6.1蒙昧中的覺(jué)醒.ppt.ppt

西方人文主義精神的起源和發(fā)展 從今天起我們將開(kāi)始西方文化之旅 這是一段全新的旅程 與我們?cè)谥袊?guó)文化園地看到的風(fēng)景大相徑庭 我們旅行的起點(diǎn)是2500年前 終點(diǎn)是100多年前 我們將從西方文化的精神家園希臘出發(fā) 經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)意大利 宗教改革風(fēng)暴的中心德國(guó) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的圣地法國(guó) 最后到達(dá)近代科學(xué)太陽(yáng)升起的英國(guó) 沐浴人文精神的陽(yáng)光 科學(xué)理性的雨露 我們這次旅行 不是要用眼睛去看自然的美景 而是走進(jìn)了西方人的精神世界 去感受他們精神成長(zhǎng)和解放的歷程 西方人有兩次精神的酣睡 第一次是沉睡于神話(huà)世界之中 那是人類(lèi)的童年時(shí)代 人與自然分離不久 被希臘人喚醒 第二次是沉睡在宗教的迷夢(mèng)之中 一夢(mèng)千年 先后由意大利人 德意志人 法蘭西人和英格蘭人才把它喚醒 面對(duì)四大問(wèn)題 人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活 文藝復(fù)興人應(yīng)該過(guò)怎樣的心靈生活 宗教改革人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活 啟蒙運(yùn)動(dòng)人應(yīng)該過(guò)怎樣的幸福生活 科學(xué)革命 起源 發(fā)展 成熟 公元前5世紀(jì)古希臘 14至17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革 17 18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng) 西方的 人文主義 的演變和發(fā)展 萬(wàn)物皆源于水 又復(fù)歸于水 世界是一團(tuán)永恒的火 公元前6世紀(jì) 蒙昧中的覺(jué)醒 你還記得公元前5世紀(jì)希臘社會(huì)狀況嗎 希臘城邦的特點(diǎn)是 民主 專(zhuān)制 政治發(fā)達(dá) 農(nóng)業(yè) 工商業(yè) 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 從 到 到 均填人名 他們的改革都在 擴(kuò)大 縮小 公民的權(quán)利 鼓勵(lì) 壓制 公民積極參與政治 希臘公民具備下列哪些基本素養(yǎng) a 珍視個(gè)人自由 敢于表現(xiàn)個(gè)性 不屈從權(quán)威 b 善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng) c 追求智慧與平等 d 具有雄辯的技巧和演說(shuō)的技能 梭倫 克里斯提尼 伯里克利 知識(shí)回顧 1 公元前5世紀(jì)中葉以后的古希臘為什么會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派 背景 智者學(xué)派產(chǎn)生 城邦奴隸制民主政治 主要原因 希臘工商業(yè)發(fā)展 根本原因 地理環(huán)境 客觀(guān)條件 平民地位提高個(gè)人主義成長(zhǎng) 解決實(shí)際問(wèn)題的需要 探究一 智者學(xué)派 2 什么是 智者 智者運(yùn)動(dòng) 時(shí)間 研究對(duì)象 智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰(shuí) 有何主張 智者 指專(zhuān)門(mén)教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師 主要代表人物 普羅塔戈拉 智者運(yùn)動(dòng) 指大約公元前5世紀(jì)中葉古希臘興起的關(guān)心與人類(lèi)自身密切的相關(guān)問(wèn)題的運(yùn)動(dòng) 主張 人是萬(wàn)物的尺度 3 如何理解 人是萬(wàn)物的尺度 的含義 黑格爾說(shuō) 這是一句偉大的話(huà) 與以前的哲學(xué)家的研究相比 這句話(huà)的偉大之處在哪里 局限性 否定了制度 法律和道德對(duì)人行為的絕對(duì)約束力 不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德 真理與自由的殉道者 蘇格拉底 1 你知道蘇格拉底是一個(gè)什么樣的人嗎 探究二 蘇格拉底及其哲學(xué)思想 2 體會(huì)和理解蘇格拉底 認(rèn)識(shí)你自己 美德即知識(shí) 的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn) 3 認(rèn)識(shí)蘇格拉底在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)和影響 蘇格拉底是雅典人 是人類(lèi)思想史上具有極高名望的人物之一 馬克思稱(chēng)他為 德?tīng)柗粕裰I說(shuō)他是 主要研究 哲學(xué)的創(chuàng)造者 智慧 的化身 全希臘最富有智慧的人 道德哲學(xué) 真理與自由的殉道者 蘇格拉底 蘇格拉底的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn) 