山地建筑空間形態(tài)初探.docx

山地建筑空間形態(tài)初探添加時間:2010-3-4 作者:李光彥 來源:PDI 瀏覽量: 307隨著時代的發(fā)展，山地建筑越來越受到人們的青睞。特別是山地住宅，因為它更接近自然、融于自然，更適合人類“詩意的棲居”。也順應了現(xiàn)代人躲避城市喧囂，迫切要求走進自然的心態(tài)。通過參與瀘州項目、漳州東南花都項目等幾個山地建筑規(guī)劃項目對山地建筑的空間形態(tài)特征逐漸有了一點體會。山地建筑總平面布局一般遵循依山就勢的原則。也就是建筑布置順應等高線，避免垂直于等高線。順應等高線的好處在于可以減少土方量，節(jié)省造價。山地建筑的總體形態(tài)特征中城市的輪廓是一道不可忽略的因素，它是山地城市實體的質感、密度、空間特征和城市生態(tài)特征的狀況、文化的體現(xiàn)，在建筑設計中要突出山地建筑的形態(tài)特征。（1）山地建筑布局的整體性。建筑的布局不能錯誤的認為是平面的擺放，更重要的是建筑與建筑、建筑與山體之間的空間關系。山地建筑的輪廓是多重輪廓的疊加，注重遠處山脊線和建筑輪廓之間的關系，在這景觀形態(tài)中，人們感受的是城市整體風貌。這是人們感知城市的第一印象，對于山地建筑的輪廓，各層之間要保持有序的變化，做到底座與輪廓兩者之間的相互聯(lián)系與影響，不可孤立看待。（2）保護原有生態(tài)環(huán)境。山地城市的生態(tài)系統(tǒng)比平原城市更加敏感和脆弱，城市綠色系統(tǒng)如果包括了山體城市水體為聯(lián)系的循環(huán)有序的人工環(huán)境，就大大提高了城市環(huán)境水平，也促進了山地建筑發(fā)展的可持續(xù)性。（3）合理處理山體與建筑的關系。對于城市地域內能反應大的地形走向的山體，建筑應該以散點式布置，以突出山體。單獨出現(xiàn)的高層建筑會在視覺上形成中心，其高度和形體都要認真考慮，是否與山體和諧，與其他建筑的關系以及對視覺的影響。山地建筑一般布置在山的向陽面，因為背陽面建筑幾乎采不到光。這也就是傳統(tǒng)的“山南水北”說。研究傳統(tǒng)地域建筑形態(tài)對于現(xiàn)代建筑創(chuàng)作具有借鑒意義。重慶、川西地區(qū)吊腳樓民居形態(tài)傳統(tǒng)地起著節(jié)地、通風和防潮等功能作用，在現(xiàn)代條件下，這些功能作用有所變化而被賦予新的意義。例如利用吊腳樓下的空間作為灰空間，為人們提供活動環(huán)境，或擴大地面綠化景觀。還可以利用吊腳樓為其下的公共大空間制造大片陰影，避免陽光照射過熱。傳統(tǒng)的庭院式建筑形態(tài)在現(xiàn)代功能高集約、空間搞密度的建筑中，仍然能夠較好地解決各種節(jié)能節(jié)地問題。山地單體建筑形態(tài)又具有哪些特征呢？其一，減少接地。山地建筑要盡量保持地表的原有地形和植被，可有效地保護地貌，避免較多土方工程建筑內部形成不同標高底面。其接地形式一般有：吊腳式、退臺式、地表式三種。平面布局一般采取化整為零的方法，把平面按功能分成幾塊，不同體塊布置在不同標高處，再以連廊相連，體塊之間有高差，體塊內部亦有高差。其二，建筑要合理利用地形高差和山位，并隨著地表層層升高呈現(xiàn)階梯形布局設計。最為成功的案例是安藤忠雄的神戶六甲山集合住宅。利用山腳60的陡坡使不大的建筑竟有十幾處室外庭院。我國大部分城市都坐落在平原地區(qū),大都是在平地上起建筑,即使是山地也是“夷高臺為平地”的建造模式。