民族化、本土化還是國際化、全球化——論當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的參照系問題.doc

民族化、本土化還是國際化、全球化論當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的參照系問題NO.7.2005GeneralN0.182比較教育研究ComparativeEducationReview=一=一2005年第7期(總第182期)民族化本土化還是國際化全球化論當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的參照系問題容中逵,劉要悟(1.教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)比較教育研究中心,北京100875;2.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,長(zhǎng)沙410081)【摘要】新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的先進(jìn)性毋庸置疑,但在理念和舉措上也隱含著一定程度的唯西方中心傾向.這種傾向在教育國際化和全球化的今天似乎顯得順理成章,但作為發(fā)展中國家的一員,我們有必要認(rèn)真分析其積極因素和負(fù)面效應(yīng)以及潛隱于其中的實(shí)質(zhì),在警惕西方文化殖民的前提下,切實(shí)加強(qiáng)自身民族性和本土化的建設(shè),使本次課程改革真正成為我國課程實(shí)踐自我完善的突破口,而不是西方課程理念在中國的試驗(yàn)田.【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)教育課程改革;民族化;本土化;國際化;全球化;參照系中圖分類號(hào):G632.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):10037667(2o05)07001706任何一次教育改革都是在一定的教育理念指導(dǎo)下進(jìn)行的.理念,無論人們對(duì)其如何界定與詮釋,在筆者看來,它無非是人們?cè)谝欢〞r(shí)空條件下,對(duì)某種事物或所從事的某項(xiàng)事業(yè)所要追求的理想狀態(tài)和目標(biāo).對(duì)課程改革理念與舉措的審視,首先涉及到三個(gè)方面的內(nèi)容,即:課程改革在時(shí)間,空間和價(jià)值取向上的定位.本文便是針對(duì)空間這一層面,對(duì)本次課程改革的地域問題進(jìn)行的審視.在經(jīng)濟(jì)全球化,信息網(wǎng)絡(luò)化的今天,如還因怕被殖民化而拒絕一切外來文化是愚蠢的.然而,即便是魯迅先生提倡的拿來主義也認(rèn)為要有選擇地拿,要把拿來的東西改造成對(duì)我們有益的東西.教育,作為一種文化活動(dòng),更應(yīng)如此,因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族和國家的教育都是根植于其特定的民族特性背景之中的,是其特定歷史時(shí)期社會(huì)政治,經(jīng)濟(jì),文化等綜合作用的產(chǎn)物.一代比較教育大師薩德勒早就提醒我們:不能隨意地漫步在世界教育之林,像小孩逛花園一樣,從一堆灌木叢中摘一朵花,再從另一堆中采一些葉子,然后指望將這些采集的東西移植到家里的土壤中便會(huì)擁有一顆具有生命的植物.但綜觀本次基礎(chǔ)教育課程改革,我們似乎并沒有過多地傾聽薩老前輩的善意勸誡,依然將中國特色的課程改革當(dāng)成了西方教育理念的試驗(yàn)田,做成了西方諸國課改經(jīng)驗(yàn)的大拼盤.對(duì)此,我們有必要作些反思與分析.一,本次基礎(chǔ)教育課程改革在參照系上的唯西方中心傾向:是耶?非耶?所謂參照系,就是要弄清本次課程改革發(fā)生在何地的問題,即到底是誰,在哪里進(jìn)行課程改革?不明確這一點(diǎn),便可能使我們陷入一種種了別人的田,荒了自己的地的境地.眾所周知,科技作者簡(jiǎn)介:容中逵(1975一),男,湖南道縣人,教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)比較教育研究中心,北京師范大學(xué)國際與比較教育研究所博士研究生;劉要悟(1955一).男.