中外設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)大綱

精品文檔中外設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)提綱一、填空題1、1956年我國(guó)成立了國(guó)家級(jí)學(xué)府 中央工藝美術(shù)學(xué)院 。2、 編修的營(yíng)造法式，是我國(guó)建筑傳統(tǒng)的珍貴文獻(xiàn)。 3、中國(guó)古代青銅器的高峰期是 和西周早期。 4、 是我國(guó)目前所知最大的一件青銅器。 5、中國(guó)古代家具是以 為分界線(xiàn)，此前以低矮型家具為主，此后開(kāi)始流行高坐型家具。 6、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)在我國(guó)正式成為獨(dú)立學(xué)科是在 年。 7、在明代的金屬設(shè)計(jì)中，最具特色并有突出成就的是 和景泰藍(lán)。 8、 是一種程式化的藝術(shù)表現(xiàn)方式，它首先出現(xiàn)于古埃及。 9、伊斯蘭設(shè)計(jì)藝術(shù)是以 為主的裝飾藝術(shù)水平提高到了一個(gè)嶄新的階段，從而形成了獨(dú)特的阿拉伯紋樣。 10、洛可可設(shè)計(jì)藝術(shù)在法國(guó)主要發(fā)生在攝政時(shí)期和 。 11、水晶宮的設(shè)計(jì)者是 。 12、工藝美術(shù)的實(shí)際領(lǐng)袖是 ，理論上的導(dǎo)師是理論家拉斯金。13、 是高技派風(fēng)格的典型代表。14、隋唐形成了以生產(chǎn)青瓷的南方越窯和生產(chǎn)白瓷的北方 為代表的“南青北白”的地域性格局。15、天子享用九鼎， 使用七鼎，大夫五鼎，士三鼎。16、史前時(shí)期，最經(jīng)典、最成功的設(shè)計(jì)就是 。 17、青銅器是以銅與 等合金材料制造的器皿。18、 ，青銅器漸漸失去祭祀和禮器的特性，開(kāi)始向日常實(shí)用器物轉(zhuǎn)變。19、明末宋應(yīng)星所著的一部重要的綜合了材料特性和產(chǎn)此、設(shè)計(jì)生產(chǎn)與管理、工藝及科技的著作 ，它也是對(duì)古代設(shè)計(jì)成就的全面總結(jié)。20、漢代的燈具造型豐富，構(gòu)思奇特，有著非常高超的水平，其中最著名的是 。21、中國(guó)是瓷的故鄉(xiāng)，在 達(dá)到了鼎盛時(shí)期。22、“人面魚(yú)紋彩陶盆”屬于我國(guó) 時(shí)代的產(chǎn)物。23、西方設(shè)計(jì)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志運(yùn)動(dòng)是 。 24、 、密斯、賴(lài)特以及柯布西耶等四人被稱(chēng)為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的第一代大師。 25、丹麥設(shè)計(jì)師 于1925年設(shè)計(jì)的PH燈具被公認(rèn)為是北歐設(shè)計(jì)的典范。 26、法國(guó)的 和德國(guó)的科隆大教堂是哥特式建筑的杰出代表。27、可口可樂(lè)標(biāo)志及飲料瓶是 20世紀(jì)30年代的成功之作。28、包豪斯成立于 年。 29、浙江為越窯為代表的南方 與北方邢窯為代表的 組成中國(guó)瓷業(yè)的兩大體系和窯場(chǎng)。30. 是我國(guó)目前所知最大的一件青銅器。31、中國(guó)古代家具是以 代為分界線(xiàn)，此前以低矮型家具為主，此后開(kāi)始流行高坐型家具。32.中國(guó)古代青銅器的高峰期是 和 33.“正身側(cè)面率”是一種程式化的藝術(shù)表現(xiàn)方式，它首先出現(xiàn)于 34.裝飾運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地是 35 .現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在荷蘭被稱(chēng)為 36 .西方設(shè)計(jì)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志運(yùn)動(dòng)是 37、在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中幾乎與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)發(fā)生的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是 38、西方設(shè)計(jì)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志運(yùn)動(dòng)是 39、分離派運(yùn)動(dòng)發(fā)端于 40、格拉斯哥四人組織中，最具影響力的設(shè)計(jì)大師是 41、 取代陶器為主要器物，堪稱(chēng)中國(guó)史上第二次飛躍。42、中國(guó)宋代五大名窯是指： 。43.青銅是紅銅與 錫 的合金。44.吉薩金字塔群的三座金字塔分別為 、 、 。45.“南青北白”中青瓷與白瓷的窯址分別為 和 。46.古希臘典型的柱式分兩種： 和 。47.“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的理論指導(dǎo)者是 ，主要實(shí)踐者是 。48.我國(guó)著名的四大石窟指的是 、 、 和 。49.東漢 是中國(guó)第一座佛教寺院。50.清代皇帝在大典和祭祀時(shí)穿著的禮服叫 和 。51.希臘瓶畫(huà)的三種繪畫(huà)樣式是東方式、 、 。52.世界上第一所純粹的設(shè)計(jì)教育學(xué)院是 。2、 選擇題1. 新石器時(shí)代的標(biāo)志是 的應(yīng)用。A 磨制玉器 B打制石器 C磨制石器 D打制玉器2.秘色瓷為 瓷。A青 B白 C黑 D花3.唐三彩，經(jīng)常采用 三色。A黃綠白 B黃綠褐 C黃褐藍(lán) D綠褐白4.青銅器中的“爵”屬于 。A.飲酒器 B.貯酒器 C.取酒器 D. 食器5.（ ）是西班牙的受傷的野牛 洞窟壁畫(huà)中最有代表性的作品。 A.拉斯科 B.肖韋 C.黑山 D.阿爾塔米拉6.玉璧屬于 。A.明器 B.禮器 C.用器 D.裝飾器7.巴黎圣母院是著名的 建筑之一。A.文藝復(fù)興 B.哥特式 C.巴洛克 D.洛可可8.“少即是多”的設(shè)計(jì)思想是 提出的？A.凡蒂尼 B.克里姆特 C.米斯凡德羅 D.賴(lài)特9.哈夫拉金字塔前的 是古埃及最大、最古老的室外雕刻巨像。A.書(shū)吏凱伊B.老村長(zhǎng)像C.獅身人面像D.大衛(wèi)10.高背椅的設(shè)計(jì)者是 。A.約瑟夫霍夫曼 B.卡羅巴格蒂 C.取酒器 D. 