒醒吧，沉默的人們，沉默未必就是金，別再惜字如金了。 2、結(jié)構(gòu)簡析： 總起部分：第 1 自然段：名言引入，明確中心 主體部分：第 2 自然段：回望歷史 + 古人的正面例子（ 1個(gè)詳例） 第 3 自然段：再看今朝 + 今人的正面例子（ 2 個(gè)簡例） 第 4 自然段：反觀當(dāng)下 + 今天的反面現(xiàn)象 第 5 自然段：呼應(yīng)開篇分析 結(jié)尾部分：第 6 自然段：總結(jié)強(qiáng)調(diào) 3、教師建議： 該文章的第 2、 3 自然段屬于從歷史和當(dāng)今去尋找正面的材料論證觀點(diǎn)，而第 4 自然段是文章的關(guān)鍵段落，從反面凸顯了觀點(diǎn)的重要性。其簡單而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魉悸分档每忌梃b模仿。 范例六：“為什么 怎么樣”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu) 1、例文六： 錯(cuò)過 如果航船錯(cuò)過了燈塔，又如何可以歸航；如果大海錯(cuò)過了流水，又何以成就其廣博；如果萬物錯(cuò)過了春天，又怎能煥發(fā)生機(jī)；如果人生充滿了錯(cuò)過，我們又從何成就精彩？所以，精彩人生不容錯(cuò)過。 人生不容錯(cuò)過，因?yàn)闄C(jī)會轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng) 居里夫人和她的丈夫在日復(fù)一日的尋找鐳的工作中感到絕望的時(shí)候，正是她在夜色中發(fā) 現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)廢棄材料中閃爍著光芒的物質(zhì)后，沒有選擇忽視它，最終在那閃光的 廢料中找到了搜尋已久的鐳。對于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會，如果居里夫人選擇忽視而錯(cuò)過了它，或許世界上從此便少了一個(gè)偉大的女科學(xué)家。 無獨(dú)有偶，當(dāng)摩爾根在他飼養(yǎng)的成千上萬只果蠅中篩選僅有的變異果蠅時(shí)，如果他錯(cuò)過了它歷盡千辛萬苦培育出的果蠅，而讓那萬分之一乃至數(shù)十萬分之一的機(jī)會從眼前逝去，也許人類在生物學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展將會嚴(yán)重滯后。但幸運(yùn)的時(shí)他沒有錯(cuò)過。 當(dāng)流行劃過天空，正是天空絲毫不容許錯(cuò)過地抓住了一閃即沒的流星，才能讓世界見證它的絢麗，而生命中 一次又一次的機(jī)會都亦如同天際偶爾劃過的流行一般稍縱即逝，如果我們總是錯(cuò)過，我們的人生又怎能多彩？ 人生不容錯(cuò)過，世上不容后悔，當(dāng)面對機(jī)會，要學(xué)會抓緊和珍惜。也 許這樣的道理人人都懂，但遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中不懂珍惜，任機(jī)會與自己擦肩而過最終飲恨收場的事例卻不勝枚舉。當(dāng)項(xiàng)羽在烏江邊行面對敵人的圍追堵截，卻在“山 重水復(fù)疑無路”的時(shí)候等來了渡船的時(shí)候，如果他肯就此抓住這個(gè)難得的機(jī)會逃出生天，也許“卷土重來未可知”也不會只是后人的慨嘆；當(dāng)岳飛在抗金前線將敵人 打得節(jié)節(jié)敗退，收復(fù)大片失土的時(shí)候，如果南宋朝廷能夠抓緊這個(gè)難 得的戰(zhàn)機(jī)，讓岳飛趁勝追擊，也許“封狼居胥”也不會只是一個(gè)令人扼腕嘆息的黃粱美夢了；當(dāng) 明王朝的鄭和七下西洋，在航海技術(shù)上領(lǐng)先同時(shí)期的別國數(shù)十年乃至上百年的時(shí)候，如果統(tǒng)治者能夠抓住這個(gè)機(jī)會，發(fā)展航海，那么數(shù)百年后的那場中華民族的劫難 還會發(fā)生嗎？ 然而，這一切終究只是一個(gè)充滿遺憾和后悔的假設(shè)。因?yàn)樗麄儾欢米ゾo珍惜這得之不易的機(jī)會，就這樣與這些難得一遇的機(jī)遇錯(cuò)身而過，失去了一個(gè)讓自己的人生充滿榮耀與光輝的機(jī)會。 是的，人生不容錯(cuò)過，當(dāng)機(jī)會來敲門的時(shí)候，請緊緊地與它擁抱。 