《寡人之于國也》PPT課件

-,1,大學語文第1課,-,2,作者介紹,孟子(約前372前289),孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，儒家學派代表人，著名的思想家、政治家、教育家。發(fā)揚孔子學說，后人把他與孔子合稱孔孟，并尊稱他為亞圣。孟子是記錄孟子仁政、民貴君輕思想及其言行的一部著作。,-,3,他主張施行仁政，使人民安居樂業(yè)。提出“民貴君輕”的著名論點。他批判當時某些統(tǒng)治者虐民的行為，否定君主極權。,-,4,有關孟子的故事：,1、孟母三遷：“昔孟母，擇鄰處?！保ㄏ冗w于墳，再遷于市，后遷于學）,-,5,2、孟母斷機教子：“子不學，斷機杼。”,-,6,3、孟子重孝,-,7,4、孟母教子,-,8,孟府,-,9,孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北,-,10,孟子墓碑,-,11,孟子簡介,孟子與論語大學中庸并稱“四書”，與“五經(jīng)”（詩書禮易春秋）并稱，是儒家的經(jīng)典之一。,-,12,孟子現(xiàn)存7篇，記錄孟子的言行，由他本人和門徒共同完成。內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。,-,13,孟子一書全面反映孟子的思想。他是繼孔子之后儒家一個最重要的思想家，一向認為他繼承了孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子及二人的學說并稱為“孔孟之道”。,-,14,孟子寫作風格：善于雄辯、氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；通常采用多種方式進行論辯，邏輯嚴密。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。喜好采用多種發(fā)問的方式，靈活多變。,-,15,時代背景：,戰(zhàn)國的諸侯各國，雖然不同于西方國家，但人民、領土、政權，都是諸侯們的私有財產(chǎn)，自然領土越廣，人民越多，實力、權勢越大，在國際間的地位就愈高，就能稱雄稱霸。老百姓可以比較，自由遷徙，國富自然就吸引更多的百姓歸順。孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）。,-,16,孟子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自史記魏世家）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的，就是討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。,-,17,朗讀課文，讀準字音,-,18,讀準下列字音,王好（）戰(zhàn),ho,棄甲曳（）兵,y,數(shù)（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,雞豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,餓殍（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河內(nèi),s,申之以孝悌（）,t,-,19,結(jié)合注釋，理解全文,-,20,第一段：于：對于兇：荒年，收成不好河內(nèi)：黃河以北河東：黃河以東無如：比不上加：更,譯文：梁惠王說：“我對于國家，（總算）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河東遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴恼危瑳]有像我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”,-,21,1.梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？,思考：,于國盡心：移民移粟困惑在于：民不加多,2.梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答？他是怎么回答的？,孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是用設喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。,-,22,孟子論辯,-,23,第二段：好：喜歡。請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名動。之：音節(jié)助詞。曳(y)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜恕Ｒ裕簯{借。何如：怎么樣。,譯文：孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”,-,24,1.對“五十步笑百步”的喻義應如何理解？,思考：,成語：五十步笑百步。比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。,孟子通過設喻設圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心相比，本質(zhì)上都是相同的，不過是“五十步”與“一百步”的區(qū)別。,-,25,第三、四段：直：只是。耳：罷了，語氣助詞。是：這。無：通“毋”，譯為“不要”。望：希望。于：比，介詞。,譯文：梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！?-,26,五十步笑百步,-,27,1.孟子的比喻有何特點？妙處在哪里？,思考：,孟子以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，要使民加多，必須施仁政。辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性，啟迪對方思考。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。,-,28,寡人之于學習也,寡人之于學習也，盡心焉而矣。物理差，則移其心于數(shù)學，移其力于英語；化學差亦然。