麥金托什1、古代羅馬建筑的突出成就在于發(fā)明了（ ）A、拱券技術(shù) B、混凝土拱券技術(shù) C、飛扶壁 D、鑲嵌技術(shù)2、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要造型特征是（ ）A、流線(xiàn)型 B、曲線(xiàn)形 C、幾何形 D、自然形受3、新石器時(shí)代，仰韶彩陶裝飾紋樣的主要表現(xiàn)手法為（ ）A、具象 B、抽象 C、 寫(xiě)實(shí) D、再現(xiàn)4、魏晉陶瓷業(yè)發(fā)展迅速，以南朝（ ）的青瓷為代表。A、婺州窯 B、德清窯 C、甌窯 D、越窯4、文藝復(fù)興時(shí)期集建筑設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑于一身的偉大藝術(shù)家是（ ）。A、米開(kāi)朗基羅 B、達(dá)芬奇 C、拉斐爾 D、伍才婁5、歐洲歷史上第一位工業(yè)設(shè)計(jì)師是（ ）A、奇朋代爾 B、魏德伍德 C、保爾頓 D、德萊賽6、在我國(guó)明清時(shí)期代，私家園林發(fā)展迅速，其中以（ ）為代表。A、拙政園 B、 留園 C、獅子林 D、網(wǎng)師園7、商周青銅器主要是用作（ ） A、陪葬品 B、實(shí)用 C、裝飾 D、禮器8.白瓷是以（ ）為代表。 A、汝窯 B、刑窯 C、哥窯 D、鈞窯9、佛教的影響，在（ ），出現(xiàn)了蓮花尊。A、西周 B、魏晉南北朝時(shí)期 C、東漢 D、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期10、隨著漢代建筑技術(shù)的提高，出現(xiàn)了防腐作用的建筑裝飾構(gòu)件是（ ） A、畫(huà)像磚 B、畫(huà)像石 C、 陶水管 D、瓦當(dāng)1、具有安全、防范、干燥的優(yōu)點(diǎn)，它是南方民族最早的建筑形式的是（ ） A、穴居 B、木居 C、網(wǎng)居 D、巢居2、（ ）是新石器時(shí)代文明的標(biāo)志。 A、陶器 B、瓷器 C、石器 D、玉器3、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中（ ）是這時(shí)期的主要造型特征。 A、直線(xiàn)型 B、曲線(xiàn)形 C、幾何形 D、自然形受4、流水別墅的設(shè)計(jì)師是（ ） A、格羅皮烏斯 B、賴(lài)特 C、沙利文 D、安東尼高迪5、水晶宮由（ ）和鋼鐵骨架組裝而成的花房式大廳。 A、石頭 B、木板 C、塑鋼 D、玻璃1、下列（ ）不是古代青銅器的制造工藝？ A、鎏金 B、鑲嵌 C、電刻 D失蠟2、商代是青銅藝術(shù)由成熟到鼎盛的時(shí)期，下列（ ）不是當(dāng)時(shí)流行的紋飾？ A、饕餮紋 B、云雷紋 C、獅子紋 D、龍虎紋3、商周青銅器主要是用作（ ） A、彰顯權(quán)力 B、實(shí)用 C、裝飾 D、禮器4、適應(yīng)游牧民族生活及外銷(xiāo)的需要，元代 陶瓷一般器型較為（ ） A、小巧 B、溫潤(rùn)細(xì)滑 C、輕薄 D、碩大5、安東尼高迪其著名設(shè)計(jì)作品有（ ）。 A、盧浮宮 B、米拉公寓 C、佛羅倫薩大教堂 D、圣保羅大教堂1、我國(guó)歷史上第一部記錄百工技藝的專(zhuān)著是（ ）A、考工記 B、天工開(kāi)物 C、髹飾錄 D、園冶2、隨著漢代建筑技術(shù)的提高，出現(xiàn)了防腐作用的建筑裝飾構(gòu)件（ ）A、畫(huà)像磚 B、畫(huà)像石 C、 陶水管 D、瓦當(dāng) 3、唐代金銀器制作達(dá)到繁榮期 ，其中以（ ）為代表。A、長(zhǎng)信宮燈 B、博山爐 C、舞馬銜杯銀壺 D、鎦金八角銀杯4、玉器歷史悠久，早在新石器時(shí)代有各種各樣的玉器品種，其中玉琮最早出現(xiàn)在（ ）A、龍山文化 B、良渚文化 C、紅山文化 D、河姆渡文化5、佛教的影響，在（ ），出現(xiàn)了蓮花尊。A、西周 B、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 C、東漢 D、 魏晉南北朝時(shí)期 6、宋代絲織業(yè)技術(shù)有了很大的進(jìn)步，以織繡技術(shù)為代表新成就是（ ）A、織金錦 B、陵陽(yáng)公樣 C、云錦 D、緙絲7、歐洲歷史上第一位工業(yè)設(shè)計(jì)師是（ ）A、奇朋代爾 B、魏德伍德 C、保爾頓 D、德萊賽8、強(qiáng)調(diào) “師承自然”為設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則的是（ ）A、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) B、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) C、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng) D、現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)9、以流線(xiàn)形雕塑和馬賽克為裝飾材料表現(xiàn)建筑風(fēng)格而著稱(chēng)的代表人物是（ ）A、安東尼高迪 B、賴(lài)特 C、沙利文 D、格羅皮烏斯10、世界最早開(kāi)設(shè)以藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為主，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)設(shè)計(jì)類(lèi)人才的學(xué)院是（ ）A、烏爾姆學(xué)院 B、包豪斯學(xué)院 C、魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校 D、列賓美術(shù)學(xué)院1.舊石器時(shí)代形成的標(biāo)志是 的應(yīng)用。 A.磨制石器 B.打制石器 C.玉器 D.青銅器2.馬王堆漢墓帛畫(huà)描繪的主題思想是 。 A.天地神話(huà)B.引魂升天C.墓主生活D.仙人出行3.良渚文化的主要工藝美術(shù)品類(lèi)有 。 A.彩陶和黑陶 B.彩陶和玉器 C.玉器和黑陶 D.白陶和黑陶4.畫(huà)琺瑯以 為胎。 A金 B銀 C瓷 D銅5.古人佩戴玉器是由于看重玉被賦予的B 意義。 A.經(jīng)濟(jì) B.道德 C.宗教 D.愛(ài)情6.美國(guó)著名設(shè)計(jì)師 設(shè)計(jì)了流水別墅。 A.凡蒂尼 B.克里姆特 C.米斯凡德羅 D.賴(lài)特7.羅馬時(shí)期的繪畫(huà)主要包括 和壁畫(huà)。A.瓶畫(huà)B.鑲嵌畫(huà)C.銅版畫(huà)D.水彩畫(huà)8. 哥特式教堂的突出標(biāo)志是 。A.彩繪玻璃窗B.圍柱式C.攢尖頂D.拉丁十字風(fēng)格9. 北京香山飯店是美裔華人設(shè)計(jì)師 設(shè)計(jì)的。 A.蓋勒B.高迪C.貝聿銘D.梁志天10.古希臘古典盛期的雕刻家菲狄亞斯，撰寫(xiě)了 一書(shū)，提出人的頭與身體的比例為17。 A.規(guī)則B.