2、結(jié)構(gòu)簡析： 總起部分：第 1 自然段： 比興引入，明確中心 主體部分：第 2 自然段：提出“原因” + 詳例 1 + 詳例 2 第 3 自然段：從“原因”方面集中分析 第 4 自然段：提出“方法” + 排例 第 5 自然段：承接第 4 段，歸納分析 結(jié)尾部分：第 6 自然段：總結(jié) 3、教師建議： 文章從“原因”和“方法”兩個(gè)角度展開論證，富于變化的文段模式和事例后面的集中分析是文章的出彩之處，讓文章呈現(xiàn)出豐富而深刻的特點(diǎn)。 范例七：【“擺現(xiàn)象 分析問題 解決問題”的結(jié)構(gòu)】 1、例文七 欲望“搶”去原規(guī)則 當(dāng)物質(zhì)遠(yuǎn)不足以滿足人的需求時(shí)，人們的欲望會顯得更大，漸漸地，人們會 變得浮躁，甚至失去理智，并為滿足自己的欲望而去“搶”。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國式規(guī)則。（引出寫作中心。） 傳聞日本核事故將對鹽產(chǎn)生影響，人們便開始瘋狂的“搶”鹽。同樣的是，當(dāng) 出后，國人更是為之癡迷，一輪“搶”的熱潮又被掀起，如此種種，不勝枚舉。“搶”也就成為了一種欲望主導(dǎo)心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地，也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn)，必有一番大搶鏡頭上演。（擺出兩種“搶”現(xiàn)象，由個(gè)別現(xiàn)象歸納出普遍情況） “搶”的熱潮往往是這樣開始的。首先， 新的物質(zhì)或稀缺的資源引起了人們向往的欲望。于是，他們?yōu)榇擞行虻墨@取，當(dāng)其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把，原本已發(fā)熱的人就是緊跟而上，由此一連貫的“搶”便如化學(xué)反應(yīng)遇上催化劑般越發(fā)強(qiáng)烈。于是，“搶”的“正?！毙睦硪簿托纬闪耍。?分析現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因） 然而，我認(rèn)為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因?yàn)槲镔|(zhì)需求誘發(fā)了人類的貪婪，更重要的是國人的身心修養(yǎng)和道德素質(zhì)未達(dá)到應(yīng)有的高度。有句俗話說得好：“沒有不愛漂亮女人的男人，但卻有能自律的男人！”面對欲望，有好的身心素質(zhì)的人，往往能自律，不會失去自己的理智；而 往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù)，“搶”便像“新產(chǎn)品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”。 (深入分析現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因 ) “搶” 的規(guī)則一旦形成，便會向那連鎖的核聚裂變，只會越演越烈。只有從根本上去解決！當(dāng)然，如果需求能夠滿足的話，問題也會一點(diǎn)點(diǎn)的解決，但往往這點(diǎn)很難做到。 所以我們從精神層面去解決，讓精神引領(lǐng)行動(dòng)，豐富人們的精神世界就離不開政府對文藝演出的鼓勵(lì)與支持，也就離不開一本好書的熏陶。讓人們的精神飽滿，才能學(xué)會“克己”。 (分析其危害后提出初步的解決方法 ) 同時(shí)，建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。大 眾心理的形成，除了自身知識與素養(yǎng)的缺失，還因?yàn)槿藗冮L期缺少精神的依托 信仰。當(dāng)今的中國也許正是沒有一種信仰的力量來影響人們的行為，這樣可能加大 人們對物質(zhì)上幸福的渴望，搶也便是常見的事了。所以我就覺得政府必須建立起一種信仰去引導(dǎo)國人精神，從而影響國人的行為。畢竟，沒有信仰的國家是可怕的。 ( 進(jìn)一步提出更根本更有效的解決辦法 ) 欲望搶去的規(guī)則，還需要自身的修養(yǎng)與信仰來搶回。 2、結(jié)構(gòu)分析 總起部分：第 1 自然段：引出寫作對象 主體部分：第 2 自然段：擺出“具體的現(xiàn)象”，并歸納出普遍現(xiàn)象。 