甘肅省蘭州人,湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師.一172005年第7期(總第182期)比較教育研究ComparativeEducationReviewNo.7,2005GeneralNo.182的迅猛發(fā)展,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的加速到來,以綜合國力為基礎(chǔ)的國際競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇,使得一個(gè)國家和民族要想在21世紀(jì)立足于世界之林,就必須大力發(fā)展本國以經(jīng)濟(jì)為主的綜合國力,而此間最為重要的莫過于人才及其培養(yǎng)問題,這便使得世界各國紛紛進(jìn)行教育改革.在這種國際大趨勢(shì)下,任何國家企圖在固步自封,與世隔絕中發(fā)展都是不可能的.同時(shí),由于西方發(fā)達(dá)國家高度發(fā)達(dá)的教育事業(yè)中的確有許多可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn),因此,各國尤其是發(fā)展中國家的各項(xiàng)改革以西方發(fā)達(dá)國家為參照.進(jìn)行必要的借鑒與參考也是可取的,但在借鑒,參照時(shí)走向唯西方中心則是不可取的.然而令人遺憾的是,我國此次基礎(chǔ)教育課程改革從基本理念到主要舉措的許多方面都無一不深深打上了西方發(fā)達(dá)國家尤其是美,日兩國的烙印,其唯西方中心印痕是頗為明顯的.這主要表現(xiàn)在以三個(gè)方面:第一,以國際化,全球化趨勢(shì)及其觀念來定位處于發(fā)展中的,正在開始現(xiàn)代化進(jìn)程的中國的課程改革實(shí)踐.每個(gè)國家和民族都有自己特有的文化,制度,環(huán)境及相應(yīng)的語言表述方式,不同國家和民族的改革,其針對(duì)性與具體內(nèi)容是各不相同的,同一社會(huì)制度的國家是這樣,不同社會(huì)制度的國家更會(huì)大相徑庭.雖然,對(duì)第三世界的教育研究者來說,一方面,為實(shí)現(xiàn)本民族國家教育學(xué)術(shù)和教育體系的去殖民化,他必須努力建立自身話語體系的民族特性,并使之在國際教育學(xué)術(shù)論壇上占有一席之地;但另一方面,他們又只有運(yùn)用西方的學(xué)術(shù)話語,才有可能進(jìn)人國際教育學(xué)術(shù)論壇,從而才有可能真正參與到國際學(xué)術(shù)話語權(quán)力的爭(zhēng)奪過程中去.21但在教育改革中,如果過多地以國際人身份自居,以外國人的視角來考慮和審視中國人的教育問題則是危險(xiǎn)的.畢竟,在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的國際社會(huì)中,霸權(quán)的爭(zhēng)奪依然存在.當(dāng)人們問及諸如以民族國家為基本單位的世界競(jìng)爭(zhēng)格局是否會(huì)發(fā)生根本性改變和21世紀(jì)是否還會(huì)繼續(xù)演繹大國爭(zhēng)霸的歷史等問題時(shí),一個(gè)有意思的現(xiàn)象是,盡管各國的學(xué)者觀點(diǎn)各異,在談到世界未來的發(fā)展趨勢(shì)時(shí),卻都無法遏制地流露出對(duì)本民族國家利益的關(guān)注.b作為中國學(xué)人本應(yīng)具有這種強(qiáng)烈的民族文化自我意識(shí),并堅(jiān)守這一一18一立場(chǎng).然而,本次基礎(chǔ)教育課程改革卻部分地一廂情愿地將自己置于一個(gè)國際人的位置,從一開始就將改革視作一個(gè)世界公民為配合世界政府總體規(guī)劃而應(yīng)盡的義務(wù).這種毫無民族,國家意識(shí)而不加區(qū)別地將自己推人全球化浪潮中的傾向,其后果只能將本次課程改革實(shí)踐的空間定位在西方發(fā)達(dá)國家上.而這些都并非適于中國實(shí)情.第二,以西方發(fā)達(dá)國家的實(shí)踐和陳述方式來詮釋有中國特色的課程改革舉措與內(nèi)容.通覽具有權(quán)威性和代表性的基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀,我們便不難發(fā)現(xiàn),其間模仿,移植的痕跡比比皆是.一方面是話語表述方式的西方化.