中國文字發(fā)展小故事

甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在一百多年前的清光緒，國子堅王懿榮；口米龜雨耳；金文；在青銅器上鑄銘文的風氣，從商代后期開始流行，到周；口米龜雨耳；小篆；篆本是小篆、大篆的合稱，因為習慣上把籀文稱為；中國文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開始定型輪廓、筆劃；口米龜雨耳；小篆雖然是較整齊的長方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組；草書；草書，就是寫得草率、快速的字體；行書是介于楷書和草甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在一百多年前的清光緒，國子堅王懿榮得了大病，四處求醫(yī)找藥，無意中發(fā)現(xiàn)藥材中有一種刻了文字的龜甲，認為是很有價值的古物，于是便派人此處搜購，原來這些龜甲是河南安陽一帶農(nóng)民拾獲后賣給中藥店的，后來經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)龜甲上的紋路應該就是古老的文字，這個發(fā)現(xiàn)轟動了學術界和文化界，從此，甲骨文受到許多學者、古董商和收藏家的重視。 甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來卜斷吉兇的，占卜的過程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會出現(xiàn)裂痕，商代的人們便根據(jù)這裂痕卜斷吉兇，并將卜問的事情和結(jié)果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為甲骨文。 例如：口 米 龜 雨 耳 金文在青銅器上鑄銘文的風氣，從商代后期開始流行，到周代達到高峰。先秦稱銅為金，所以后人把古代銅器上的文字也叫做金文，由于鐘和鼎在周代各種有銘文的銅器里占有比較重要的地位，所以也稱金文為鐘鼎文。金文應用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國，約一千二百多年。 和現(xiàn)代的鑄鐵產(chǎn)品一樣，青銅器的鑄造一般也要使用泥制模型，叫做陶范，金文是預先雕刻在陶范上再鑄出來的，也有少數(shù)則是銅器鑄好后直接刻上的，因為陶范質(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強，更為接近原始文字。 例如：口 米 龜 雨 耳 小篆篆本是小篆、大篆的合稱，因為習慣上把籀文稱為大篆，故后人常把篆文專指小篆。小篆又稱秦篆，是由大篆省略改變而來的一種字體，產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期的秦國，通行于秦代和西漢前期。戰(zhàn)國時代，列國割據(jù)，各國文字沒有統(tǒng)一，字體相當復雜，于是秦始皇便以秦國的文字篆體，施行書同文來統(tǒng)一天下的文字，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體小篆。中國文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開始定型輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型，象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和人讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。秦王朝使用經(jīng)過整理的小篆統(tǒng)一全國文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國文字發(fā)展史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被統(tǒng)稱為中國字的古文字；古文字學的發(fā)展，對于促進中國古代歷史、哲學、經(jīng)濟、法律、文化、科學技術的研究，都具有相當重要的影響。 例如：口 米 龜 雨 耳小篆雖然是較整齊的長方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，但是書寫起來相當不方便，且字形繁復，由于種種缺點，故在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的，這種字體據(jù)說當時在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為隸書。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字發(fā)展歷史就脫離古文字階段進入隸楷階段，漢代以后，小篆成為主要用來刻印章、銘金文的古字體。 