六甲山住宅使不可能變?yōu)榭赡埽巧降亟ㄖO計的極好借鑒。其三，山屋共融。建筑能適應各功能空間劃分需要，形成其與山體形態(tài)協(xié)調的建筑風格。而山地建筑形體表現(xiàn)形式可分為融入型即注重山地原有環(huán)境的維護，并強調建筑與山體的融合； 室內外環(huán)境相互融合，室內空間劃分采用開放式規(guī)劃格局，山地住宅注重室內門窗的大小、方位，打破傳統(tǒng)室內外的界限，墻體采用大片落地門窗來擴大視覺空間，將室外景觀、花草樹木、空氣引入室內，使人親近自然，與自然零距離接觸。太陽光透過門、窗透射到室內，不但可以增加室內照明，更重要的是太陽光可以除霉，殺滅病菌，保護室內環(huán)境，室內空氣清新的同時還可緩解人們的疲勞。共構型即建筑與山體共同組合，塑造附合山地環(huán)境的景觀；超越型即強調建筑功能分區(qū)與山體的有序結合。山地建 筑設計要因地制宜，結合地形，做到節(jié)地、節(jié)能、節(jié)約資源，并將建筑、園林與城市環(huán)境有機融合在一起。這些設計方法在傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的山地建筑中已得到廣泛地體現(xiàn)。山地建筑室外空間性質應富有變化，構筑趣味盎然的空間序列，滿足人們全方位的需求。室外環(huán)境一般是由花草樹木、山、石、水等自然環(huán)境所組成的公共空間，雖然視野開闊，但是缺乏相對的私密性空間和半公共空間，室外花架、凳椅等形成流動半私密空間正好補充了人們的心理平衡。因此，建筑師對于私密空間、半公共空間和公共空間相互結合的設計也是非常重要的?！皷|部青山半入城，山水回望郁蔥蔥?！比收邩飞?，智者樂水，對山水的喜愛古已有之。詩云：“采菊東籬下，悠然見南山。”描述的就是悠閑的田園生活?！靶械剿F處，坐看云起時?！备鞘谷梭w會到自然流轉變換的意境。臨山而居，近水而棲，吸納山水之靈性，培養(yǎng)豁達之胸懷，從山水中來，回歸山水，山水住宅是人類居住向往的至高境界。參考文獻：蘆原義信（日） 外部空間設計 尹培桐譯 北京：中國建筑工業(yè)出版社，1985凱文.林奇（美）城市形態(tài) 林慶怡譯 北京：華夏出版社，2001黃光宇 山地城市規(guī)劃與設計 重慶：重慶大學出版社，2003中海大山地：山體與建筑關系的表達 作者：鐘兵 日期：2008.4.21大者，包容也；山地者，自然也。中海大山地項目經過兩年多的打磨，已安靜地佇立于山地之上，開始它新的生長，而回望這段創(chuàng)作時光，依然感到頗具有意味。近年來由于城市擴張的發(fā)展要求，郊區(qū)化居住的品質提升要求，親近自然的生態(tài)要求，資源稀缺的節(jié)約要求，以及回歸天人合一居住文化的人文要求，使大型山地混合居住社區(qū)的居住模式應運而生，中海大山地就頗具代表性，它對發(fā)展商和建筑師都是巨大而新鮮的挑戰(zhàn)。如何以坡地為場景，通過營造精致有趣味的生活空間，引導出親近自然的、有東方意味的、有品質的生活，是個相當有趣的課題。同時，中海大山地與任何地產項目一樣具有產品和作品的雙重屬性，而設計和開發(fā)的過程是將兩者融合起來的過程。創(chuàng)作團隊應該兼具理性和感性的雙重氣質。建筑未動場地先行針對山地特征要將二維的平面規(guī)劃變成三維的立體規(guī)劃，關注第三向度。三維仿真地形的模擬，坡向、坡度、朝向的量化分析，大比尺沙盤模型的制作分析都成為重要手段。