從加德納,斯騰伯格,天笠茂,安彥忠彥等的著作,到美國聯(lián)邦教育部和日本文部省等的改革措施,再到文本(text),對(duì)話(dialogue),校本(schoolbased),社區(qū)(community)等外來術(shù)語的譯介,以及60%以上的國外注釋與引文,中國教育實(shí)踐和理論的傳統(tǒng)術(shù)語,廣大教育工作者約定俗成的習(xí)慣用語卻基本不見蹤影.當(dāng)然,問題不在于引言與注釋這種形式,而在于其問包含的觀念和思想.這種有形無形的西方中心主義,由于內(nèi)隱的東方主義深刻地滲透到了第三世界知識(shí)分子的文化無意識(shí)之中,成為他們文化無意識(shí)的組成部分,I4或許連許多學(xué)者本人也難以分辯,但它的影響卻是致命的.另一方面是隨之而來的西方舉措套用.從論述課程改革的目標(biāo)和背景起,就致力于發(fā)達(dá)國家課程改革的趨勢(shì)與啟示,進(jìn)而在課程結(jié)構(gòu),教學(xué),教材,評(píng)價(jià),管理等一系列舉措上,也都是基于對(duì)英,法,美,德,日等發(fā)達(dá)國家課程改革經(jīng)驗(yàn)闡述分析后并為之嘆服的建議,新中國歷次課程與教學(xué)改革的一些成功之處基本上沒有予以總結(jié)和推介.在這種情形下,美國的社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐,德國的教材形式,日本的基礎(chǔ)學(xué)力課程設(shè)置以及校本課程,研究性學(xué)習(xí)等構(gòu)成的拼盤也就自然形成了.其實(shí),我們并非排斥對(duì)外國先進(jìn)舉措的借鑒,也不排斥對(duì)國際教育新思潮,理念的把握,關(guān)鍵在于如何基于自身考慮鑒的問題,而不是出于自嘆弗如的心理和迅速趕超他人的急切愿望而跟著別人后面轉(zhuǎn)悠.第三,以與西方發(fā)達(dá)國家差距較小的個(gè)別城No.7.2005GeneralN0.182比較教育研究ComparativeEducationReview市,都市的水平和需求一統(tǒng)地域,人文差異較大的全國性教育需求.西方化意味著工業(yè)化,工業(yè)化意味著城市化,不可否認(rèn),城市化,都市化的課程改革要求是一種超前趨勢(shì),代表未來課程發(fā)展的方向,但如果單純以這種城市化標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計(jì)課程改革方案,則可能是非公正的.我國是一個(gè)農(nóng)村人口仍占絕大多數(shù),地區(qū)發(fā)展很不平衡的較落后的發(fā)展中國家,因此,基礎(chǔ)教育課程改革的落腳點(diǎn)應(yīng)更多地放在廣大鄉(xiāng)村中小學(xué)的需求上,應(yīng)針對(duì)農(nóng)村來進(jìn)行變革.然而,縱觀綱要及其解讀,其中絕大多數(shù)舉措,要求雖然順應(yīng)了當(dāng)今世界知識(shí)經(jīng)濟(jì),信息社會(huì),終身學(xué)習(xí)等時(shí)代趨勢(shì),也體現(xiàn)了廣大城市學(xué)校的改革要求,但這種城市化和國際化傾向卻有悖于當(dāng)前中國廣大農(nóng)村不發(fā)達(dá)這一事實(shí),無視了大部分農(nóng)村教育十分落后這一現(xiàn)狀.計(jì)算機(jī)都沒有,怎么去將信息技術(shù)教育作為必修課?外語教師都無法找到,又怎么能小學(xué)三年級(jí)開設(shè)外語?只是提出目標(biāo)而不能確保其實(shí)現(xiàn)條件,這難免會(huì)有喊口號(hào)之嫌.對(duì)此,已有學(xué)者一針見血地指出課程決策應(yīng)優(yōu)先考慮公正原則,l5基礎(chǔ)教育課程改革不能不正視農(nóng)村這一廣大區(qū)域和農(nóng)民這一弱勢(shì)群體.畢竟,當(dāng)弱勢(shì)群體人群數(shù)量較大的時(shí)候,教育弱勢(shì)群體的問題不解決,人口整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)能力的提高就難以實(shí)現(xiàn).如果教育政策不能全面保障弱勢(shì)群體的利益,如果弱勢(shì)群體因現(xiàn)實(shí)不平等受到了損害而得不到有效補(bǔ)償,就會(huì)削弱教育政策的合法性,進(jìn)而危及教育政策的有效性,影響本次課程改革的進(jìn)程及效果.