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語文總復習1、 題型：1、單選 1*10 = 10 2、多選 2* 5 = 10 3、賞析 1*15 = 15 要求：二選一、300字以上、分析之中包含文學理論知識 4、論述 3*15 = 45 要求：六選三（三組中每一組選一題） 5、默寫 20 （上下句默寫）2、 主要提綱 詩經(jīng)：詩經(jīng)是我國古代第一部詩歌總集，最初稱之為詩，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中“風”包括十五國風，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現(xiàn)手法主要是“賦”就是鋪陳敘述，“比”就是比喻，“興”就是啟發(fā)。“賦”和“比”都是詩歌基本表現(xiàn)手法，“興”則是詩經(jīng)乃至中國詩歌中比較獨特的手法。詩經(jīng)是我國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。 背誦詩經(jīng) 黍離 先秦歷史散文1、春秋三傳：左傳、公羊傳、穀梁傳2、左傳是繼春秋之后又一部編年體史書，左傳的全稱是左氏春秋傳3、戰(zhàn)國策是一部國別體書書，西漢劉向考訂整理。3、 諸子散文發(fā)展歷程4、 第一階段：代表作品老子、論語、墨子語錄體 第二階段：代表作品莊子、孟子對話式的論辯體 第三階段：代表作品荀子、韓非子、呂氏春秋議論文體5、 楚辭：楚辭是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學源頭。 意境（297298）意境：是由若干個具有內(nèi)在聯(lián)系的意象組合在一起而呈現(xiàn)出一種渾然一體的藝術境界。它是 一種氛圍、一種情調(diào)、一種韻味。王國維從情感角度上將景象分為：有我之境、無我之境。意境賞析主要有三方面：情景交融、虛實相生、形神兼?zhèn)洹＠献铀恼拢ㄒ蟊痴b） 老子姓李，名耳，字聃，號伯陽，春秋后期楚國人，與孔子同時而年長于孔子，為道家學派的創(chuàng)始人，作老子(又稱道德經(jīng))1、 把握道的性質：道是宇宙的主體；道是自然無為；道是辯證的。2、 重點：道是“自然無為”的，如何理解？理解老子所倡導的小國寡民的社會. 老子認為認為天道是無目的無意志的萬物皆由道產(chǎn)生道生萬物是自然而然的。老子還明確提出“道法自然”意思是說道是自然而然本來如此以自己為法的。道聽任萬物自然而然地發(fā)展生長萬物而不據(jù)為己有推動萬物而不自恃有功長育萬物而不作其主宰。道家的“自然”概念中的兩個層次,即“無為”層次和“有為”層次。然只有自然無為的自然才是最自然的，因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常無為法自然。 小國寡民：書本16面莊子秋水莊子的認識論：“相對論”、“齊物論”思想（結合莊子 秋水及現(xiàn)實意義）齊物論；包含齊物與齊論兩個意思。莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是齊一的，這就是“齊物”。莊子還認為人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結底也應是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”。即泯滅差別。天地與我并生，而萬物與我為一相對論：莊子在認識論方面的重大貢獻是“相對論”，他總能看到事物的“相待性”，看到事物的另一面，顛覆了那種“獨尊”的、“自以為是”的思維，是與非、此與彼，總是相對的，“此亦一是非，彼亦一是非”，成千古名言。他睿智而勇敢地把相對性用在生死觀上，“方生方死、方死方生”，生死交替，猶如寒暑，皆自然現(xiàn)象，是生死觀上的徹底天人合一。 秋水以為一個人在任何時候都要清醒地看到自己的不足，不可自以為是，目中無人。是以“圣人能成其大也，以其終不為大，故能成其大”（老子三十四章）。