幼兒教師資格證《綜合素質（幼兒）》題庫檢測試題 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內(nèi).不. 準答. 題 絕密啟用前幼兒教師資格證綜合素質（幼兒）題庫檢測試題 含答案注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、“月有陰晴圓缺”，用科學的觀點看待這件事，原因是（ ）。A.人有悲歡離合B.地球繞太陽轉動，月球繞地球轉動，兩者轉速不一樣，出現(xiàn)偏角，使地球掩住了月球的一部分C.地球繞月球轉動偏角不同D.太陽光照射不均勻2、在Word中，下列操作不能實現(xiàn)的是（）。A編輯文檔 B表格處理 C圖形處理 D數(shù)據(jù)庫管理 3、下列句子中，對“不夸己能，不揚人惡，自然能化敵為友”一句理解正確的是（ ）。A想要化敵為友，就要不夸己能且不揚人惡B不想化敵為友，就可以既夸己能又揚人惡C不想化敵為友，則能夸己能或揚人惡D能夠化敵為友，則能不夸己能或不揚人惡4、下列選項不屬于教師熱愛學生的基本要求的是()。A.深入了解學生 B.始終信任學生 C.嚴厲懲罰學生D.嚴格要求學生5、URL的含義是（ ）。A.信息資源在網(wǎng)上的業(yè)務類型和如何訪問的統(tǒng)一的描述方法B.信息資源的網(wǎng)絡地址的統(tǒng)一的描述方法C.信息資源在網(wǎng)上的位置及如何定位尋找的統(tǒng)一的描述方法D.信息資源在網(wǎng)上的位置和如何訪問的統(tǒng)一的描述方法6、秦老師按照行為表現(xiàn)把班里的幼兒分為 “精英組”“平民組”“娛樂組”，“娛樂組”里都是調(diào)皮的孩子，秦老師做法（ ）。A.尊重幼兒發(fā)展的個別差異 B.體現(xiàn)因材施教的教育理念C.未能平等公正的對待幼兒 D.未能培養(yǎng)幼兒良好品行7、華華在活動室不小心把膝蓋摔破了皮，華華的媽媽投訴了帶班的范老師。第二天園長批評了范老師，范老師憋了一肚子火，回到班里訓斥了孩子們：“還不給我坐好，莫名其妙！”范老師的行為（ ）。A.合理，表明她不掩飾自己的情緒。 B.合理，表明她善于轉移負面情緒。C.不合理，表明她缺乏心理調(diào)適能力。 D.不合理，表明她缺乏教學組織能力。8、萬老師脾氣急躁，有一次打了小夏同學一巴掌，小夏的母親第二天來學校找萬老師。如果你是萬老師，你會（ ）。A.特別注意控制自己的情緒，向小夏及其母親道歉B.告訴小夏母親打小夏的理由C.不理會，因為自己情緒控制不好可能會與她吵起來D.在小夏面前告訴家長小夏如何不好好學習9、被高爾基譽為世界民間文學史上“最壯麗的一座紀念碑”的兒童文學作品是（ ）。 A.安徒生童話 B.格林童話全集 C.伊索寓言 D.天方夜譚10、歷法是推算年、月、日的時間長度和它們之間的關系，制定時間序列的法則。我國最早制定歷法的朝代是（ ）。A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.西漢11、下列作家作品完全對應的一項是（ ）。A.葉圣陶農(nóng)村三部曲林家鋪子，劉心武班主任喬廠長上任記B.巴金激流三部曲燈，賈平凹許茂和他的女J1ff1芙蓉鎮(zhèn)C.茅盾蝕三部曲、包身工，諶容人到中年組織部新來的年青人D.老舍駱駝祥子茶館，魏巍誰是最可愛的人東方12、我國陸地邊界全長（ ）。A.3.2萬公里B.2.28萬公里C.1.8萬公里D.4.2萬公里13、下列不屬于我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權利是（ ）。A.人身自由權B.人格尊嚴權C.受教育權D.選舉權14、世界最早介紹喀斯特地貌的著作是（ ）。 A.北魏酈道元水經(jīng)注 B.明代徐霞客徐霞客游記 C.宋代酈道元水經(jīng)注 D.西晉裴秀禹貢地域圖 15、吃午飯時，孩子們吵吵嚷嚷，不能好好吃飯，李老師說：“咦，教室里怎么飛來這么多小蜜蜂，嗡嗡的好吵啊，快把它們請出去，別打擾我們吃飯?！焙⒆觽兟犃酥蟊惆察o地吃飯了。李老師的語言具有（ ）。A.教學性 B.趣味性 C.鼓勵性 D.示范性16、在幼兒心理發(fā)展的主要特征中，“活潑好動”是（ ）的年齡發(fā)展特征。A.小班B.中班C.大班D.托兒班17、下列選項中與“書法家-畫家”邏輯相同的是：（ ）。A.童星-明星B.黨員-教師C.軍人-軍官D.幼兒-青年18、（ ）相結合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。A教育與社會B教育與生產(chǎn)勞動C教育與法制D教育與家庭19、在word中，下列不能實現(xiàn)的操作是（ ）。A在頁眉不能插入頁碼B奇偶頁頁眉不同C在頁眉插入分頁符D在頁眉插入剪貼畫20、小行星帶是太陽系內(nèi)的一個小行星密集區(qū)域，聚集了大約50萬顆以上的小行星，他所在的位置是（ ）。A.金星軌道和地球軌道之間 B.地球軌道和火星軌道之間C.火星軌道和木星軌道之間 D.土星軌道和火星軌道之間21、張老師心情煩躁的時候，會把氣撒在孩子身上，隨意批評或是括罵幼兒。越表明張老師（ ）。A具有反思意識 B具有敬業(yè)精神C缺乏心理調(diào)適能力 D缺乏終身學習理念22、在中國古代四大發(fā)明向西方傳播的過程中，貢獻最大的是（ ）。A.意大利的傳教士B.中國的航海家C.日本的遣唐使D.阿拉伯商人23、下列人物中，既是詩人也是畫家的是（ ）。A.李白B.王維C.白居易D.李商隱24、在幼兒園階段，下列不屬于幼兒學習內(nèi)容的是（ ）。A.聽故事B.洗手入廁C.與同伴一起游戲D.學習10以上的加減法25、張三、李四、王五、陳六在一起討論南京市的晚報，張三說：“南京沒有一家晚報辦得好?！崩钏恼f：“南京的晚報辦得都不錯。”王五說：“南京市還是有晚報辦得不錯的。”陳六說：“南京市的晚報都辦得糟”。他們爭論時，來了一位老先生，他點評說：“依我看，李四和陳六都說錯了?！比绻舷壬f得對的話，那么（ ）。A.張三和王五都說錯了B.張三和王五都說對了C.張三說錯了，王五說對了D.張三說對了，王五說錯了26、下列朝代中，發(fā)生了“義和團”事件的是（ ）。