法則C.原則D.守則3、 名詞解釋1. 青花釉里紅：青花釉里紅，俗稱(chēng)“青花加紫”，是在青花間用釉里紅加繪紋飾的一種瓷器裝飾手法。2. 唐三彩：唐三彩，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱(chēng)之為“唐三彩”。3. 深衣：深衣屬于漢服，把衣、裳連在一起包住身子，分開(kāi)裁但是上下縫合。通俗地說(shuō)，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣；其特點(diǎn)是使身體深藏不露，雍容典雅。4. 哥特式建筑：是一種興盛于中世紀(jì)高峰與末期的建筑風(fēng)格。它由羅曼式建筑發(fā)展而來(lái)，為文藝復(fù)興建筑所繼承。發(fā)源于十二世紀(jì)的法國(guó)，持續(xù)至十六世紀(jì)，“哥德式”一詞則于文藝復(fù)興后期出現(xiàn)，帶有貶意。哥德式建筑的特色包括尖形拱門(mén)、肋狀拱頂與飛拱。5. 正面律：所謂“正面律”，就是指表現(xiàn)人物時(shí)，頭側(cè)面，眼睛正面，肩及身體正面，腰部以下又是側(cè)面。畫(huà)面用水平橫線(xiàn)來(lái)分割結(jié)構(gòu)，人物排列井然有序，甚至動(dòng)物都是成排出現(xiàn)。運(yùn)用以上的表現(xiàn)手法對(duì)人物的形象進(jìn)行處理，是為了使人的形象特征更加突出和完整，這也是埃及繪畫(huà)追求完整性的體現(xiàn)。6. 玉柙：漢代帝王貴族死時(shí)穿用的殮服，又稱(chēng)玉衣、玉匣。系全部用玉片制成。玉片之間，根據(jù)不同的質(zhì)料，可用金、銀絲、銅絲或絲縷編綴，成為漢代葬儀等級(jí)的標(biāo)志。7. 健陀羅風(fēng)格：佛教造像風(fēng)格之一。佛陀最早形象出現(xiàn)在公元1世紀(jì)末印度西北健陀羅，該地區(qū)曾被馬其頓的亞歷山大東征時(shí)占領(lǐng)，流行著希臘化風(fēng)格的藝術(shù)。健陀羅風(fēng)格的佛像造像對(duì)中國(guó)佛教造像有直接的影響。8. 六法：南朝謝赫古品畫(huà)錄中總結(jié)的人物畫(huà)六種原則，氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)產(chǎn)生很大的影響。9. “有計(jì)劃的廢止”：通過(guò)人為的方式使產(chǎn)品在較短時(shí)間內(nèi)失效，從而迫使消費(fèi)者不斷地購(gòu)買(mǎi)新產(chǎn)品。商品的廢止有三種形式：一是功能型廢止，也就是使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，從而讓先前的產(chǎn)品“老化”；二是合意型廢止，由于經(jīng)常性地推出新的流行款式，使原來(lái)的產(chǎn)品過(guò)時(shí)，即由不合消費(fèi)者的意趣而廢棄；三是質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段時(shí)間后便不能使用。5.波普設(shè)計(jì)：這是一場(chǎng)風(fēng)格前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)60年代興起于英國(guó)并波及歐美。波普一詞有大眾化、流行之意。它反映了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的文化觀(guān)、消費(fèi)觀(guān)及其反傳統(tǒng)的思想意識(shí)。它受到美國(guó)20世紀(jì)50年代大眾文化和20世紀(jì)60年代波普美術(shù)的影響。波普設(shè)計(jì)打破了二戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)局限于現(xiàn)代國(guó)際主義風(fēng)格的過(guò)于嚴(yán)肅、冷漠、單一的面貌，代之以詼諧、富于人性和多元化的設(shè)計(jì)，它是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的具有戲虐性的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行大膽的探索和創(chuàng)新。其設(shè)計(jì)掙脫一切傳統(tǒng)束縛，具有鮮明的時(shí)代特征。其市場(chǎng)目標(biāo)是青少年群體，迎合青年桀驁不羈、玩世不恭的生活態(tài)度極其標(biāo)新立異的消費(fèi)心態(tài)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只在是形式主義中進(jìn)行探索，并沒(méi)有更加深層的意識(shí)形態(tài)依據(jù)，所以它本身形式的不斷改變時(shí)它沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。1、饕餮紋：又稱(chēng)獸面紋，由動(dòng)物形象構(gòu)成，如牛、虎、羊，兩個(gè)饕餮紋相對(duì)也構(gòu)成饕餮紋，體現(xiàn)一種猙獰美，警示人們不要貪欲。2、唐三彩是唐代的一種低溫鉛釉的彩釉陶器，它是在白色陶胎上涂上黃，綠，褐，藍(lán)，紫等色釉，以黃，綠，白三色為主，形成獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，故稱(chēng)“唐三彩”。三彩是表現(xiàn)多色，并非一件器物上只有三種色釉，它吸取了中國(guó)國(guó)畫(huà)，雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼，刻畫(huà)等形式的裝飾圖案，線(xiàn)條粗獷有力。一般作為明器之用，也有作為生活器皿。唐三彩主要有器皿，人物，動(dòng)物等。3、長(zhǎng)信宮燈：漢代的燈具造型豐富，構(gòu)思奇特，有著非常高超的水平。河北滿(mǎn)城漢墓中出土了一件長(zhǎng)信宮燈，通過(guò)一個(gè)宮女手持燈具的造型，利用虹吸原理將燈油的煙氣排放到在身體中貯存的水里，使煙氣進(jìn)行自然凈化。同時(shí)，在燈具部分，利用燈罩旋鈕的開(kāi)合，調(diào)節(jié)燈光的亮度，使燈光產(chǎn)生不同的變化。 4、少則多：這是著名的建筑師米斯.凡德洛說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，意思是“少即多”這是一種提倡簡(jiǎn)單，反對(duì)度裝飾的設(shè)計(jì)理念。簡(jiǎn)單的東西往往帶給人們的是更多的享受。主張“少則多”，達(dá)到甚至可以違反功能要求的地步，從而把現(xiàn)代主義的功能主義基礎(chǔ)變成一種變相的形式主義。7、何為“槎杯”？（5分） 槎杯的制作始于元代，由當(dāng)時(shí)聲譽(yù)卓著的銀工朱碧山創(chuàng)制，其所制的銀槎杯匠心獨(dú)運(yùn)，意境深遠(yuǎn)，可謂是絕技。