二,教育的國際化與全球化:文明開化還是文化殖民教育的國際化與全球化是伴隨經(jīng)濟(jì)全球化,科技信息化的一種必然趨勢(shì),這里我們不再贅述那原本就爭(zhēng)訟不休的全球化,國際化界定及其內(nèi)涵,我們只將其定位在我們的常識(shí)性理解上就行了.教育的國際化與全球化始終是與世界經(jīng)濟(jì)的全球化緊密相聯(lián)的,雖然經(jīng)濟(jì)全球化,世界一體化,教育國際化以及加人WTO等從總體環(huán)境上為我們提供了難得的機(jī)遇與條件,諸如彌補(bǔ)智力資源的匱乏,學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)技術(shù),獲取一些教育急需的資金,從而有利2005年第7期(總第182期)于促進(jìn)本國教育事業(yè)的發(fā)展和教育水平的提高.但鑒于目前國際政治格局的不穩(wěn)定性及霸權(quán)主義的現(xiàn)實(shí)普遍存在,我們還是有必要深刻分析一下其帶來的挑戰(zhàn)與不利影響,在認(rèn)清其實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上,有效調(diào)控自己的行動(dòng).雖然教育國際化和全球化促進(jìn)了教育的國際交流,課程的現(xiàn)代化進(jìn)程及各國人民之間的相互了解,理解與尊重,并通過國際援助在一定程度上為發(fā)展中國家的教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn),但從深層分析或者說在另一個(gè)角度上看,教育國際化,全球化的實(shí)質(zhì)無非是西方發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)其新殖民統(tǒng)治的一個(gè)重要領(lǐng)域和過程而已.對(duì)此,我們可從兩個(gè)角度來理解:第一,總體而言,國際化,全球化的本質(zhì)是一個(gè)以歐關(guān)為主的幾個(gè)國家將其爭(zhēng)霸范圍向全球拓展的過程.縱覽國際關(guān)系史,從三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后的威斯特伐利亞體系,經(jīng)一戰(zhàn)后的巴黎和約一凡爾賽體系,再到二戰(zhàn)后的雅爾塔體系,幾百年的世界民族國家發(fā)展史就是一部以資本輸出與武力擴(kuò)張為基本特征的爭(zhēng)霸史,在爭(zhēng)霸過程中,無論是海上霸主發(fā)展的秘訣,還是總是屈居老二的高盧雄雞的策略,不管是橫沖直撞的日耳曼戰(zhàn)車的好勇斗狠,還是自命不凡的美利堅(jiān)終成一霸,抑或至今還在東西方徘徊的巨無霸俄羅斯和一直被稱為圈子外唯一強(qiáng)盜的日本,其崛起,發(fā)展與稱霸無一不是基于赤裸裸的擴(kuò)張之中的.即使在二戰(zhàn)后,伴隨眾多新民族國家的誕生與獨(dú)立,這種殖民擴(kuò)張本性也從未得到改變,所不同的是方式更為隱蔽狡詐罷了.這種本性雖然被科技發(fā)展所推動(dòng)的全球化浪潮一再掩飾與遮蔽,但其永遠(yuǎn)都不會(huì)停止.因?yàn)槿缃裎覀兯吹降乃坪跏脂F(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的全球化,其實(shí)在歷史與觀念上都與殖民二字有著難以脫開的干系,在當(dāng)前的歷史條件下,全球化的國際關(guān)系背景并不是一個(gè)真正公平的共享過程,對(duì)全球文化和世界主義理念的追求仍不斷為強(qiáng)權(quán)政治的現(xiàn)實(shí)和文化的本性與特質(zhì)所顛覆.如今那些把全球化的現(xiàn)實(shí)過程與世界大同的烏托邦想象混淆在一起的全球化理論往往是缺乏歷史深度的,他們連自身的過去也茫然不知,它們不知道全球化理論起源于l9世紀(jì)曼徹斯特自由貿(mào)易主義者所信奉的開拓全球資本主義市一192005年第7期(總第182期)比較教育研究ComparativeEducationReview:=一=:=:一一=:=一=一=場(chǎng)的觀念.I71第二,具體而言,教育在增進(jìn)國家之間相互交流的同時(shí),也是現(xiàn)時(shí)西方發(fā)達(dá)國家殖民統(tǒng)治的一項(xiàng)重要內(nèi)容和文化殖民的一種重要途徑.全球化在人類生活的經(jīng)濟(jì),政治,文化三個(gè)領(lǐng)域得以體現(xiàn),教育作為文化的一個(gè)重要組成部分,其對(duì)文化的作用是顯而易見的.