淡化平面圖形的干擾，以場地為基礎去布局規(guī)劃結構。同時進行大量單體及組團剖面設計分析，把山體與建筑的關系在剖面上表達出來。因此場地整合變得尤為重要，把中部坡度較大、改造代價較高的山體設置成景觀節(jié)點。把條件較好的西南、東南向山體整合成緩坡及臺地，延長南向緩坡，弱化北坡，把山體作為重要尺度來研究建筑。不僅建筑間相互協(xié)調，也與山體、坡地等自然地貌相和諧，輪廓線的設計也考慮到山體因素。因勢利導的布局規(guī)劃設計應以理性推導為出發(fā)點，通過對場地、城市及周邊環(huán)境與項目相互影響的充分認識，和對產品及市場的判斷，以量化分析為支撐的推導，得出以下結論：充分利用山體坡地地形特征。因地制宜，保留有利坡向和山體，弱化不利坡向，整理成緩坡、臺地、平地、坡地。為住宅提供形式豐富又適于建造的基地條件。西北面的山體形成對快速干道的天然屏蔽，東北面的洼地形成高層下的架空停車場。在南區(qū)形成一山兩緩坡，在北區(qū)形成一山三臺地的地形特征。線面組合的組團結構。作為高、多、低的混合居住模式，根據不同區(qū)位及外部環(huán)境，形成外部大“S”型的線性結構；作為與城市交流的界面和對噪聲的屏蔽，內部則由地形特征結合路網形成不同產品類型的組團，這種依據高程劃分的組團與自然地形充分融合，不同組團因地貌而各具特色，鄰里的歸屬感及識別性加強。清晰簡潔的路網體系。小區(qū)以環(huán)路與盡端路相結合的方式，主干交通清晰，盡端支路保證組團的私密性，減少穿越干擾。在此基礎上讓道路面積最小化，減少建造成本及對原始地形的破壞。提高土地利用率和均好性。通過坡地山體住宅的營造，適度地屏蔽與退讓，使更多的住宅有良好的朝向，景觀及視線走廊，既有相互借景的融合交錯，又能最大限度地避免干擾，充分表達對原有地形的尊重。混合居住模式。由于居住密度的制約和節(jié)約土地的訴求，不同層次的住宅混合規(guī)劃，讓景觀、土地、配套等資源得以充分利用。這種模式讓不同成長期的中產階層有共同的生活空間，增加生活氣息和居住氣氛，有利于社區(qū)文化和人文環(huán)境的形成。營造精致空間于無形間在1.2的容積率、200平方米左右的戶均面積制約下，如何強化Townhouse的空間特征，形成有別于城市集合住宅的山居生活的形態(tài)，從而滿足人們寄情于山水的居住心理，精致的空間處理變得尤為重要。小面寬：6.6米為主的面寬，保證首層客廳的寬闊，二層雙臥的適度，三層主臥寢室與臥室的并置，或向外部拓展的空間；場地嵌入：從不同標高入戶，或退臺或出挑，與山體有機融合，如山之屋最為典型。連院組合：前后排住宅圍合成院，適度地單向屏蔽，使院落的私密性加強，空間擴展，有效減少排距；內院空間：具原創(chuàng)特色的內院組合。既有三層的核心內院，又有一兩層的采光內院，還有單向開敞的側院，解決低層大進深住宅內部房間的采光通風，使氣流被循環(huán)導入，創(chuàng)造自然通風，良好的小氣候，節(jié)能環(huán)保。同時使自然與建筑、內部與外部充分交融。陽光與空氣被引入，形成一種聯(lián)系天與地的內向精神空間；陽臺和露臺：作為半開放的空間，既讓使室內外有良好的過渡，又保證室內空間的私密性。首層的出挑露臺變成坡地住宅的前院，四面被百頁圍合的露臺成了主臥的有效延展空間；垂直交通空間：因靠近內院而變成光線充足、景觀豐富和有活力的空間；層高：空間的等級，不僅體現(xiàn)在平面的劃分上，在層高上亦有區(qū)別。