槎，是用竹木編成的筏，古代神話(huà)中往來(lái)天上的木筏稱(chēng)為星槎。因此，把酒杯做成槎的形狀，是與神話(huà)傳說(shuō)相關(guān)的。1、 什么是“頂戴花翎”？ 頂戴花翎雖為一體，卻是“頂戴”和“花翎”兩個(gè)部分。頂戴，就是官員戴的帽頂。花翎，是皇帝特賜的插在帽上的裝飾品，一般是賞給有功的人或?qū)Τ⒂刑厥庳暙I(xiàn)的人。5、洛可可 源于法文rocaille（意為巖石或者貝克飾物），它是一種源于法國(guó)宮廷以巖石和蚌殼裝飾為其特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。具有纖細(xì)，精巧，華麗，繁縟的裝飾性，多用C型和S型或者漩渦性的曲線(xiàn)作為裝飾風(fēng)格，色彩艷麗浮華，洋溢著東方特別是中國(guó)情調(diào)（又被稱(chēng)作“中國(guó)裝飾“）。在法國(guó)主要發(fā)展于攝政時(shí)期和路易十五時(shí)期，在英，意，德等國(guó)發(fā)展在18世紀(jì)中期。3、 “雕漆”工藝有何特點(diǎn)？ 雕漆是把天然漆料在胎上涂抹出一定厚度，再用刀在堆起的平面漆胎上雕刻花紋的技法。由于色彩的不同，亦有“剔紅”“剔黑”、“剔彩”及“剔犀”名目。北京雕漆造型古樸莊重，紋飾精美考究，色澤光潤(rùn)，形態(tài)典雅，并有防潮、抗熱、耐酸堿、不變形、不變質(zhì)的特點(diǎn)。4、 唐代服制中所提到的“披帛”是什么？ 披帛，隋代壁畫(huà)中已有披帛，唐代廣泛流行。用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅制作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞于手臂間。披帛分兩種：一種橫幅較寬，長(zhǎng)度較短，多為已婚婦女所用；另一種長(zhǎng)度可達(dá)兩米以上，多為未婚女子所用。1、文藝復(fù)興時(shí)期 由于生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義的出現(xiàn)，13世紀(jì)末首先于13世紀(jì)末在意大利興起，15世紀(jì)遍及歐洲各個(gè)國(guó)家，一直延續(xù)到17世紀(jì)的一場(chǎng)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，它涉及領(lǐng)域包括文學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)和科學(xué)等，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。它以以人為本的人文主義精神為核心，囊括對(duì)古典文獻(xiàn)的重新學(xué)習(xí)，在繪畫(huà)方面直線(xiàn)透視法的發(fā)展，以及逐步而廣泛的教育變革，這種知識(shí)上的改變讓文藝復(fù)興發(fā)揮了銜接中世紀(jì)和近代的作用，在歐洲歷史上占據(jù)著非凡尋常的作用。這時(shí)期的代表人物是達(dá)芬奇，米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾等。 2、唐三彩 是唐代的一種低溫鉛釉的彩釉陶器，它是在白色陶胎上涂上黃，綠，褐，藍(lán)，紫等色釉，以黃，綠，白三色為主，形成獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，故稱(chēng)“唐三彩”。三彩是表現(xiàn)多色，并非一件器物上只有三種色釉，它吸取了中國(guó)國(guó)畫(huà)，雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼，刻畫(huà)等形式的裝飾圖案，線(xiàn)條粗獷有力。一般作為明器之用，也有作為生活器皿。唐三彩主要有器皿，人物，動(dòng)物等。 3、明式家具 主要是指那種以硬木為材料，制作于明代和清代前期，設(shè)計(jì)精巧，制作精致，風(fēng)格簡(jiǎn)潔的優(yōu)質(zhì)家具。明式家具在工藝制作和造型藝術(shù)成就上 達(dá)到了世界的最高水平，是中國(guó)設(shè)計(jì)智慧的杰出代表。 4、巴洛克風(fēng)格 意為“畸形之美”，“不合常規(guī)”。它起源于意大利，藝術(shù)中心是法國(guó)，是文藝復(fù)興之后意大利發(fā)展的一個(gè)階段以及17世紀(jì)整個(gè)歐洲的藝術(shù)風(fēng)格，具有氣勢(shì)雄偉，生機(jī)勃勃，強(qiáng)烈奔放，莊嚴(yán)高貴，豪華壯觀(guān)的特點(diǎn)，打破了舊藝術(shù)風(fēng)格的常規(guī)藝術(shù)特征。1、 月份牌20世紀(jì)上半葉的商業(yè)招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)中，月份牌是一種很重要的形式。產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代、印制而成的月份牌，以傳統(tǒng)木板年畫(huà)工藝和樣式為基礎(chǔ)，在民國(guó)期間成為了商家用來(lái)進(jìn)行商品廣告和促銷(xiāo)最物美價(jià)廉、快速有效的手段。根據(jù)商品不同的特性，月份牌的題材、藝術(shù)形式和內(nèi)容也有所不同2、景泰藍(lán) 正式學(xué)名是銅胎掐絲琺瑯。以銅胎制成，再用金線(xiàn)或銅絲掐成各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工序制成。當(dāng)時(shí)以藍(lán)釉為最出色，起源于明朝景泰年間，習(xí)稱(chēng)“景泰藍(lán)”。 景泰藍(lán)造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝中集造型，色彩，裝飾為一體的特殊工藝品。3、洛可可 源于法文rocaille（意為巖石或者貝克飾物），它是一種源于法國(guó)宮廷以巖石和蚌殼裝飾為其特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。具有纖細(xì)，精巧，華麗，繁縟的裝飾性，多用C型和S型或者漩渦性的曲線(xiàn)作為裝飾風(fēng)格，色彩艷麗浮華，洋溢著東方特別是中國(guó)情調(diào)（又被稱(chēng)作“中國(guó)裝飾“）。在法國(guó)主要發(fā)展于攝政時(shí)期和路易十五時(shí)期，在英，意，德等國(guó)發(fā)展在18世紀(jì)中期。 7.4、4、波普藝術(shù) 波普一詞來(lái)源于popular的簡(jiǎn)寫(xiě)，產(chǎn)于50年代中期。一群青年藝術(shù)家有感于大眾文化的興趣，而已社會(huì)生活中最大眾化的形象作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題，以夸張，變形，組合等諸多手法從事設(shè)計(jì)，形成設(shè)計(jì)產(chǎn)品的喜劇性，浪漫性效果。