世界上永遠也不可能有絕對意義上的大，任何人在感到自己多么偉大的同時，也要看到自己的渺小，要想一想還有比自己更偉大的存在，大與小永遠只是相對的。 論語四則（要求背誦）一、儒家思想的核心概念之一“仁”二、儒家思想的核心概念之二“禮” 重點：1、禮的多元內(nèi)涵（參見中國文化概述P319） 2、禮的實質：明等級，以導之禮 貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有所稱。 3、禮的功用：禮之用，和為貴 以禮節(jié)合 致中和-中庸如何理解仁與禮的關系及仁與禮在現(xiàn)實中的意義。書本29面第二點，禮是仁的表現(xiàn)形式，仁是禮的實質內(nèi)容。春江花月夜張若虛1、 有關詩歌主題。 男女相思、游子思婦2、 中心意象“月”意象的豐富內(nèi)涵。3、 體現(xiàn)哲理思索的詩句 人與月的關系宇宙意識與人生哲理4、 對人的思考、對宇宙的探索：江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但見長江送流水。 總寫相思:白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。 誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 思婦的相思：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。 玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。（相似幻化成離愁） 此時相望不相聞，愿逐月華流照君。 鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。 游子的相思：昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。 江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。 斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。 不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?？傮w分析：人倫情感（主題）：春江花月夜在思想與藝術上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾”的哲理詩，抒兒女別情離緒的愛情詩。詩人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩情畫意哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠的意境。詩人將深邃美麗的藝術世界特意隱藏在迷離的藝術氛圍之中，整首詩篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。人生哲理：該詩中不僅描繪出了一幅精美的春江月夜圖，而且也表現(xiàn)出了豐富細膩的情感。尤為重要的是，在這情感中也滲入了理性的思考，即情中有思。面對如此美麗的圖畫，面對春江花月夜這五種事物集中體現(xiàn)出的最動人的良辰美景，清明澄澈的天地宇宙引發(fā)了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”。江月是如此的美麗，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恒，從而聯(lián)想到自己的人生是如此的渺小和短暫。是誰站在江畔，第一個驚詫月色的明媚？光照春江的明月，又是從哪一年開始照耀到人間呢？恐怕已無人能說的清楚。人類一代代永無窮期地更替，不正是人生短暫的表現(xiàn)嗎？而明月卻年年相似，這江月為什么會年年依舊呢？可能像世上的離人一樣，也在等待著自己的親人到來吧！“不知江月照何人”這里用了一個擬人的手法，把月亮寫的很有感情，為了見到她期待的人，可以年年長明不衰。詩人由仰望月輪，又低頭看到大江東流。這滾滾東流的一江春水，多么像消逝的光陰！人生，人的青春不就是被這滔滔流水送走的嗎？