而后殖民時(shí)代的一個(gè)重要特征,就是除一貫處于中心地位的經(jīng)濟(jì)利益外,文化取代領(lǐng)土和政治而成為殖民問題的核心.在這種情況下,也就出現(xiàn)了杜勒斯要把和平演變的希望寄托在中國共產(chǎn)黨的第四,五代領(lǐng)導(dǎo)人身上和英國人要把印度的青年一代改造成為住在恒河邊,讀著莎士比亞和彌爾頓著作并且以我們的文化為自豪的人等論述.這些期望我們能忘記嗎?畢竟,從教育方面來看,西方國家在教育全球化進(jìn)程中的支配地位與第三世界國家的不利地位一直是十分明顯的.教育的全球化與世界經(jīng)濟(jì)的全球一體化是緊密聯(lián)系在一起的,就此而論,教育的全球化直接就是資本主義國家開拓海外市場(chǎng)的殖民擴(kuò)張的一部分,它包含了資本主義國家對(duì)第三世界的人力的剝奪,從而不斷加劇了智力資源在當(dāng)今世界上分配的不平等現(xiàn)象.對(duì)第三世界國家來說,教育的全球化更多意味著引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家的教育經(jīng)驗(yàn)和教育模式,而其本民族的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)在這種歷史進(jìn)程中卻面臨著重重危機(jī).對(duì)西方發(fā)達(dá)國家來說,教育全球化則是一種影響后發(fā)展國家的教育現(xiàn)代化進(jìn)程,從而使現(xiàn)存不平等的世界秩序固定化的進(jìn)程.l8關(guān)于這一點(diǎn),聯(lián)合國教科文組織在2O世紀(jì)7O年代的學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天及其它一些報(bào)告中就早已提醒和告誡過發(fā)展中國家的教育決策者們.我國當(dāng)前進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革及其方案,基本上是由對(duì)西方教育理論頗有研究或曾留學(xué)海外的學(xué)者和專家發(fā)起,制定或闡釋的,所以也在一定程度上體現(xiàn)了阿特巴赫所說的依附與新殖民主義,因?yàn)樵谖鞣酱髮W(xué)留過學(xué)的第三世界國家學(xué)者也認(rèn)為理所當(dāng)然地要繼續(xù)使用西方的模式及設(shè)備,即使在某些場(chǎng)合這干擾了本土模式.91只要稍微深入地考察我們中小學(xué)的新課程方案就不難看出,從基本理念到教學(xué)內(nèi)容或方法,西方文化一20一No.7,2005GeneralNO.182殖民時(shí)不時(shí)地有所體現(xiàn).對(duì)此,我們本應(yīng)有充分而明確的認(rèn)識(shí),但我們卻恰恰被所謂的增進(jìn)國際理解,與國際接軌等口號(hào)所蒙蔽了.教育國際化與全球化給廣大不發(fā)達(dá)國家?guī)淼募扔蟹e極的文明開化,也有負(fù)面的文化殖民.另外,對(duì)于教育是否可能,是否應(yīng)該充分國際化或完全國際化這一問題,有學(xué)者指出:教育的國際化既是必然的事實(shí),也是應(yīng)然的價(jià)值,完全的教育國際化并不存在,國外教育理論的準(zhǔn)確,完全的移植也是不可能的,順應(yīng)教育國際化的客觀事實(shí),并不表明就是國際化,更不是合理的國際化.圳筆者對(duì)此深表贊同.三,教育的民族化與本土化:文化保守主義還是現(xiàn)實(shí)改良主義既然如此,我們就不應(yīng)該盲目地追隨原本不屬于本國的國外先進(jìn)教育理念,更不能從浩如煙海的理念,舉措中擇其一者而從之,否則我們只能是國外教育理論在中國的試驗(yàn)田.只有立足于本國與本民族的本土化和本土生長(zhǎng)方能化解殖民化.一提到民族主義.一談到本土化和本土生長(zhǎng).許多人便會(huì)以定勢(shì)的思維方式給其扣上文化保守主義者或否定教育改革兩頂帽子.對(duì)此,有學(xué)者指出,正如封閉年代稍有求新的表現(xiàn)即會(huì)被視為異端一樣,在開放的年代,對(duì)外來文化的反省也很容易被斥為固執(zhí)和保守,其實(shí)這正是歷史上那特殊的十年給國人帶來的一種很不健康的思維定勢(shì).如果文化保守主義者能夠在弘揚(yáng)中華文化,增進(jìn)傳統(tǒng)美德方面有所功用的話,筆者寧可作為其中一員.