反映出戰(zhàn)后青年一代的標(biāo)新立異，表現(xiàn)自我的心理與社會(huì)文化價(jià)值觀(guān)，究其原因，是因襲了杜桑的達(dá)達(dá)主義傳統(tǒng)，故在美國(guó)，波普藝術(shù)有“新達(dá)達(dá)主義“之稱(chēng)。1、博山爐：薰?fàn)t，用于燃燒香料，又名香薰，呈豆形，上有雕鏤成山形的、高而尖的蓋，象征著海上仙山博山，故又稱(chēng)博山爐。其代表作品有河北滿(mǎn)城漢墓出土的錯(cuò)金博山爐。2、彩陶：亦稱(chēng)陶瓷繪畫(huà)，它是我國(guó)悠久的“國(guó)粹”陶瓷藝術(shù)之中的藝術(shù)，在距今六千年左右的半坡文化時(shí)期，彩陶上出現(xiàn)了最早的彩繪。而瓷上作品相對(duì)紙本更具張力，彩陶藝術(shù)中融合了藝術(shù)家的各種創(chuàng)作思想、風(fēng)格、語(yǔ)言，創(chuàng)作出風(fēng)格各異而又多姿多彩的藝術(shù)珍品，是我國(guó)不可多得的文化瑰寶。3、青花瓷：是中國(guó)瓷器的主流品種之一,屬釉下彩瓷.青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦為原料,在陶瓷坯體上描繪紋飾,再罩上一層透明釉,經(jīng)高溫一次燒成.鈷料燒成后呈藍(lán)色,具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。原始青花瓷于唐宋已見(jiàn)端倪,成熟的青花瓷則出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)，明代青花成為瓷器的主流.清康熙時(shí)達(dá)到頂峰。 4、巴洛克風(fēng)格：起源于意大利，藝術(shù)中心是法國(guó)，是文藝復(fù)興之后意大利發(fā)展的一個(gè)階段以及17世紀(jì)整個(gè)歐洲的藝術(shù)風(fēng)格，具有氣勢(shì)雄偉，生機(jī)勃勃，強(qiáng)烈奔放，莊嚴(yán)高貴，豪華壯觀(guān)的特點(diǎn)，打破了舊藝術(shù)風(fēng)格的常規(guī)藝術(shù)特征。5、哥特式建筑：哥特式又稱(chēng)高直式，它以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫(huà)，廣泛地運(yùn) 用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾。這種建筑符合教會(huì)的要求，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實(shí)而幻想于來(lái)世。4、 問(wèn)答題1、結(jié)合本專(zhuān)業(yè)，談?wù)効脊び浿刑煊袝r(shí)、地有氣、材有美、工有巧、合此四者，可以為良的設(shè)計(jì)思想？在合適的時(shí)間地點(diǎn)，合適的氣候，加上材料的精美，工藝的精巧，有了這四項(xiàng)條件，就可以做出好的設(shè)計(jì)作品。其關(guān)鍵在于“合”，它既表明要制作出優(yōu)美精良的器物，“天時(shí)”、“地氣”、“材美”、“工巧”四個(gè)要素缺一不可，它們是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)；更意在強(qiáng)調(diào)工藝創(chuàng)造不是純主觀(guān)的、孤立的活動(dòng)，而是必須首先與“天”合，即合乎“天時(shí)”、“地氣”，做到以遵循和順應(yīng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)自然規(guī)律為前提，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，因時(shí)制宜、因地制宜、因材制宜，最終實(shí)現(xiàn)“天工”與“人工”的水乳交融，從而體現(xiàn)出天人合一、主客融通的理想審美境界以及人與自然親近友好、和諧相處的生態(tài)意識(shí)。2、簡(jiǎn)述哥特式建筑的造型特點(diǎn)及其含義。哥特式又稱(chēng)高直式，它以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫(huà)，廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾。這種建筑符合教會(huì)的要求，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空使人忘卻現(xiàn)實(shí)而幻想于來(lái)世。3、比較洛可可和巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的區(qū)別。巴洛克藝術(shù)首先是它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂(lè)主義的色彩；二是它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧?kù)o和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力三是它極力強(qiáng)調(diào)、運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂；四是它很關(guān)注作品的空間感和立體感；五是它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫(huà)的綜合。洛可可藝術(shù)顯得更為講究，更為矯飾，更為呆板，因而也更為柔弱洛可可藝術(shù)的特質(zhì) 曲線(xiàn)趣味，常用C形、S形、漩渦形等曲線(xiàn)為造形的粉飾效果。 構(gòu)圖非對(duì)稱(chēng)法則，而事帶有輕盈、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)感。 色澤柔啝、鮮艷。 崇尚經(jīng)過(guò)人工修飾的“自然”。 人物意匠上的諧謔性、飄逸性，表現(xiàn)各種不同的愛(ài)，如浪漫的愛(ài) 4、簡(jiǎn)述中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。由講究功能的至人利用思想，逐步發(fā)展到技以載道，乃至技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合的統(tǒng)一階段，這既是整個(gè)中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，又是各設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。 5.簡(jiǎn)述中國(guó)古代設(shè)計(jì)形式包含的主要內(nèi)容。 