第 3 自然段：分析問題出 現(xiàn)的主要原因 第 4 自然段：分析問題出現(xiàn)的根本原因 第 5 自然段：提出初步的解決辦法 第 6 自然段：提出根本的解決辦法 結(jié)尾部分：第 7 自然段：總結(jié) 3、教師建議： “擺現(xiàn)象 分析問題 解決問題”是我們分析問題現(xiàn)象時(shí)常用的寫作思路，它以層層深入剖析而備受關(guān)注。是一個(gè)很好的議論文寫作思路。 范例八：【“引 聯(lián) 時(shí)評式結(jié)構(gòu)】 1、例文八： 這教育你受得起嗎？ 四 川新聞網(wǎng)發(fā)表了一則有關(guān)“最牛高三班”的新聞。何以稱其“最?！?？該班所有人均上重點(diǎn)線，且無一不上名牌大學(xué)，甚而美國麻省理工。對此，人們對此眾說紛 紜，褒貶不一。有人如是說：“這是教育的不公平！憑什么他們就享受優(yōu)于他人的教育，憑什么他們就上清華北大，接受高等教育？人人都應(yīng)享有平等的受教育 權(quán)！” 我卻不以為然，不，簡直嗤之以鼻！要我說，這恰恰是教育資源的合理分配！何出此言？且聽我細(xì)細(xì)道來： 首先，無可否認(rèn)的是，人與人之間存在著先天性的智力差異。每 個(gè)人的智力，在出生時(shí)就已不公平。有些人天資聰慧，智力超常，一看就是當(dāng)科學(xué)家的料；有些則不過是常人而已，甚而不過常人，即使接受再高的教育，也難有建 樹。這是不能矢口否認(rèn)的事實(shí)。而目前的社會卻無視這種差異，主張 所謂的教育公平，妄圖讓傻子與天才共處一室，你說著這是幸福了傻子呢，還是委屈了天才？ 其次，如若人人都要上清華北大，去追求所謂的平等受教權(quán)，那么清華就喪失了它之所以為清華的意義，哈佛不再是哈佛。高 等學(xué)府其培養(yǎng)頂尖人才的作用也只能是天方夜譚。而如今的大學(xué)里存在著這樣一種現(xiàn)象：大學(xué)生無事可做，飽食終日，無所用心，只顧吃喝玩樂，不讀圣賢書。有大 學(xué)生竟戲謔說，上大學(xué)就是玩！嗚呼！我們的大學(xué)都成什么樣了？大學(xué)沉淪至此，我們該歸咎于誰呢？我說，這就是所謂的教育公平惹的禍！沒錯(cuò)，現(xiàn)在是人人都可 以享受上大學(xué)的權(quán)利了，可 是大學(xué)生在大學(xué)里究竟都學(xué)了些什么東西呢？吃喝玩樂，游手好閑，又是流水四年！ 我們應(yīng)該明智而不偏執(zhí)地看待教育公平問題，執(zhí)拗地追求所謂的教育公平?jīng)]有任何意義。強(qiáng) 調(diào)智力先天性差異，但并不否認(rèn)其后天性，所以在接受中低教育上，如小學(xué)，中學(xué)階段，我們則應(yīng)追求教育公平，因?yàn)樵诖穗A段，每個(gè)人的智力水平尚未穩(wěn)定而有發(fā) 展的空間。但在接受高等教育上我們便要思慮了。要認(rèn)識到并不是每個(gè)人都適合接受高等教育。你不能讓一個(gè)邏輯思維能力貧乏的人去同未來的科學(xué)家躋身一堂討論 學(xué)術(shù)吧？推行烏托邦式的教育公平只會導(dǎo)致全面平庸！是科學(xué)家的料就 應(yīng)該進(jìn)科學(xué)院，我們沒那水平就要謙虛呀，別小心眼不服氣！ 總之，是該公平接受教育，但也要看你受得起嗎？ 2、結(jié)構(gòu)分析 總起部分：第 1 自然段：引用材料和他人的相反觀點(diǎn)作鋪墊 第 2 自然段：明確提出自己的觀點(diǎn) 主體部分：第 3 自然段：議論：原因一 第 4 自然段：議論：原因二 第 5 自然段：回歸材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況 結(jié)尾部分：第 6 自然段：總結(jié) 3、教師建議： “引 聯(lián) 時(shí)評式結(jié)構(gòu)適合寫時(shí)事評論，也適合于寫“事件評析類”的材料作文。它有利于讓文章始終緊扣材料在分析。而這樣文章中的“議”部分是最 關(guān)鍵的，它最能體現(xiàn)筆者的思想深度和分析力度。 范例九：【“先破后立”的結(jié)構(gòu)模式】 1、例文九： 放 下 社會紛繁復(fù)雜，忙碌的生活里，紅絲布滿了眼球，身心充滿了疲憊。停步駐足，去尋找心靈的歸屬，滿眼盡是答案。何處才是盡頭。不得了，白巖松也發(fā)出了幸福了嗎的感慨。 有的人認(rèn)為放下?lián)碛械腻X財(cái)和權(quán)力，那么我會一無所有；有的人認(rèn)為放下物質(zhì)追求，那么我