提出民族化,本土化和本土生長(zhǎng)并非就是文化保守主義者,而是基于本土社會(huì)的現(xiàn)實(shí)改良主義者;現(xiàn)實(shí)改良主義者是面向未來的自我完善者,其積極作用不言而喻.為推進(jìn)本次課程改革的本土化,民族化乃至本土生長(zhǎng)進(jìn)程,筆者認(rèn)為:第一,要從思想認(rèn)識(shí)上確立教育民族化,本土化意識(shí),為和或同化的理想而學(xué)習(xí)國外的東西.此間,的確要警惕教育帝國主義和教育邊陲化兩種不良偏向.l.1一方面,要真正認(rèn)識(shí)到處于強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì),政治,軍事地位的西方發(fā)達(dá)國家從文化滲透人手占據(jù)世界中心的居心,同時(shí),要通過自我反思和理論澄清克服自身在強(qiáng)勢(shì)文化心態(tài)支配下NO.7.2005GeneralNo.182比較教育研究ComparativeEducationReview把西方發(fā)達(dá)國家的教育當(dāng)作現(xiàn)代化的范式頂禮膜拜或愛屋及烏,謹(jǐn)防教育國際化,令球化幌子下的教育帝國主義,犧牲本土教育.另一方面,也要認(rèn)識(shí)到教育民族化,本土化并非就是閻步自封,拒斥國際化,全球化,而是在教育多元化,多樣化思想指導(dǎo)下,在本土教育與國際教育具有充分溝通能力的基礎(chǔ)上,更加突出民族特色與文化個(gè)性而已.任何社會(huì)都是本土社會(huì),都有著自己形成和發(fā)展的獨(dú)特歷史,因此,任何學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系也只能是指學(xué)校與某一具體的本土社會(huì)的關(guān)系,而不可能是與一個(gè)抽象的一般社會(huì)的關(guān)系,任何社會(huì)建立學(xué)校的目的都是為了保汪那個(gè)本土社會(huì)能夠延續(xù),而不是為了保證某一抽象的一般社會(huì)的延續(xù).從這個(gè)意義上說,學(xué)校的基本職能也就是要傳遞某一本土社會(huì)經(jīng)年累月所積累起來的知識(shí),以便使青少年一代能夠熟練地掌握和運(yùn)用這種知識(shí),成為本土社會(huì)的建設(shè)者.ll叫教育的自我保存功能和自我革新功能也要求我們?cè)诟镄碌耐瑫r(shí)高度重視保存.就本次課程改革而言,就是要在對(duì)國外先進(jìn)的教育或課程改革理念和舉措借鑒時(shí),一定要有明確而堅(jiān)定的立足點(diǎn),這個(gè)立足點(diǎn)便是中國二字.第二,要從課程內(nèi)容與教學(xué)上切實(shí)加強(qiáng)本土知識(shí)尤其是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的編纂與傳授.基于有被殖民經(jīng)歷或被侵略經(jīng)歷的國家本土知識(shí)的地方性,整體性,被壓迫性和授權(quán)性一特征,本次課程改革在課程內(nèi)容上,應(yīng)該更多地選擇一些與中國本土人民生存和發(fā)展密不可分的本土知識(shí)和文化精神產(chǎn)品,充分利用和合理組織本土文化中已存的和潛隱的課程資源,以便學(xué)生在其固有的前理解結(jié)構(gòu)下吸納各類課程內(nèi)容.不僅要在中小學(xué),更要在大學(xué)教育中持之以恒地實(shí)施優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的教育.許多人一提及傳統(tǒng)文化就會(huì)將傳統(tǒng)儒學(xué)文化教育片面地看作教育現(xiàn)代化演進(jìn)的障礙,似乎中國教育改造之惟一出路就在于學(xué)習(xí)西方或西化,殊不知,任何教育理論及實(shí)踐都必須借助于一定文化背景的支撐,文化對(duì)教育的限定作用是巨大而無形的.同時(shí),包括專家,學(xué)者以及決策者在內(nèi),不僅要深入學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)教育理論和教育思想,還要深入社會(huì)生活實(shí)際,從廣泛存在于社會(huì)大眾日常生活之中的那些實(shí)際教育活動(dòng)中發(fā)2005年第7期(總第182期)掘教育科學(xué)本土化的活的生長(zhǎng)點(diǎn),將國外的先進(jìn)理念,舉措切實(shí)與國內(nèi)的實(shí)際焊接熔合起來,而不是簡(jiǎn)單地移植過來.