比例與尺度，對(duì)比與和諧，多樣與統(tǒng)一，對(duì)稱(chēng)與均衡，節(jié)奏與韻律。1、簡(jiǎn)述帝王服飾十二章并說(shuō)明其涵義？日、月、星辰代表三光照耀，象征著帝王皇恩浩蕩，普照四方。山，代表著帝王的穩(wěn)重性格，象征帝王能治理四方水土。龍，是一種神獸，變化多端，象征帝王們善于審時(shí)度勢(shì)的處理國(guó)家的大事和對(duì)人民的教誨。華蟲(chóng)，通常囿為一只雉雞，象征王者要“文采昭著”。宗彝，是古代祭祀的一種器物，通常是一對(duì)，繡虎紋和蜼紋，象征帝王忠、孝的美德。藻，則象征皇帝的品行冰清玉潔。火，象征帝王處理政務(wù)光明磊落，火炎向上也有率士群黎向歸上命之意。粉米，就是白米，象征著皇帝給養(yǎng)著人民，安邦治國(guó)，重視農(nóng)桑。黼(fu)，為斧頭形狀，象征皇帝做事干練果敢。黻（fu)，為兩個(gè)己字相背，代表著帝王能明辨是非，知錯(cuò)就改的美德。2、比較工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。A、時(shí)間段不同：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在1880年-1910年之間；裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在1910年-1935年之間（即一次世界大戰(zhàn)和二次世界大戰(zhàn)之間）B主導(dǎo)思想不同：藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：倡導(dǎo)設(shè)計(jì)與技術(shù)相結(jié)合，主張藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：目標(biāo)是藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合，C風(fēng)格不同：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：反對(duì)純藝術(shù)，反對(duì)為裝飾而裝飾，要求功能第一，形式與功能的結(jié)合；裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：是一種規(guī)范化的類(lèi)似新古典主義的風(fēng)格3、 唐代金銀器的重要意義 隋唐以前，金銀制品中作為飾物或裝飾部件以及宗教用品的較多，而作為生活實(shí)用器物的僅占少數(shù)。自魏晉南北朝開(kāi)始，中外文化交流頻繁，西方國(guó)家的金銀器物和工藝技術(shù)逐漸傳入中國(guó)。到了唐代，隨著文化交流的日益頻繁、金銀礦產(chǎn)資源的增多、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮以及工藝技術(shù)的成熟完善，金銀器的設(shè)計(jì)制作達(dá)到了爐火純青的地步，并開(kāi)始大量出現(xiàn)金銀制作的生活用品。因而此時(shí)的金銀器在中國(guó)設(shè)計(jì)史上具有特殊的意義，它與隨后歷史上出現(xiàn)的那些專(zhuān)供陳設(shè)、把玩、佩戴的金銀器相比，更注重實(shí)用價(jià)值。 唐代的皇宮官貴階層是金銀器的主要使用者，有一部分為他們自用，還有相當(dāng)數(shù)量的用作貢品和賜賞品，對(duì)構(gòu)建維系社會(huì)關(guān)系起著重要的作用。4. 比較洛可可和巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的區(qū)別。巴洛克藝術(shù)首先是它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂(lè)主義的色彩；二是它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧?kù)o和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力三是它極力強(qiáng)調(diào)、運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂；四是它很關(guān)注作品的空間感和立體感；五是它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫(huà)的綜合。洛可可藝術(shù)顯得更為講究，更為矯飾，更為呆板，因而也更為柔弱洛可可藝術(shù)的特質(zhì) 曲線(xiàn)趣味，常用C形、S形、漩渦形等曲線(xiàn)為造形的粉飾效果。 構(gòu)圖非對(duì)稱(chēng)法則，而事帶有輕盈、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)感。 色澤柔啝、鮮艷。 崇尚經(jīng)過(guò)人工修飾的“自然”。 人物意匠上的諧謔性、飄逸性，表現(xiàn)各種不同的愛(ài)，如浪漫的愛(ài)5.簡(jiǎn)述明式家具的主要特點(diǎn)。精于選材配料，重視木材本身的自然紋理和色澤，往往不上漆；結(jié)構(gòu)科學(xué)，榫卯精密，堅(jiān)實(shí)牢固； 造型大方，比例適度，輪廓簡(jiǎn)潔舒展； 雕刻、線(xiàn)腳處理得當(dāng)，起著點(diǎn)睛作用； 金屬配件式樣玲瓏。 眀式家具在工藝制作和造型藝術(shù)的成就上已到達(dá)當(dāng)時(shí)世界上的最高水平，是中國(guó)設(shè)計(jì)智慧的杰出代表。1、為什么說(shuō)漢代銅燈是科學(xué)與藝術(shù)完美統(tǒng)一的設(shè)計(jì)？ 漢代青銅燈具的藝術(shù)性：造型活潑多樣、裝飾和諧美觀(guān)、材質(zhì)古樸富麗，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，具有極高的美學(xué)價(jià)值。漢代青銅燈具的科學(xué)性：1.節(jié)能環(huán)保2.合理的構(gòu)造和尺度。2、什么是“后現(xiàn)代主義”？ “后現(xiàn)代主義”是西方發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)50年代末至60年代初興起的一股文化思潮，涉及了藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治、宗教、倫理等多項(xiàng)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景是晚期資本主義和后工業(yè)社會(huì)的膨脹發(fā)展，其精神實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)。1、20世紀(jì)60年代設(shè)計(jì)走向多元化的三種典型風(fēng)格是什么？高技術(shù)風(fēng)格、波普風(fēng)格、后現(xiàn)代主義。2、什么是青銅器？ 