詩人由時空的無限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又親切，表現(xiàn)出一種更深沉，更寥廓的宇宙意識。月相似而人不同的意象，深藏詩人對生命短促的悼惜之情，這種青春感傷的情思貫穿全詩，創(chuàng)造出韻味無窮的意境。 但是全詩的關鍵還在后文對思婦的描寫，思婦因盼望與愛人相見而不得而苦悶。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時一定會共對明月寄托相思。在這首詩里，把托月寄情變成“愿逐月華流照君”，感情更為強烈，要求也更為迫切。這里的“逐”字把思婦那種深沉，執(zhí)著，殷切的思念之情表現(xiàn)的更形象，更具體，更傳神，給讀者以鮮明的動感。由此可見，詩中雖有對人生短暫的傷感，但這只是緣于對人生的熱愛與追求，詩人并沒有因此而頹廢和絕望，其基調(diào)是“哀而不傷”的，體現(xiàn)出初唐的時代之音。 藝術創(chuàng)新：這首詩細膩地描繪了月夜、春江、花林等美妙景色，抒寫了離人相思之情以及對人生哲理、宇宙奧秘的沉思遐想。全詩詩情、畫意、哲思水乳交融，創(chuàng)造了令人心醉神迷的意境。詩中緊叩春、江、花、月、夜的背景展開描寫，而以月為主線貫穿全篇，隨著月的升起、高懸、西斜、落下，依次展開畫面和思緒；以從月升到月落為時間線索，把從天上到地下的寥廓空間，從明月、江流、花林、青楓、白云到水紋、落花、海霧等等眾多景物，以及游子、思婦種種細膩的感情，通過環(huán)環(huán)相扣、連綿不斷的結構方式組織起來。由春江引出海，由海引出明月，又由江流明月引出花林，引出人物，轉情換意前后呼應，若斷若續(xù)，使全詩既完美嚴整，又有反復詠嘆的藝術效果。 詩的前半部分重在寫景，在美景下生發(fā)出對宇宙奧秘的思考，富有理趣；后半部分重在抒發(fā)游子思婦之情，這情是在景的基礎上產(chǎn)生的，景中亦自有情。結尾一句，更是情景交融。全篇有情有景，亦情亦景，情景交織成有機的整體，其中還流動著一種哲理的思致。 詩中寫了許多色彩鮮明的形象，如皎月、白沙、白云、青楓等，這些景物與花顏月色共同組成了柔和靜謐的詩境，與所抒發(fā)的緬邈深摯的情感十分和諧統(tǒng)一。 長恨歌白居易1、 有關人物形象1、 唐明皇形象前后期變化2、 楊貴妃形象前后期差唐楊二人藝術形象的特點（前后期）：楊玉環(huán)嬌媚惑人（生前） 寫麗 天生麗質難自棄，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。（側面） 寫情態(tài)侍兒扶起嬌無力，云鬢花顏金步搖，玉樓宴罷醉和春 寫活動承歡賜浴無閑暇 承恩 侍宴 侍夜 寫專寵春從春游夜專夜，三千寵愛在一身 抓住嬌、麗、媚大肆渲染使貴妃形象世俗化一個只知吃喝玩樂、討好皇帝的風流女子后期：鐘情不渝（死后） 寫情狀聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。 寫動作攬衣推枕起徘徊。 寫外貌裝束云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。 風吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 贈物：唯將舊物表深情 寄詞：在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。使楊玉環(huán)形象純情化，崇高化。將楊的心靈提到了一個新的高度兩個玉環(huán)對比前期：對皇宮中的楊貴妃美倫美奐的外表美的夸飾描寫艷美、雍容華貴美、矯情美后期：對仙境中楊貴妃堅貞不渝的內(nèi)在美的深層開掘 凄美、蒼白美、自然本態(tài)美唐明皇前期：重色荒政致亂傾國（玉環(huán)生前） 淫樂：漢皇重色思傾國，從此君王不早朝。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 用人：姊妹弟兄皆列土一個不理朝政、沉緬于聲色之中的昏庸皇帝。后期：重情（玉環(huán)死后）景隨情遷行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲 。