“鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧”教案.doc

“鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧”教案【教學(xué)目標(biāo)】1、了解考綱內(nèi)容和要求。2、了解詩(shī)歌的“表達(dá)技巧”的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。3、掌握鑒賞的方法及技巧。4、記住鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題方式和步驟。【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】“表達(dá)技巧”的主要內(nèi)容、特點(diǎn)和答題方式、步驟?！窘虒W(xué)安排】五課時(shí)【手段與方法】1、針對(duì)藝術(shù)班的特點(diǎn)，以贏在高考為主要材料，對(duì)里邊的習(xí)題采取全做全講的辦法。2、采取精講多練的辦法，學(xué)以致用。3、講解以多媒體投影為主?！菊n前預(yù)習(xí)】認(rèn)真閱讀贏在高考P.162165“考綱解讀”“知識(shí)梳理”“考題例析”“方法指津”等內(nèi)容，對(duì)高考鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧有一個(gè)比較全面的理解?！窘虒W(xué)內(nèi)容和步驟】第一課時(shí)一、考點(diǎn)解讀：1、鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧（能力層級(jí)E），包括三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式。2、鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的幾個(gè)角度：從煉字角度：著重分析該字詞的表達(dá)效果，對(duì)主旨所起的作用。如2003年高考，要求對(duì)過(guò)香積寺一詩(shī)的詩(shī)眼進(jìn)行賞析。從名句角度：著重分析該句的情感哲理所在，對(duì)主旨所起的作用。從修辭的角度：該詩(shī)運(yùn)用了哪些修辭手法，起到了怎樣的表達(dá)效果。常見(jiàn)的修辭手法有這樣一些：比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、借代、雙關(guān)、互文（如王昌齡出塞“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、白居易琵琶行“主人下馬客在船”）等。從表現(xiàn)手法入手：借景抒情或情景交融、想象聯(lián)想、烘托或?qū)Ρ纫r托（動(dòng)靜相襯、以有聲襯無(wú)聲等）、托物言志、化用典故、借古抒懷或借古諷今、虛實(shí)相生、比興寄托、比喻象征等。從表達(dá)方式入手：記敘、描寫(xiě)、議論、抒情。從音韻的角度入手：如長(zhǎng)短句間雜的，讀起來(lái)錯(cuò)落有致，好似大珠小珠落玉盤(pán)；多用疊詞的，講究押韻的，則讀來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)性。3、命題方式：在高考試題中往往綜合出現(xiàn)，很少孤立地命題，往往命題為：這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法？變式：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧(或藝術(shù)手法，或手法)。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？ 二、答題格式：手法+表達(dá)作用賞析修辭方法：揭示手法+分析表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感) 賞析表達(dá)方式：怎樣敘(描寫(xiě))+敘(描寫(xiě))什么+抒什么情賞析表現(xiàn)手法：手法+表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)三、答題步驟：回答時(shí)應(yīng)包括三個(gè)要點(diǎn)：(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。四、表達(dá)技巧示例下面，我們選取其中幾種常見(jiàn)的表達(dá)技巧予以分類(lèi)說(shuō)明（一）、情與景：詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式，一般說(shuō)來(lái)主要有直接抒情和間接抒情兩種，也可以細(xì)分為直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等許多類(lèi)。借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、大漠古道、長(zhǎng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。以樂(lè)景寫(xiě)哀情或以哀景寫(xiě)樂(lè)情，可以起到一倍增其哀樂(lè)的效果。寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情的寫(xiě)法。姜齋詩(shī)話(huà)說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！痹谥袊?guó)與西洋的詩(shī)歌中，都可找到詩(shī)人成功地處理情與景配合或交融的例子。先以中國(guó)詩(shī)為例。下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。漁家傲(秋思)(宋)范仲淹：塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽(tīng)到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫(xiě)的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。另看一首寫(xiě)樂(lè)景的詞：風(fēng)人松(題酒肆)（宋）俞國(guó)寶一春長(zhǎng)費(fèi)買(mǎi)花錢(qián)，日日醉湖邊。玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過(guò)沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫(huà)船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重扶殘醉，來(lái)尋陌上花鈿。這里寫(xiě)春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺(jué)到春游的愉喜?，F(xiàn)在看下面這首七絕題金陵圖(唐)韋江：雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳(公元 317589年)。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過(guò)去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過(guò)去，十分傷感。但是當(dāng)他來(lái)到臺(tái)城，看見(jiàn)春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來(lái)寫(xiě)。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。（ 二）虛與實(shí)在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書(shū)上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫(huà)的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。2、已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜虞美人中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫(xiě)，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。3、設(shè)想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永雨霖鈴中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｔ倏纯丛?shī)歌中的“實(shí)”。在中國(guó)畫(huà)中，實(shí)是指圖畫(huà)中筆畫(huà)細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實(shí)；虞美人中的“春花秋月何時(shí)了”；念奴嬌赤壁懷古中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；雨霖鈴中上闕所寫(xiě)的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！钡取Ｌ搶?shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔揚(yáng)州慢中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的踏莎行：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