一層半、二層的高起居室，3.9米的主臥室，空間與客廳間也有半層的高差；端頭戶型：由于端頭戶型的特殊位置，它享受更多的采光面和景觀資源，在設計上也有特殊的刻畫，如兩端頭的水之屋。這些元素的有機組合變化出40余種的戶型，同時每戶都提供靈活可變的空間，給居住者提供富有情趣體驗、展示個性的機會。構件與語匯的對話結合自然地形特點，以簡潔平和的手法，組合穿插，利用天然石材、磚、木材、鋼材與玻璃，充分表達材料本身特性，形成輕盈舒展的造型特征，以百葉、隔墻等構件為低層高密度住宅間提供必要的阻隔，同時也增加立面的層次感。結合深圳濕熱的氣候條件，以深挑檐造成較深的陰影，豐富立面的進退關系。以東方的、自然的、現(xiàn)代的造型特征，來詮釋山居住宅的身份特色。深檐遮的效果，漂浮輕盈的玻璃高窗上，在南中國燦爛的陽光下形成深邃的陰影，同時使第五立面變成重要的視覺要素；白墻隔的味道，層層疊疊高低錯落的白墻，富于節(jié)奏感點綴其間的窄條窗的細節(jié)，增加了現(xiàn)代趣味；百葉半透的感覺，讓隱私性要求和光線引入兼顧，選擇性地開啟關閉，豐富了立面層次也增加了變化的偶然性；庭院光的靈魂、陽光與空氣，天與地在此交匯，既是活動空間又是精神場所，這種內向性與中國人內斂自在的居住理念相吻合；組合材料傳統(tǒng)材料（石材、木材、磚）與現(xiàn)代材料（鋼材玻璃）的“混搭”，使用上表達其各自不同的材料特征，形成理性精致的細節(jié)特點。運用天然材料使建筑更容易融入自然景觀；色彩以白、暖灰的基調，讓溫暖的木色和冷靜的金屬灰色取得平衡。這些功能性很強構件與語匯，以現(xiàn)代的方式建構成有東方情趣的空間，與傳統(tǒng)對話，與自然對話，與生活對話，同時有精神層面的解讀。讓內斂、含蓄、有層次的審美情趣得以回歸。_鐘兵城脈設計副總裁，國家一級注冊建筑師、香港建筑師學會會員、高級建筑師這個南北向的展示面主要體現(xiàn)的是城市遠景及天際輪廓線，這要求其高層建筑的布局必須與自然山體及自然景觀相結合，高層建筑的空間發(fā)展和布局對天際輪廓線的影響至關重要。高度分區(qū)控制圖前面提到：規(guī)劃高層建筑主要分布在現(xiàn)代都市風貌區(qū)，主要呈“簇狀”和“線狀”發(fā)展。其中“簇狀”地段是結合交通樞紐發(fā)展的城市重點地段，分別為：北部宜居居住區(qū)的中央服務區(qū)、中部商務金融文化中心、南部商務服務中心、聶耳音樂廣場東南片及西北片。“線狀”發(fā)展地段為東風路，首先東風路和城市背景山體走向一致，其次東風路作為城市主干道及重要景觀軸線，其現(xiàn)狀建設條件滿足兩側用地發(fā)展高層建筑。依據以上高層建筑的發(fā)展方式，規(guī)劃將城區(qū)建筑高度控制分區(qū)劃分，便于管理及實施，其中“簇狀”和“線狀”的分布，總體上注意互相之間的層次，避免對東部山體背景造成封閉感，互相之間留出充足的視線通廊。（1）高度分區(qū)分為高層禁建區(qū)、高層控制區(qū)和高層發(fā)展區(qū)。高層禁建區(qū)是指所有高層建筑一律不能建，主要分布在老城風貌區(qū)和、態(tài)文化風貌區(qū)中的山體地段和其他風貌區(qū)近山地段。高層控制區(qū)指滿足規(guī)劃和城市設計的前提下，經過論證可以少量建設高層建筑，主要在現(xiàn)代產業(yè)風貌區(qū)和現(xiàn)代都市風貌區(qū)的大部分地段，以及生態(tài)文化風貌區(qū)的局部地段。