主要指先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物，簡(jiǎn)稱(chēng)“銅器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、樂(lè)器、車(chē)馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。5、 論述題（每題20分，共20分）1江南私家園林產(chǎn)生的原因，并回答江南私家園林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)？江南一帶河湖密布，具有得天獨(dú)厚的自然條件，又有玲瓏空透的太湖石等造園材料，這些都為江南造園活動(dòng)提供了非常有利的條件。設(shè)計(jì)特點(diǎn)清秀靈巧。規(guī)模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。造園家的主要構(gòu)思是小中見(jiàn)大，即在有限的范圍內(nèi)運(yùn)用含蓄、揚(yáng)抑、曲折、暗示等手法來(lái)啟動(dòng)人的主觀(guān)再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴(kuò)大人們對(duì)于實(shí)際空間的感受；大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，幾個(gè)景點(diǎn)圍合而成景區(qū)；以修身養(yǎng)性，閑適自?shī)蕿閳@林主要功能；園主多是文人學(xué)士出身，能詩(shī)會(huì)畫(huà)，善于品評(píng)，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書(shū)卷2、什么叫“古典主義”？結(jié)合實(shí)例談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期“古典主義設(shè)計(jì)特點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)和理解？希臘和羅馬的設(shè)計(jì)文化兩千多年來(lái)一直沒(méi)有因歷史的變遷而中輟，它實(shí)際上成了歐洲設(shè)計(jì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基礎(chǔ)，時(shí)至今日，其影響依然存在。因此，歐洲人習(xí)慣于把希臘、羅馬的文化稱(chēng)之為古典文化。 1.基本精神是“理性”至上，注重正常情理，要求作家正常地理解世界，并且用明確的方式加 以表現(xiàn)。 2 .心中要有不變的原則，因?yàn)樵谝磺凶兓脽o(wú)常的現(xiàn)象后面,存在著一種永恒不變的原則,一種關(guān)于“美”的絕對(duì)概念。3.古典主義號(hào)召“摹仿自然”。 4.古典主義要求“逼真”，但并不要求寫(xiě)真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)的事物有時(shí)并不使人賞心悅目；與此同時(shí)，古典主義要求“得體”，意思是作品中所描寫(xiě)的事物必須使大家看起來(lái)都順眼，而不致引起反感。 5.古典主義認(rèn)為文學(xué)的任務(wù)在于道德說(shuō)教，在于勸善。 6.崇尚古希臘羅馬的大作家，把他們的作品奉為圭臬。 7.各種文學(xué)作品的體裁要有嚴(yán)格的界限與規(guī)律8.古典主義要求簡(jiǎn)潔、洗練、明朗、精確的文風(fēng)，反對(duì)煩瑣、枝蔓、含糊、晦澀。1、藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)與局限： 藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)在莫里斯和拉斯金等人的領(lǐng)導(dǎo)下，首先提出“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，反對(duì)“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，這對(duì)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。該運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)上形成了較為明確的風(fēng)格特征。 第一，在紋樣上，借鑒中世紀(jì)手工藝和日本裝飾元素，大量采用動(dòng)植物紋飾，主張“師法自然”，形成了清新活潑、富有生機(jī)的藝術(shù)效果 第二，在材料上，注重發(fā)揮各種材料的天然優(yōu)勢(shì)，注重材質(zhì)肌理的表現(xiàn) 第三，在風(fēng)格上，較為樸實(shí)、大方、實(shí)用，具有溫馨浪漫的氣質(zhì) 第四，在思想上，表現(xiàn)出了知識(shí)分子階層高度理想化的社會(huì)改良精神，具有社會(huì)化、民主化和大眾化的傾向。 局限：（1）從審美角度看，它反對(duì)機(jī)械生產(chǎn)的生活用品的造型樣式，將手工藝推向了工業(yè)化的對(duì)立面。（2）從生產(chǎn)角度看，它反對(duì)機(jī)械化大批量生產(chǎn)，認(rèn)為機(jī)械是美的產(chǎn)品的天敵，主張藝術(shù)家變成手工藝人，認(rèn)為只有手工產(chǎn)品才有可能是美的-這些觀(guān)點(diǎn)都同工業(yè)社會(huì)的發(fā)展要求格格不入，無(wú)疑違背了歷史發(fā)展的潮流，也使英國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展走了不少?gòu)澛贰?、簡(jiǎn)要論述中國(guó)漢代青銅器長(zhǎng)信宮燈的藝術(shù)價(jià)值。這是一件通體鎏金的銅燈，上面刻有“長(zhǎng)信尚浴”等銘文共65字，所以被命名為長(zhǎng)信宮燈。它的設(shè)計(jì)十分精巧，整體形象是跪坐著的一個(gè)宮女，左手托著燈的底部，右手則與燈罩連為一體。整個(gè)燈分為頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤(pán)和燈罩六部分，是分別鑄造后合在一起的；燈盤(pán)可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩則能自由開(kāi)合以調(diào)整燈光所照的方向及亮度的大小。宮女的右臂和身軀相通，煙氣可以通過(guò)右臂進(jìn)入體內(nèi)，煙灰則留在體內(nèi)，以減少室內(nèi)油煙的污染。值得注意的是持燈的宮女形象，她身穿廣袖長(zhǎng)衫，動(dòng)作自然而優(yōu)美地跪坐著，面目端莊清秀，頭向前傾斜，目光專(zhuān)注，神情疲憊而小心翼翼，表現(xiàn)出一個(gè)下層年輕宮女所特有的心理特征。