賭物思人芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。長夜難眠，孤獨難熬夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。 （與前面對照） 一個有情有義、癡心不改的下臺皇帝。2、 道士尋妃、仙山寄詞情節(jié)的作用 道士覓魂和仙山寄詞兩個情節(jié)均表現(xiàn)了兩人對愛情的堅貞，體現(xiàn)了詩人對最后愛情悲劇的同情，同時照應了愛情和諷喻的雙重主旨，渲染了長恨的主題。詩人采用浪漫主義手法，忽而上天，忽而入地。在海上虛無縹緲的仙山上找到楊貴妃，讓她以“帶雨梨花”的形象在仙境中再現(xiàn)，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結筆，點明題旨，回應開頭，并做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。超然臺記蘇軾全文主旨：只要能超然物質利益之外，便能無往而不樂。被物質利益束縛的游，是不自由、 拘束、有限、營營的游；超然物質利益之外的游，是自由、真正、無窮、逍遙的 游。人生在世孰能無挫，孰能無憂？憂而傷懷，則頹然；憂而自解，則超然。蘇 軾其人，寵辱不驚，進退自如，超然物外，樂觀曠達。主旨句：以見余之無所往而不樂著，蓋游于物之外也！2、物”與“樂”的辯證法 以樂觀與欣賞的心態(tài)對待自然，凡物皆有可觀，皆有可樂； 以樂觀與豁達的心態(tài)對待生活，便餔糟啜醴皆可以醉； 以樂觀與超然的心態(tài)對待世事，便沒有美惡、去取、大小、禍福的煩惱。 游于物之外，就能無往而不樂。3、蘇軾超然臺記帶給我們的思索和啟示。 和主旨相關但是加上現(xiàn)實說明。俞伯牙摔琴謝知音明 馮夢龍1、 有關知音故事 知音故事以其豐富而深刻的情感內(nèi)涵與人文意蘊，穿越千年悠長歲月，感動著古往今來無數(shù)顆心靈，逐漸發(fā)展、演變成為中華民族所特有的一種文化現(xiàn)象，并被世界其他國家和民族所接受與欣賞。知音故事的源頭：1、呂氏春秋 2、列子知音故事的流變：伯牙、子期的事跡走出文人的書齋經(jīng)傳，演變成為一個具有豐富而深刻的情感內(nèi)涵與人文意蘊的故事，為廣大民眾所知曉和熟悉，要歸功于明代通俗文學家、三言的編撰者馮夢龍。三言 警世通言的開篇就是俞伯牙摔琴謝知音。俞伯牙摔琴謝知音不僅情節(jié)生動、人物豐滿，而且具有厚重的情感色彩和普世價值。 小說的落腳點與旨歸不僅僅在于以琴結緣和音樂知音，更由此進入社會倫理層面，歌頌俞、鐘二人超越血緣和等級的真摯友情、鐘情自然與任情適性的人生意趣、恪守諾言與重情尚義的高風亮節(jié)，從而升華了故事主題，使其成為中國知音文學與文化中的經(jīng)典。知音故事的文化內(nèi)涵：1、君子之交2、文人隱逸3、楚地風情4、儒道相融二、知音文化內(nèi)涵儒家講究禮節(jié)、恪守諾言、重情尚義、至情至愛（世俗禮義、人倫責任）到家隱逸山林、返璞歸真、任情適性、審美自然（精神自由、心靈舒展）3、 武漢品牌、知音文化1、知音與友情2、誠信與責任3、孝道與情親犯人李銅鐘的故事張一弓1、 小說所描繪的典型環(huán)境 全國、全省的總體大背景：“大躍進”全國各地爭放“衛(wèi)星”，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)” 三年困難時期。2、 掌握悲劇、典型理論（書本295297） 加上：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。悲劇人物的滅亡是歷史的必然要求和這種要求暫時不能實現(xiàn)的激烈的矛盾沖突的必然結局（抑或是對立面的力量太強大，抑或是悲劇人物自身斗爭經(jīng)驗不足）。李銅鐘的悲劇是他個人的悲劇，更是時代的悲劇。悲劇令人嘆息、悲痛，但更令人反思。人們從悲劇人物身上看到的是力量和希望，得到的是崇高的美感。 分析小說是如何塑造李桐鐘這一人物形象的？李銅鐘的悲劇形象：作者將極左年代中，那些始終保持清醒頭腦，敢于直言、敢于批評錯誤路線、敢于為民請命，甚至為此犧牲了自己政治前途和生命的人的優(yōu)秀品質，集中地放在了李銅鐘的身上。 1、吹牛浮夸和春荒的典型環(huán)境、揭示了李銅鐘悲劇性格形成社會根源。