高層發(fā)展區(qū)指上面明確提出的高層“簇狀”和“線狀”發(fā)展地段，這幾個地段要求高強度的土地開發(fā)和緊湊的空間形態(tài)，是城市商業(yè)、辦公、服務的核心地段，是城市運轉的中樞。高度分區(qū)導控分 區(qū)要 求分 布總體策略高層禁建區(qū)區(qū)內所有高層建筑一律不能建老城風貌區(qū)和、態(tài)文化風貌區(qū)中的山體地段和其他風貌區(qū)近山地段突出玉溪山水田園城市的特色，玉溪的綠廊、水系、內部山體和城市周邊山體一定范圍內都要注意城市設計空間的層次，建筑物控制在18米以下；高層控制區(qū)區(qū)內滿足規(guī)劃和城市設計的前提下，經過論證可以少量建設高層建筑現(xiàn)代產業(yè)風貌區(qū)、現(xiàn)代都市風貌區(qū)的大部分地段，以及生態(tài)文化風貌區(qū)的局部地段經過嚴格論證后建設高層建筑，高度應該低于其東側背景山體主體高度的1/2.同時不遮蔽預留的視線通廊；高層發(fā)展區(qū)區(qū)內以高層為主，高強度的土地開發(fā)和緊湊的空間形態(tài)“簇狀發(fā)展地段”：北部宜居居住區(qū)的中央服務區(qū)和局部二類居住用地、中部商務金融文化中心、南部商務服務中心、聶耳音樂廣場東南片及西北片；“線狀發(fā)展地段”：東風路；“簇狀高程發(fā)展地段”：整體拔高、局部超高，外圍設置較寬的綠化帶，整體高度80-150米；“線狀發(fā)展地段”：建議整體高度50-100米；整體高度變化與其東側背景山體山脊線的變化呼應，營造平衡的建筑與山體關系，建筑高度低于其東側背景山體主體高度的3/4；（2）、預留視線通廊規(guī)劃高層發(fā)展區(qū)的“簇狀”、“線狀”地段的同時，兼顧自昆玉高速公路向東展望的視線通廊，預留建筑中的視線通廊和建筑間的視線通廊。中心城區(qū)視線通廊規(guī)劃圖（3）南北向天際輪廓線模擬簇狀與線狀結合的高層空間：1、 溝通城市視廊城市視廊控制是為保證城市標志性景觀、歷史建筑、山體等的視線通透性，保護城市特色，對設定眺望點到被眺望景觀的視線通廊內的建筑物高度以及背景建筑高度控制。需要綜合考慮現(xiàn)狀建筑物之間的關系以及街景、天際線等總體或特定的城市意象對建筑物實行三維控制。（1）遠景眺望視廊控制遠景眺望視廊控制是指從一處或多處眺望點眺望城市標志節(jié)點，阻止景觀障礙物入侵的紡錐形通廊，通過紡錐形可以對其涉及范圍內的前景及背景實行高度控制。遠景眺望點主要為城市的入口空間以及城市內部重要的開放空間，主要有九龍、西站、高倉三個立交、出水口公園、聶耳音樂廣場、錢瓜山公園等。 （2）全景眺望視廊控制全景眺望視廊控制是指能在望見歷史街區(qū)、城市特色景觀的整體或部分景觀的特殊地點設定眺望點，通常為城市內較高地勢的地點或山頂，以保護眺望點與參照建筑群的前景為目的的紡錐形高度控制。玉溪城內全景眺望點主要有紅塔山、玉枕山的山頂，城郊全景眺望點主要是龍馬山的山頂?，F(xiàn)代都市風貌區(qū)內部高層建筑適當要求設置觀光層，作為城市遠景眺望點。（3）局部眺望視廊控制局部眺望視廊控制是指在城市中的重要帶狀空間設定某一眺望點，這一點的視線開闊、進深大，并有明確的對景。主要眺望點有：東風廣場、聶耳公園、玉溪大河眺望平臺及東風大溝眺望平臺等。