A元朝B明朝C清朝D宋朝27、對中華人民共和國預防未成年人犯罪法施行前已在中小學校附近開辦的營業(yè)性歌舞廳、營業(yè)性電子游戲場所以及其他未成年人不適宜進人的場所.下列處理辦法不合理的是()。A.責令改正B.責令停業(yè)整頓C.給予警告D.處以刑事責任28、中國共產(chǎn)黨自己解決自己的軍事、組織等問題，標志著中國共產(chǎn)黨走向成熟的標志性會議是()。A.中共一大B.瓦窯堡會議C.洛川會議D.遵義會議29、找規(guī)律填數(shù)字是一項很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項中，填入數(shù)列“50、90、170、( ）、650”空缺處的數(shù)字，正確的是（ ）。A.330B.340 C.350 D.360 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 周一長假結束后，楠楠一進教師，就馬上走到自然角去探望小金魚和蝌蚪。 “小金魚沒有了！”楠楠大叫起來。 鄧老師很吃驚地走過去看，以前游來游去的小金魚不見了，只剩下兩個小魚頭躺在缸底的水草下，幾只蝌蚪竟然正在啃魚頭。 蝌蚪吃金魚的事立刻引起了孩子們的注意。早餐結束后，鄧老師決定利用這次機會，組織孩子們討論小金魚的死因。 孩子們分小組進行了熱烈討論。他們列出了幾種可能的原因： （1）天氣悶熱致死。因為放假期間，天氣一直有些悶熱。 （2）水污染致死。因為涵涵苦經(jīng)將肥皂泡吹到魚缸里。大家覺得水污染可能會導致金魚死亡。 （3）金魚吃得太飽，脹死了。因為小杰家的金魚就是這樣死的 （4）金魚是餓死的。因為放假期間沒人給金魚喂食，它們就餓死了。 鄧老師繼續(xù)組織幼兒討論怎樣的喂養(yǎng)方式是正確。大家紛紛發(fā)表意見。 隨后，鄧老師指導孩子們把金魚的尸體從魚缸里撈出來。有的孩子還提出要把金魚埋葬到草叢里，鄧老師答應了，給孩子們借來鏟子，孩子們很認真地把他們心愛的金魚埋好。問題： 請從兒童觀的角度，評析鄧老師的保育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關系、怎么建構一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業(yè)家、公務員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。 當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學或現(xiàn)代新經(jīng)學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系的話，不應該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。這種對話能夠實現(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構有著非常重要的、關鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊順手戳了亮亮一下，亮亮還手柯了明明一下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人！”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道：“你真是討人嫌！長得人不像人！”問題： 請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、閱讀下面的文字，按要求作文。 近日，某市地鐵運營公司發(fā)布檢修數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)95%的自動扶梯右側梯級鏈磨損嚴重。這再次引發(fā)公眾對于自動扶梯“右立左行”規(guī)則的反思。有人認為：安全重于效率，為了安全應該改變“右立左行的規(guī)則。 有人認為：在效率至上的時代，高效就是一切，磨損嚴重就要加強檢修，別把問題甩給大眾。有人認為：沒有哪一法律允許在高速路擁擠規(guī)則的存在是有時，廢除應急車道來提高效率，規(guī)則的存在是有道理的 綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感悟，寫一篇論說文要求： 用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作；角度自選，立意自定，標題自擬字數(shù)不少于800。第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、B2、D3、A4、C5、D6、C7、C8、A9、D10、A11、D12、B13、D14、B15、B16、B17、【答案】B。18、答案：B19、C20、C21、C22、D23、B24、【答案】D。25、C26、C27、D28、D29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：教師的做法符合新課改背景下育人為本的兒童觀，這種保育行為值得我們?nèi)W習。首先，兒童是發(fā)展中的人，有巨大的潛能和探索意識。材料中，就金魚的意外死亡，教師并沒有直接告知幼兒答案，而是帶領幼兒大膽假設、論證研究，激發(fā)了幼兒的學習熱情，促進了幼兒的發(fā)展。其次，育人為本的兒童觀強調(diào)要促進幼兒的全面發(fā)展。材料中，教師不但就金魚之死引發(fā)大家在知識方面的討論，還為金魚舉辦了一個葬禮，讓幼兒體會到了生命的寶貴與意義，陶冶了幼兒的情操，豐富了幼兒對大自然的情感與熱愛。因此，作為幼兒教師，要像鄧老師一樣，全面貫徹育人為本的兒童觀，一切以兒童的全面發(fā)展為中心，幫助幼兒在各個方面健康快樂的成長。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系，不應該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要