哲學(xué)生活?？贾R點總結(jié).doc

哲學(xué)常考知識第一單元 生活智慧與時代精神1.哲學(xué)是什么 哲學(xué)的起源和功能哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 真正的哲學(xué)可以使我們正確的看待自然、社會和人生，正確地指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀的含義： 人們對整個世界及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。方法論含義：人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則、根本方法。哲學(xué)的含義：(1)從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧。(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)問，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是人類對自然、社會和思維知識的概括、總結(jié)和反思。（世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。）哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。2.哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的基本問題是什么：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單的說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題；對這個問題的不同回答，哲學(xué)被劃分成唯物主義和唯心主義。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，造就了可知論和不可知論。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) ：對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)基本觀點：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識?；拘螒B(tài)：古代樸素唯物主義；評價：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。近代形而上學(xué)唯物主義；評價：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。把物質(zhì)歸結(jié)為原子，但認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義。評價：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的要求，反映了最廣大人民的根本利益。是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)基本觀點：唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)?；拘螒B(tài)：主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。王陽明“心外無物”、貝克萊“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。 客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、決定精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 朱熹“理生萬物”“理主動靜”“物在理先”、黑格爾的“絕對精神”。各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是依附于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。3.（1）真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華哲學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；真正的哲學(xué)之所以是自己時代上的精神上的精華，是因為：它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代前進(jìn)的脈搏，正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。1)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想； 2）預(yù)見和指明社會前進(jìn)的方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量； 3）總之，任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。 第二單元：探索世界和追求真理辯證唯物主義部分一 辯證唯物論（本體論）（第四課：探究世界的本質(zhì)；第五課：把握思維的奧妙）1 世界是物質(zhì)的 物質(zhì)：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。2、運動與物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者； 運動與靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。#3、規(guī)律的客觀性和普遍性【原理內(nèi)容】所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的?！痉椒ㄕ摗恳?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4、意識的本質(zhì)：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）； 意識是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）；意識是客觀存在的反映（內(nèi)容）#5、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理（1）+（2）（1）【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識 【方法論】要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。（2）【原理內(nèi)容】意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恐匾曇庾R的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。#6、意識的能動作用：人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。#7、一切從實際出發(fā)，實事求是的要求：要求我們要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要發(fā)對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。8、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)【方法論】我們想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。二 認(rèn)識論（第六課：求索真理的過程）1 實踐含義：人們改造客觀世界物質(zhì)性活動。特點：實踐具客觀物質(zhì)性。實踐具主觀能動性。實踐具社會歷史性。2 實踐與認(rèn)識的關(guān)系：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源。實踐是認(rèn)識發(fā)展動力。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（認(rèn)識對實踐具有反作用。）3、真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。特性：真理都是有條件的。真理都是具體的。真理條件性和具體性表明，真理和謬論往往相伴而行。4認(rèn)識的特性： 認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，表明從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 第三單元：思想方法和創(chuàng)新意識三 唯物辯證法（科學(xué)的思想方法）（一）聯(lián)系觀 （唯物辯證法的一個總特征）（第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀）1 （原理）：聯(lián)系具有普遍性。(方法論)：聯(lián)系的普遍性要求我們，要用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。2 唯物辯證法的聯(lián)系觀要求我們正確認(rèn)識和處理整體與部分的辯證關(guān)系。相互區(qū)別：含義不同：地位、作用和功能各不相同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體；相互聯(lián)系：整體和部分相互聯(lián)系、密不可分的。相互依賴：整體由部分構(gòu)成，部分是整體的部分。 相互影響：部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定性作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。整體和部分在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。方法論要求：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。3 系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。（二）發(fā)展觀（唯物辯證法的又一個總特征）（第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀）1 （原理）世界是普遍發(fā)展的。（發(fā)展具有普遍性）（方法論）要求我們用發(fā)展的觀點看問題。2 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3 用發(fā)展的觀點看問題。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。）我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上困難，勇敢地接受挫折與考驗。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，方法論要求：要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變。堅持適度原則。（三）矛盾觀（唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法，是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。）（第九課：唯物辯證法的實質(zhì)和核心）1、矛盾的含義：對立統(tǒng)一。矛盾的兩個基本屬性：同一性和斗爭性2 矛盾具有同一性和斗爭性。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。一是矛盾雙方相互依賴，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。3 矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾具有普遍性。方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；矛盾具有特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。4 矛盾分析方法：矛盾就是對立統(tǒng)一，要堅持用一分為二的觀點看問題（或：用對立統(tǒng)一的觀點看問題）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。矛盾具有特殊性，堅持對具體問題作具體分析。（馬克思主義的活的靈魂。）矛盾具有普遍性。方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；（四）創(chuàng)新意識 （第十課） 1 辯證的否定的含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點：是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2 辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3 創(chuàng)新的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。第四單元：認(rèn)識社會和價值選擇歷史唯物主義部分 四 社會歷史觀（第十一課：尋覓社會的真諦）1 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：（1）社會存在決定社會意識。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識；社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。 （2）社會意識具有相對獨立性：社會意識對社會存在具有能動的反作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。社會意識與社會存在發(fā)展不完全同步。2 社會發(fā)展規(guī)律 兩大矛盾及其規(guī)律：1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 3 社會發(fā)展趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會的基本矛盾通過改革實現(xiàn)。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。4 人民觀 （原理）人民群眾在社會歷史中的地位：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。作用：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。5 群眾觀點、群眾路線（方法論）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點。群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，