認(rèn)識(shí)你自己 認(rèn)識(shí)自己 方能認(rèn)識(shí)人生 每個(gè)人身上都有太陽(yáng) 主要是如何讓它發(fā)光 最優(yōu)秀的人就是你自己 我平生只知道一件事 我為什么是那么無(wú)知 知道的越多 才知知道的越少 未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的 這個(gè)世界上有兩種人 一種是快樂(lè)的豬 一種是痛苦的人 做痛苦的人 不做快樂(lè)的豬 人總是追求幸福的 而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處 邪惡則總會(huì)給人帶來(lái)壞處 認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)你自己 就是認(rèn)識(shí)做人的道理 是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考 體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇 對(duì)思想自由的追求和道德的重視 豐富了人文主義的內(nèi)涵 蘇格拉底的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn) 美德即知識(shí) 蘇格拉底認(rèn)為 如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧 勇敢 到無(wú)法無(wú)天 無(wú)所畏懼 那就會(huì)變成 魯莽 這種罪惡 勇敢是不是美德 認(rèn)識(shí) 美德即知識(shí) 是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考 體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德 追求功利的主張 結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)歸納人文精神的基本內(nèi)涵 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值尊崇人的理性追求思想自由 異 但是 目標(biāo)上 孔子從君主統(tǒng)治出發(fā) 根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展 而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位 權(quán)利和責(zé)任 有利于個(gè)性發(fā)展 有利于民主政治的發(fā)展 孔子與蘇格拉底 孔子與蘇格拉底主張的異同處 同 都關(guān)注人 人與社會(huì) 因此都具有早期人文主義色彩 人生而平等 斯多亞學(xué)派 1 時(shí)間 bc4世紀(jì)末至bc3世紀(jì)初 4 思想主張 1 邏各斯 是主宰 產(chǎn)生 統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實(shí)體和動(dòng)力 神 一個(gè)貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性 2 自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的 是符合理性的 3 人類(lèi)社會(huì)也具有理性 順應(yīng)自然的生活就是至善 4 人同自然界一樣都產(chǎn)生于最高的理性 邏各斯 從而得出人人生而平等的結(jié)論 2 代表人物 芝諾 西塞羅及一些身份特殊的羅馬人 3 研究領(lǐng)域 物理學(xué) 倫理學(xué)和邏輯學(xué) 5 歷史作用 在人類(lèi)歷史上第一次論證了天賦人權(quán) 人生而平等等西方人文主義的核心理論 對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 知識(shí)歸納 人人生而平等 在人類(lèi)歷史上第一次論證了天賦人權(quán) 人生而平等這一西方人文主義的核心理論 認(rèn)識(shí)你自己 美德即知識(shí) 斯多亞學(xué)派 普羅塔戈拉 人是萬(wàn)物的尺度 是人類(lèi)意識(shí)的第一次覺(jué)醒 是西方人文精神的濫觴 是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 蘇格拉底 第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了 自我 對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求 被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友 單項(xiàng)選擇題1 在西方歷史上 第一次系統(tǒng)論述人類(lèi) 生而平等 的是a 希臘的智者運(yùn)動(dòng)b 斯多亞學(xué)派c 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)d 百科全書(shū)派2 西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是a 普羅塔戈拉b 蘇格拉底c 霍布斯d 芝諾3 下列關(guān)于蘇格拉底及其思想的表述 不正確的是a 強(qiáng)調(diào)