這個社會環(huán)境與大雪紛飛的自然環(huán)境一起，對李銅鐘形象的塑造起了很好的烘托作用。 2、李銅鐘的形象隨著情節(jié)的展開步步升華。他的為人為“官”，無不具有濃厚的悲劇色彩。三次要糧宰牛借糧投案被審（死亡）細節(jié)描寫 語言描寫 心理描寫白色鳥何立偉一、1、小說創(chuàng)造了天人合一的意境，具有田園詩的特質。重景物描寫、重人的感覺情緒。 2、“我一直就想寫一種絕句式的短篇小說”。 3、絕句類如中國國畫中的文人畫，重簡約、空靈、含蓄，淡雅，還特講究留空白。” 4、小說批判“文革”，可始終未出現(xiàn)一個批判字眼。真可謂“不著一字，盡得風流”， 多少言外之意“盡在不言中”。2、 你是否認可何立偉“絕句”式小說的審美追求。3、 白色鳥突破傳統(tǒng)小說 關于二三的答案：前面第一點以及以下，自我組織。 語言 情調(diào) 風格 意境語言感覺化、情緒化。作者打破語言的邏輯與語法規(guī)范，在習慣的語言方式上另辟蹊徑，多方組織聲、色、味、形、光等畫面，意念閃爍不定，情緒氤氳流動，構成了一種浸透無限情蘊、透明而又朦朧的意緒氛圍。小說的語言還具有地域特征，流動著鄉(xiāng)土文學的雋永氣息。 小說恬靜如秋水，澄澈如露珠。風格細膩、 優(yōu)美、 平淡、 清新、 素樸、 自然，如一首田園詩。不以描寫人物性格為目的，而著重表現(xiàn)兩少年的情緒、心境，形成了具有一定象征色彩的、耐人尋味的意蘊。景物描寫層次清楚，疏密交錯，濃淡相宜，遠近動靜相得益彰。情與景的結合，虛與實的結合，“在有限里追求無限”，構成了詩一般空靈的格調(diào)與“世外桃源”般的意境。小說作法有類于唐人絕句，“不著重寫人物、寫故事，而著重寫意境、寫印象、寫感覺，物我同一。”獨特點白色鳥的別具一格、新穎巧妙處就在于，它反映了一種詩歌向散文、小說滲透、交融的可貴探索。它摒棄了傳統(tǒng)小說追求故事性、戲劇性、個性化等情節(jié)模式，而向重感覺、重情調(diào)氛圍的情緒心理模式邁進。其筆墨意趣不在于告訴人們作者所感知體認的生活現(xiàn)實、客觀圖景是什么，而旨在顯示作者感官是怎樣映現(xiàn)他所捕捉的現(xiàn)實圖景的，它展露了一種新穎的審美發(fā)現(xiàn)與感情體驗。四、藝術手法：象征 無論是赤條條的兩個少年，還是白色鳥，還是小說創(chuàng)造的整個畫面、情調(diào)，都極富象征意味。如果大自然、河灘、白色鳥、孩子是真善美的化身的話，那么“如燒紅的一柄烙鐵”的太陽、“哐哐的鑼聲”便是毀滅真善美的“文革”惡勢力象征。小說的哲理喻意深長：吸引兩個天真少年的是兩只天使般的白色鳥，童心的天真無邪與白色鳥的純潔無瑕內(nèi)在含義是深刻一致的。“白色鳥”似乎是童稚世界、和平世界的象征，而驚擾了黑少年“皮球似的彈起來”，同時也驚飛了白色鳥的批判會的鑼聲，似乎就是充滿“文革”“階級斗爭”火藥味的嚴酷現(xiàn)實世界的象征。聽聽那冷雨余光中1、 熟讀本文的寫作背景聽聽那冷雨創(chuàng)作于1974年，其時正值大陸“文革”后期，海峽兩岸的同胞不僅不能來往走動，而且連書信都不可通郵。余光中于1949年離開廈門去香港，1950年到臺灣，離開大陸已經(jīng)25年了。幾十年來，他經(jīng)歷了離別家園的痛苦，浪跡天涯的辛酸，卻始終在精神上與祖國血脈相連。他的作品，無論散文、詩歌，都充滿濃郁的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土觀念，抒發(fā)了濃濃的去國懷鄉(xiāng)之感，強烈的思鄉(xiāng)思親之情。2、 “雨”的意象的豐富內(nèi)涵。 那冷雨里有余光中對故鄉(xiāng)母親的孺慕； 那冷雨里有余光中對美麗中文的熱愛； 那冷雨里有余光中對古中國歷史的遐想； 那冷雨里有余光中對中國文化的熱愛3、 如何理解余光中的鄉(xiāng)愁是一種文化上的鄉(xiāng)愁？ 鄉(xiāng)愁是人類社會普遍存在的情感，因而，古往今來，人們對祖國、家鄉(xiāng)的思念之情就成為文學作品中普遍而恒久的主題。余光中的鄉(xiāng)愁所抒發(fā)的,不僅是他對故鄉(xiāng)的思念，對祖國的熱愛，對中國古典詩詞和傳統(tǒng)文化