視廊分類導控類 型眺望點視廊控制策略遠景眺望視廊九龍、西站、高倉三個立交、出水口公園、聶耳音樂廣場、錢瓜山公園等阻止景觀障礙物入侵的紡錐形視線通廊，并對其涉及范圍內的前景及背景實行高度控制；全景眺望視廊紅塔山山頂、玉枕山山頂、龍馬山山頂、高層建筑觀光層在紅塔山、玉枕山、龍馬山制高點設置觀景眺望臺，市區(qū)內的部分高層建筑建議設計觀光層，建議設置觀光電視塔，作為城市標志體之一；局部眺望視廊東風廣場、聶耳公園、玉溪大河眺望平臺及東風大溝眺望平臺等疏通重要帶狀空間：聶耳公園南門街荷花池公園；玉溪大河、東風大溝、東風路、紅塔大道等；注重營造景觀廊道的景觀對景，和一般道路的道路對景；三、創(chuàng)新、塑點1、 營造城市門戶景觀根據玉溪市城市總體規(guī)劃中確定的玉溪的三個城市門戶，分別為北門戶、南門戶、東門戶，有效地劃分城市與外界的聯(lián)系。規(guī)劃對各門戶從門戶區(qū)位、景觀影響入手，提出特色塑造的主題形象、空間形態(tài)、措施等，更好的把握玉溪的城市特色。城市主要視廊規(guī)劃圖特色性原則：營造具有鮮明主題的城市地段，確保各門戶的鮮明特點。韻律性原則：從人們的行為方式與感知規(guī)律出發(fā)而對建筑形體和高度、景觀、植物配置的變化與統(tǒng)一進行的控制，保證人們對地段的空間特征進行感知時的視覺韻律美感。（1）北門戶玉溪的北門戶是昆玉高速經昆明進入玉溪城區(qū)的北大門，規(guī)劃建議其作為展現(xiàn)玉溪現(xiàn)代城市形象的主要窗口。其重要展示地段位于北門戶沿線3公里的高速公路、收費站大門，以春和組團為背景， “清溪之門、創(chuàng)新之路”為主題特色，展現(xiàn)創(chuàng)新玉溪的總體形象。名稱導控因子導控內容北門戶主題形象水藍、灰、白的現(xiàn)代城市印象空間形態(tài)以收費站的建筑、生態(tài)水立方、現(xiàn)代化的創(chuàng)新產業(yè)區(qū)為主要形態(tài)表達，以線狀空間的連續(xù)強調創(chuàng)新城市印象序列。重要節(jié)點、標識收費站大門、創(chuàng)新產業(yè)園區(qū)建筑空間措施以展現(xiàn)創(chuàng)新玉溪的總體形象為基本元素，以現(xiàn)代感強烈、的水元素，產業(yè)建筑、山體為背景打造一個北部入口整體形象。（2）南門戶玉溪的南門戶是昆玉高速進入玉溪的門戶，從區(qū)位上看，是玉溪的主門戶，因此規(guī)劃建議其作為玉溪歷史人文特色的主要展示窗口。其重要展示地段位于南門戶沿線2公里的高速公路、收費站入口區(qū)，以“歷史展現(xiàn)、人文之路”為主題特色，營造文化特色鮮明的城市入口區(qū)空間。名稱導控因子導控內容南門戶主題形象紅、黃、鍺的歷史喚醒空間形態(tài)該區(qū)以城市景墻、光明塔、廣場空間為主要形態(tài)表達重要節(jié)點、標識疊水景墻、人文燈塔、音樂入口廣場措施高速公路沿線以線狀景墻序列、塔的再生手法展現(xiàn)玉溪的歷史；城市干道入口以豎琴、提琴組合廣場展現(xiàn)聶耳與音樂的傳奇； （3）東門戶玉溪的東門戶是玉江高速從江川方向進入玉溪的大門，周邊山川俊秀，水系蜿蜒，因此規(guī)劃建議其作為展示玉溪自然生態(tài)特色的主要展示窗口。其重要展示地段位于東門戶沿線3公里的高速公路，結合山體景觀、田園風光，以 “山水田園、生態(tài)交響”主題特色，打造山、水、田、城特色的城市入口區(qū)空間。名稱導控因子導控內容東門戶主題形象紅黃藍綠交輝的四季生態(tài)景觀空間形態(tài)以展現(xiàn)生態(tài)玉溪的總體形象為基本元素，以自然生態(tài)的開敞空間表達生態(tài)城市形象。