察同桌之學習，無如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”同桌對曰：“君好睡，請以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，棄筆曳書而倒。或半節(jié)而后醒，或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？”曰：“不可，直不整節(jié)耳，是亦睡也?！痹?“君如知此，則無望分多于同桌也?！?【趣味延伸】,-,29,第五段：違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)罟：細密的漁網(wǎng)。洿（w)池：池塘。斧斤：斧子。以時：按照時節(jié)。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。喪死：為死了的人辦喪事。王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。,譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！?-,30,1.孟子提出的“王道之始”，要做哪些事？,思考：,“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?2.孟子的主張，以今天的觀點來看，有什么特別的先進之處？,可持續(xù)發(fā)展的觀點。人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，與自然交往互動，和諧相處，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。,-,31,第六段：樹:名動，栽種。之:指上文的五畝之宅。樹之以桑：狀語后置句。衣：y，穿，名動。帛：絲織品。豚：小豬;彘：大豬。之：代詞。畜：動詞，喂養(yǎng)。勿：通“毋”，不要。失：錯過。食：吃。奪：耽誤。謹：形動，謹慎認真從事。庠、序：古代的學校。申：反復陳述。孝：尊敬父母。悌：敬愛兄長。頒：通“斑”。負：背著東西；戴：頂著東西。然：這樣。而：表轉(zhuǎn)折，卻。王：wng，名動,為王,統(tǒng)一天下。未之有也：賓語前置句。,-,32,譯文：“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事?！?-,33,1.孟子提出的實現(xiàn)“王道”的具體措施是哪些？最后的結(jié)果是怎樣？,思考：,五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。統(tǒng)治者要為百姓創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件,2.那在精神條件方面，孟子又提出了什么建議？,謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。主張養(yǎng)民，更要教養(yǎng)教育百姓，使民心歸順,-,34,王道世界,-,35,第七段：食：第一個動詞，吃。第二個名詞，食物。檢：約束。涂：通“途”，道路。殍：餓死的人。發(fā)：開倉賑濟。歲：年成。異：區(qū)別，不同。兵：武器。罪：名動，歸罪。斯：那么，就。至：到，歸順。焉：語氣詞，了。,譯文：“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：這不是我（的過錯），（是因為）年成（不好）。這種說法與拿刀把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。,-,36,1、有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？,思考：,“狗彘食人食而不知檢斯天下之民至焉。”這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。,2、這一段用什么方法進行說理？把狗彘食人食和涂有餓莩歸罪于年成為何不好？,對比?！巴坑叙I莩”比喻刺人而殺之歸罪于武器；說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。,-,37,思考：,孟子和梁惠王探討的核心話題是什么？,民不加多,-,38,民不加多,寡人之民不加多，何也？1段無望民之多于鄰國也。2、3、4段斯天下之民至焉5、6、7段,-,39,盡心,移其民移其粟,民不加多,？,提出問題,五十步笑百步,梁惠王,鄰國之君,喻,分析問題,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解決問題,程度不同實質(zhì)相同,-,40,總結(jié)：(1)尊重自然，通過與自然的和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”；(2)仁義是最大的武器。有仁義，相關者都會有獲益；無仁無義，所有人都不會有利益；(3)發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明同時豐收；(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一；(5)民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，讓百姓安居樂業(yè)。,-,41,課文回顧,全文分三部分：第一部分(1)：提出“民不加多”的疑問。第二部分(2-4）：分析“民不加多”的原因。第三部分(5-7)：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容“使民加多”的根本措施。第5段，闡述“王道之始”的道理。第6段，闡述“王道之成”的道理。第7段，闡述使民加多應有的態(tài)度。,-,42,文言知識總結(jié)：,1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義6、重點虛詞,-,43,1、通假字則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要。）無失其時（“無”通“毋”，不要。）頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”，花白。）涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”，道路。）,-,44,2、詞類活用（1）名詞活用作動詞填然鼓之（擊鼓）七十者衣帛食肉（穿）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（稱王）（2）動詞活用作名詞請以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)爭）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（活著的人/死去的人）,-,45,2、詞類活用（3）形容詞作動詞謹庠序之教（認真從事）（4）使動用法則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)（使遷移）（5）意動用法王無罪歲（歸咎、歸罪，以為罪）,-,46,-,47,（3）固定句式【或或】或百步而后止，或五十步而后止。（有的有的）【直耳】直不百步耳。（只罷了）【是也】是亦走也。（這是呀）【是何異于】是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？（這同有什么區(qū)別呢）,-,48,(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）,4、古今異義,-,49,（1）數(shù)1、數(shù)口之家，可以無饑矣寡人之于國也（幾、若干）2、則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量六國論（命運）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵陳涉世家（shu屢次）4、數(shù)罟不入洿池寡人之于國也（c密、細密）,5、一詞多義,-,50,（2）直1、中通外直，不蔓不枝愛蓮說（與“曲”相對，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也寡人之于國也（僅、只）3、系向牛頭充炭直賣炭翁（價值）4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信指南錄后序（徑直、直接）,-,51,（3）發(fā)1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人陳涉世家（征發(fā)、派遣）2、涂有餓莩而不知發(fā)寡人之于國也（打開）3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰醉翁亭記（花開）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉五人墓碑記（發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金五人墓碑記（拿出）,-,52,（4）兵1、非我也，兵也寡人之于國也（兵器）2、窮兵黷武成語（戰(zhàn)爭）3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出觸龍說趙太后（軍隊）4、草木皆兵成語（士兵）,-,53,（5）勝1、驢不勝怒，蹄之黔之驢（承受）2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也寡人之于國也（盡）3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷鄒忌諷齊王納諫（勝利）4、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍憶江南（超過）5、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖岳陽樓記（優(yōu)美的）,-,54,或：A或百步而后止B天之行，或日或雨C云霞明滅或可睹,有人有時或許,于：1寡人之于國2移其民于河東3無望民之多于鄰國4頒白者不負戴于道路5是何異于刺人而殺之,對于到比在跟、與,6、解釋重點虛詞,-,55,以,1.動詞,忠不必用兮，賢不必以皆以美于徐公,用認為、以為,2.副詞,得魚腹中書，固以怪之矣,通“已”,3.復音虛詞,因此,余是以記之，蓋因為嘆酈元之簡以是人多以書假余送東陽馬生序,-,56,4.介詞,1以刀劈狼首2何以戰(zhàn)3天下有變，王割漢中以楚和4余以乾隆三十九年5趙王豈以一璧之故欺秦也6秦亦不以城與秦,拿、用憑、靠和、跟在由于把,-,57,5.連詞,1古人以其求思之深而無不在也2趙亦盛設兵以待秦3還軍霸上，以待大王來4夫夷以近，則游者眾5四人擁火以入6木欣欣以向榮，泉涓涓而始流,因為用來以便并且就而，修飾,-,58,之,1.代詞,陳勝佐之，并殺兩尉項王則受璧，置之坐上君將哀而生之乎均之二策，寧許以負秦曲公輸盤為楚造云梯之械,2.動詞,項伯乃夜馳之沛公軍,他(們)它(們)我(們)這這種,往、到,-,59,3、作助詞（結(jié)構(gòu)助詞、語氣或音節(jié)助詞）,1定語標志定語+之+中心詞，相當于“的”字,永之人爭奔走焉今日之事如何？,2結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性主語+之+謂語，不譯,孤之有孔明，猶魚之有水也,師道之不傳也，久矣,3賓語前置標志何罪之有？,4語氣助詞,悵恨久之頃之毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。,用在三個字之間，湊足四個字,-,60,典型例題1,下列有關“以”的意義和用法不同于其他三項的是A樹之以桑B以五十步笑百步C請以戰(zhàn)喻D愿得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮,答案：D,-,61,典型例題2,下列畫線字解釋正確的一項是A河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B鄰國之民不加（增加）少C填然鼓之（代詞，代“鼓”）D棄甲曳（拖著）兵而走,答案：D,-,62,典型例題3,下面畫線字意義不同的一組是A涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)B棄甲曳兵而走斬木為兵C或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或