世界主義的教育理念,盡管他有許多優(yōu)點(diǎn),但他卻忽視了跨文化教育面臨的歷史關(guān)系這一維度,忽視了因無法解決的歷史沖突而造成的跨文化和解這一世界主義教育目標(biāo)難以達(dá)成的諸多阻礙因素,因此,通過教育培養(yǎng)世界主義這一在弦之箭亦不可一觸即發(fā).I就本次課程改革而言,應(yīng)該在順應(yīng)潮流,面向世界的同時(shí),借機(jī)組織人力,從博大精深的中華文化中挑選編篡富有中國民族特色的教材,以及從豐富的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)中探尋適于國人教育和學(xué)習(xí)的方式來,尤其要加強(qiáng)民族自尊,自信,自立,自強(qiáng)精神的教育.第三,要重新認(rèn)識(shí)和理解中學(xué)為體,西學(xué)為用的教育借鑒思想.雖然中學(xué)為體,西學(xué)為用思想一直遭到許多人的批判與非議.但筆者以為萬事萬物真正做到不偏不倚而無所側(cè)重著實(shí)困難,是故度便顯得尤為重要,而中體西用思想便是度的最佳體現(xiàn).不僅如此,事實(shí)也證明,至少日本,韓國,新加坡等幾個(gè)同屬儒家文化圈的國家在這一思想指導(dǎo)下取得了成功.所謂體便是民族精神,也是一個(gè)民族的靈魂所在,丟失了中國之體也就不能稱其為中國人了;而用則是軀干及其功用,只有堅(jiān)守完善本體而又不斷鍛造健強(qiáng)身軀,才能使一個(gè)人或民族立于世界不敗之地.因此,就教育的國際化與民族化,全球化與本土化問題,我們不妨再次咀嚼張香濤在勸學(xué)篇序言中之所言:舊者因噎而食廢,新者歧多而羊亡;舊者不知通,新者不知本;不知通者無應(yīng)敵制變之術(shù),不知本則有非薄名教之心.I筆者以為在當(dāng)今時(shí)代,體用之分不僅可行,而且必需.此次全國范圍的基礎(chǔ)教育課程改革更應(yīng)如此.綜上所述,在全球化與本土化,國際化與民族化互交的今天,本次課程改革的參照體系應(yīng)更多地立足在國內(nèi),而非西方,應(yīng)走基于本土化和民族化的國際化,全球化之路,以一種現(xiàn)實(shí)改良的態(tài)度來觀照與推行本次課程改革進(jìn)程,而不能革命,否定式地全盤改造.外國人提醒我們:中國逐漸加劇的改革,其結(jié)果可能會(huì)是負(fù)面影響多于正面影響,改革前景亦不容樂觀.ll7我們應(yīng)該冷靜穩(wěn)妥行事.一2l一2005年第7期(總第182期)比較教育研究ComparativeEducationReview參考文獻(xiàn):【1】王承緒.比較教育學(xué)史fM1.北京:人民教育出版社,1999.66.【2】【47】f8】項(xiàng)賢明.比較教育學(xué)的文化邏輯【M】.哈爾濱:黑龍江教育出版社,2000.280,163,206208,210.f3】陳曉律.發(fā)展與爭(zhēng)霸現(xiàn)代資本主義與世界霸權(quán)【M】.南京:江蘇人民出版社,2003.359.f5】郭曉明.論基礎(chǔ)教育課程政策的公正性問題【J】.教育理論與實(shí)踐,2002,(4):27.【61劉復(fù)興.教育政策活動(dòng)中的價(jià)值問題【J1.北京師范大學(xué)(人文社科版),2002,(3):88.【9美】菲利普?G?阿特巴赫.比較高等教育:知識(shí),大學(xué)與發(fā)展IM】.北京:人民教育出版社,2001.37.No.7,2005GeneralNo.182【l0111馬維娜.教育的國際化與本土化的合理性追究【J1.上海教育科研,2001,(4):89.f12】項(xiàng)賢明.開放,自尊與文化殖民【J1.學(xué)界,2002,(5):131.【1314】石中英.本土知識(shí)與教育改革.教育研究,2001,(8):16,14.115】MariannaPapastephanou:Arrowsnotyetfired:cultivatingcosmopolitanismthrougheducation,Journalofphilosophyofeducation,Vo1.36,No.1,2002,p69.【16】陳學(xué)恂.中國近代教育文選【M1.北京:人民教育出版社,1983.237.【17】SusanD.Blum:RuralChinaa