重要節(jié)點、標識生態(tài)水系、生態(tài)田園、生態(tài)森林、生態(tài)花海措施以水、植物、花卉、農田為主要背景構圖要素，以表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境為主塑造和諧的田園美景。2、 凸現(xiàn)城市標志城市標志是城市中令人產生深刻印象的突出形象，是人們心目中形成對該城市或區(qū)域的認知的意象表現(xiàn)。正如凱文.林奇在城市的意象中指出:“對于某一城市較熟悉的人愈來愈依賴地山地建筑的有機生長 (2003-3-10 14:07:00) 分類：未分類 重慶華新都市花園位于江北五里店一片高差較大的坡地上，自然標高為342米，與城區(qū)主干道的相對高差為61米。在這樣的地形條件下成片開發(fā)住宅小區(qū)項目，對于華新國際企業(yè)來說還是第一次，在國內房地產行業(yè)中也沒有成功的經驗可以效顰。在重慶這座以山城而聞名的城市里面，許多建筑都是建在高差極大的坡地之上，但以往的一般作法是先將坡地簡單的處理成若干級臺地，再在臺地上進行建設。這將嚴重破壞原有山體形態(tài)和自然特征，對環(huán)境產生不利影響。所以，我們需要另辟蹊徑，絕不能沿襲它們的老路。擺在我們面前的實際上是三個問題，它們構成了對山地建筑的主要挑戰(zhàn)。首先就是如何最大可能的保護原有山體形態(tài)和地段自然特征；其次是如何滿足外向景觀的要求；第三是如何滿足城市景觀的要求。只有這三個問題都得到了圓滿解決，我們才有可能營造出一個良好的人居環(huán)境，同時也為城市增添一道別致的風景。一、環(huán)境作為廣義的建筑而被重新認識美國建筑師賴特認為：“只要基地的自然條件有特征，建筑就應象從基地自然生長出來那樣與周圍環(huán)境相協(xié)調?！彼鶆?chuàng)造的草原風格就是對這一觀念的最好詮釋。草原風格住宅具有低緩的天際輪廓、厚重的煙囪、深遠的挑檐、低伏的平臺和矮墻，這一切都正好與美國中西部草原寧靜的地平線相協(xié)調。賴特從中發(fā)展出了他的有機建筑的理論，強調通過對空間與材質的把握來使建筑與環(huán)境融合，使建筑成為人與自然的一場平等對話。在中國與賴特類似的表述包含在傳統(tǒng)“天人合一”的思想之中，其基本涵義在于肯定自然與精神的統(tǒng)一，從而導致出一種接近自然、欣賞自然與崇尚自然的美學態(tài)度。體現(xiàn)在古人的營造活動中，就是對自然的充分利用和適應，在建筑的位置選擇、定向、布局、路徑組織、群體外廓等方面，都反映出與周邊環(huán)境的協(xié)調。從美學層次上看，有機建筑與“天人合一”有著共通之處，都把對環(huán)境的協(xié)調置于建筑審美的首位。在古人的營造活動中，除了帝國所追求的宏大敘事風格之外，很少出現(xiàn)對環(huán)境的大規(guī)模改造。但借助于現(xiàn)代技術優(yōu)勢，人們建立起對自然的話語霸權，把與自然的平等對話演變成單方面的強詞奪理，更進一步把對環(huán)境的改造和破壞發(fā)展成了一場大規(guī)模運動，創(chuàng)造出許多人定勝天的豪言壯語。當生活之中不再有青山綠水和藍天白云的時候，人類的家園也就成為單調的、泠冰冰的居住機器，盡管這種居住的機器一度曾是現(xiàn)代主義的母題。 因此，在華新都市花園規(guī)劃設計之初，我們的初衷并不想再造一座居住的機器，我們的想法是要為人們建造一個人情濃郁的家園。當人們在此居住時，他們并不會感到陌生，顯得唐突和不知所措；而是會產生出似曾相識的感覺。