這件作品作為日用的燈具，設(shè)計(jì)精巧，結(jié)構(gòu)合理，新穎別致，宮女的形象逼真生動(dòng)，富于性格特點(diǎn)，是一件實(shí)用和美觀(guān)高度統(tǒng)一的工藝美術(shù)品。1、何謂吉祥圖案？談?wù)勀銓?duì)明清時(shí)期在各種設(shè)計(jì)中大量使用吉祥圖案的認(rèn)識(shí)？宋元以來(lái)，幾乎是圖必有意，意必吉祥。吉祥紋樣與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著密切的聯(lián)系。源于人們趨吉避兇的心理，構(gòu)成具有某種寓意的標(biāo)志或象征，產(chǎn)生相應(yīng)固定的表現(xiàn)形式。后來(lái)圖案界就把他們叫做吉祥紋樣。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的藝術(shù)形式。先人們通過(guò)這些直觀(guān)可感的完美形式，表達(dá)對(duì)幸福美滿(mǎn)生活和財(cái)富的熱切和渴望。明清吉祥圖案最為突出的特征是意蘊(yùn)豐富，這些豐富的意蘊(yùn)背后隱喻著世代相傳的中華民眾獨(dú)特的文化思維觀(guān)念。眾多的吉祥圖案，內(nèi)容繁雜，如果按照吉祥的內(nèi)涵和意蘊(yùn)加以歸納，可用福、祿、壽、喜來(lái)概括。吉祥圖案在形成過(guò)程中，產(chǎn)生了固定的程式，有自由模式、對(duì)稱(chēng)模式、適合模式、太極模式和組合模式等。吉祥圖案以具象符號(hào)來(lái)體現(xiàn)祥瑞，在表現(xiàn)方法上形成了一定的規(guī)律，有托形造境、以形象征、以數(shù)示吉、諧音顯瑞、以字達(dá)意、造符示吉等等。吉祥圖案連接著藝術(shù)與生活，圖標(biāo)了中華民族的積極向上的奮斗精神，喻示著無(wú)限美好的未來(lái)，它成為東方中國(guó)的美麗神話(huà)，構(gòu)筑了特定的“圖必有意，意必吉祥”的“圖案情結(jié)”2、什么叫“古典主義”？結(jié)合實(shí)例談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期“古典主義設(shè)計(jì)特點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)和理解？希臘和羅馬的設(shè)計(jì)文化兩千多年來(lái)一直沒(méi)有因歷史的變遷而中輟，它實(shí)際上成了歐洲設(shè)計(jì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基礎(chǔ)，時(shí)至今日，其影響依然存在。因此，歐洲人習(xí)慣于把希臘、羅馬的文化稱(chēng)之為古典文化。 1.基本精神是“理性”至上，注重正常情理，要求作家正常地理解世界，并且用明確的方式加 以表現(xiàn)。 2 .心中要有不變的原則，因?yàn)樵谝磺凶兓脽o(wú)常的現(xiàn)象后面,存在著一種永恒不變的原則,一種關(guān)于“美”的絕對(duì)概念。3.古典主義號(hào)召“摹仿自然”。 4.古典主義要求“逼真”，但并不要求寫(xiě)真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)的事物有時(shí)并不使人賞心悅目；與此同時(shí)，古典主義要求“得體”，意思是作品中所描寫(xiě)的事物必須使大家看起來(lái)都順眼，而不致引起反感。 5.古典主義認(rèn)為文學(xué)的任務(wù)在于道德說(shuō)教，在于勸善。 6.崇尚古希臘羅馬的大作家，把他們的作品奉為圭臬。 7.各種文學(xué)作品的體裁要有嚴(yán)格的界限與規(guī)律8.古典主義要求簡(jiǎn)潔、洗練、明朗、精確的文風(fēng)，反對(duì)煩瑣、枝蔓、含糊、晦澀。1. 試述古希臘不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。答：一般分為四個(gè)階段，分別是:荷馬時(shí)期（公元前12世紀(jì)-公元前8世紀(jì)）、古風(fēng)時(shí)期（公元前7世紀(jì)-公元前6世紀(jì)）、古典時(shí)期（公元前5世紀(jì)-公元前4世紀(jì)）、希臘化時(shí)期（公元前4世紀(jì)末-公元前1世紀(jì)）。荷馬時(shí)期的末期，希臘藝術(shù)受到了東方世界藝術(shù)的影響，這一時(shí)期又被稱(chēng)為東方時(shí)期。而古典時(shí)代被視為古希臘藝術(shù)的發(fā)展高峰。1.荷馬時(shí)期荷馬時(shí)期（公元前12世紀(jì)-公元前8世紀(jì)）是以古希臘詩(shī)人荷馬命名的，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后，愛(ài)琴海附近文明趨于衰退，由于這個(gè)時(shí)代的史料匱乏，很難得到有效的信息，只能由出土文物加以判斷。在希臘世界各地，都有帶幾何風(fēng)格花紋裝飾的陶器出土。3這些紋飾遍布陶器表面，包括幾何狀的線(xiàn)性紋、鳥(niǎo)獸紋和人行紋，大多數(shù)的殉葬陶瓶是表現(xiàn)葬禮、或者死者的英勇的場(chǎng)面，有些描繪古希臘人的日常生活。這個(gè)時(shí)期為古希臘藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.古風(fēng)時(shí)期公元前6世紀(jì)下半葉瓶畫(huà)黑繪風(fēng)格作品：帆船上的酒神狄俄倪索斯公元前7世紀(jì)，古希臘社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，古希臘藝術(shù)也隨之進(jìn)步。古風(fēng)早期，古希臘和東方世界的頻繁交流使得該時(shí)期的古希臘藝術(shù)深受東方世界藝術(shù)的影響，古風(fēng)后期，古希臘藝術(shù)逐漸形成自己的風(fēng)格。古風(fēng)時(shí)期希臘柱式中的兩種基本柱式-多利克柱式和愛(ài)奧尼亞柱式分別在希臘的西部和東部產(chǎn)生。建筑材質(zhì)上，石質(zhì)逐漸取代木質(zhì)材料。雕刻藝術(shù)上，為了表達(dá)人物的內(nèi)心情感，人物造型上常采用微笑姿態(tài)，被稱(chēng)為“古風(fēng)的微笑”。同時(shí)，在寫(xiě)實(shí)技巧上古希臘的雕刻家們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M(jìn)步。瓶畫(huà)繪畫(huà)上，黑繪風(fēng)格和紅繪風(fēng)格相繼出現(xiàn)3.古典時(shí)期米隆的作品擲鐵餅者希臘在波希戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后迎來(lái)了它的盛期，直到馬其頓人征服希臘為止，這段時(shí)期被稱(chēng)為古典時(shí)期。一般把古典時(shí)期分為三個(gè)階段，分別是古典初期（公元前490年-公元前450年）、古典中期（公元前45