那一草一木，一磚一瓦，也許早已銘記在心中，曾是多少年來的夢寐所求。問題在于，我們對人類家園的理解又如何通過對產品的設計表達出來。二、山地建筑的有機生長我們是在對中國古代名山建筑進行深入分析之后逐步形成華新都市花園規(guī)劃設計中的不同思路的。在所分析的那些名山建筑中，由于其所處的地段自然特征與我們大致類似，當年人們所面臨的許多難題也可能和我們今天一樣，他們在規(guī)劃設計之中對于這些難題的妥善處理，產生出許多成功的典范。借鑒他們的經驗，無疑會拓展我們的眼界。在古代名山建筑的一些實例中，建筑密度與建筑體量非常之大，在這樣的條件下保證環(huán)境的品質以及建筑整體形象的營造，滿足景觀與觀景的要求，顯然需要將環(huán)境作為廣義的建筑從本質上加以把握。如江蘇省鎮(zhèn)江的金山，其建筑密度可能達到60%左右，從而以寺包山古今聞名。但遠望金山，并不象預想的那般惡俗，原有的山體形態(tài)仍然得到良好的維護。由于其各式建筑井然有序，等級關系明確，形成清晰的層次。由低及高通過層層遞進，升上山頂，最后的慈壽塔猶如樂曲結尾時的高潮，將視線引向云霄，形成當時在長江航行的標志形建筑。金山山體矮小，范圍不大，諸多建筑群及單體建筑彼此相距很近，甚至并置在一起。在如此密切的群體關系中，如果沒有很強的關于建筑與山水環(huán)境、建筑與建筑相互關系的整體觀念，欲獲得良好的整體形態(tài)是難以想象的。在更多名山建筑的實例中，都可以看出古代建筑師們對于山體形態(tài)的有意識保護。它們對于華新都市花園的意義在于，山地建筑欲營造出良好的人居環(huán)境，一個重要的前提就是需要強調對于原有環(huán)境的融合及地方歷史文脈的繼承，因此在規(guī)劃設計一開始就要求盡可能多的保留原有自然山體，少作開挖，少作臺地，有效減少對于山體的破壞。原有環(huán)境之中起伏躍宕、蜿延曲折的地貌特征得以保留，為下一階段小區(qū)內部環(huán)境的營造提供了無可比擬的巨大優(yōu)勢。強調對原有山體的保留可以有意識建立起建筑與環(huán)境在肌理質地上的聯(lián)系，通過對建筑表面的處理來保持與周邊環(huán)境的一致，這也是古人們常用的手法之一。借鑒他們的經驗，華新都市花園對建筑底部的貼面處理采用了當地出產的砂巖，它與地塊里裸露出來的整塊天然砂巖渾然一體，使建筑猶如從山體之中有機生長出來一樣，充滿生命力，是“活”著的建筑。少作開挖和少作臺地，建筑的依山就勢自然形成底層架空的形式，讓人聯(lián)想到山地傳統(tǒng)建筑之中的吊腳樓，體現(xiàn)出對地方建筑文脈的良好繼承。始料不及的是，當底層架空之后，在單體入口處又出現(xiàn)了一個二至三層挑空的豪華大堂，以建筑的語言表達出華新都市花園的氣派。由于它是基于地形特征而自然形成，毫無一絲矯情，所以更凸顯出它難得的格調和品味。三、山地建筑對外向景觀的充分利用山地建筑在外向景觀方面存在著不可比擬的優(yōu)勢，這也是古代人們需要在名山大川進行營造活動的重要理由。華新都市花園所在的地區(qū)，自古即為觀賞巴渝夜景的最佳處所，早在乾隆年間就被列入巴渝十二勝景之中，曾以“字水宵燈”而遠近聞名。如何充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，使盡可能多的住戶能有一個良好的外向景觀，就成為整體規(guī)劃中的重大主題。根據對現(xiàn)場地形及周邊環(huán)境的分析，只需加高建筑單體高度即可有效避開外部的遮擋。