隸書的形成使文字從隨物體形狀描書的字符，變成由一些平直筆劃所組成的簡單字符，這種改變大大地提高了書寫的速度。中國文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書，叫做隸變，隸變是中國文字發(fā)展上一個重要的轉(zhuǎn)折點，結(jié)束了古文字的階段，使中國文字進入更為定型的階段，隸變之后的文字，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更容易辨識了。草書草書，就是寫得草率、快速的字體。草書是輔助隸書的一種簡便字體，主要用于起草文稿和通信，在草書形成的過程中，因為官府的佐、史經(jīng)常需要使用起草文書，因而影響了草書的流傳。進入東漢后，經(jīng)過文人、書法家的加工，草書就有了比較規(guī)整、嚴格的形體，可以用在一些官方場合，稱之為章草，帶有一點隸書的味道，保留了隸書的撥挑和捺筆。草書由于字形太過于簡單，彼此容易混淆，所以無法像隸書取代小篆那樣，取代隸書成為主要的字體。 在楷書產(chǎn)生后，草書在楷書的基礎下進一步發(fā)展，不但筆劃之間可以勾連，上下之間也可以連寫，隸書筆劃的某些特征也消失了，形成了另一種類型的草書，稱之為今草。 行書行書是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放；如果楷書像人的坐，草書人的跑，那么行書就是人的行走，因為行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草的讓人看不懂，所以最受到人們的喜愛。 行書大概在魏晉時代就開始在民間流行了，被稱為書圣的東晉大書法家王羲之，創(chuàng)作了大量的行書作品，長期以來價倍受人們的喜愛。行書沒有嚴格的書寫規(guī)則，寫得規(guī)矩一點、接近楷書的，稱為真行或行楷；寫得放縱一點、草書味道比較濃厚的，稱為行草，行書寫起來比楷書快，又不像草書那樣難以辨人，因此有很高的實用價值。 楷書楷書在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書，即所謂的方塊字?？瑫卜Q為正書、真書，說明了楷書是提供人學習和運用的正規(guī)書體。最早的楷書書法家是東漢末年的鐘繇，從其流傳下來的作品中，還多少殘留著隸書的筆意?？瑫谖簳x南北朝時期又經(jīng)歷了不少變化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷書，筆劃、結(jié)構(gòu)都相當精致、嚴謹，如唐朝著名書法家歐陽詢的作品就是范本之一。中國文字進入楷書階段后，字形還再繼續(xù)簡化，但字體就沒有太大的變化了，做為我國四大發(fā)明術之一的印刷術，就是以楷書做為印書的主要字體，在宋朝刻印的書籍中，楷書被美術化，寫得更加規(guī)矩而漂亮，稱為宋體字，后來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做仿宋體。我們今天閱讀的書籍、報刊上所用的字體，大致上是這一種風格的楷書變體。許慎說文解字敘里對象形的解釋是：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也?！边@話大意就是，畫成一個實物形體，筆畫隨之曲折變化，日字、月字就是這樣的。書中六須翁問道：“每天早上從東方升起的大火球叫做什么？”獨辮娃答：“太陽。”六須翁講：“我們今天說?太陽?用的是兩個字，兩個音節(jié)。古代只叫?日?，不叫?太陽?。造字的時候，按照日的樣子，畫成圓形。金文中的日字就很圓?！豹氜p娃反問：“太陽是圓的，?日?字怎么寫成方形呢？”六須翁告訴他：“金文和甲骨文開始把太陽刻畫成一個圓圈，后來中間加上一點。圓圈刻畫起來相當困難，慢慢就變成長方形了，一點也變成了一橫。”獨辮娃又好奇地問：“為什么早上和傍晚看到的太陽比中午大，比中午紅；中午看到的太陽小一些，卻特別熱？”六須翁從地球是太陽系中的一顆行星，講到地球繞著太陽公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)，生活在地球上某一點的人們與太陽的距離就有遠近之別等天文知識，使獨辮娃明白了：太陽本身沒有大小、涼熱的差別，只是我們看它的時間和角度不同，才顯出大和小、涼和熱的不同。六須翁接著問什么是月亮，之后又告訴獨辮娃：“月亮的?月?字，在甲骨文里，最初是刻畫成半圓形，就像半邊月亮，后來又在半圓形里面加上一畫；再后來，為了刻畫的方便，才把它刻寫成?站起來?的長方形，下面不封口，以便與?日?字相區(qū)別。日、月兩個字分別指太陽和月亮，連起來作為一個詞，?日月?就有?歲月?、?日子?的意思?！庇嘘P?月?字的造法講到這里已經(jīng)完了，可獨辮娃又問起月亮上有沒有一個美麗的阿姨叫嫦娥，還有一個叫吳剛的人不停地砍一棵桂花樹，是真的嗎？六須翁告訴他這些是神話故事，并借機講了月光是由反射太陽光形成的，因為太陽、地球、月亮這三顆星球的方位、角度不同，就形成了我們看到月亮的不同樣子。并引了一句民間諺語：“初三初四娥眉月，初七初八月半邊，十五十六月團圓。二十七八日月同發(fā)?！笨矗瑫胁捎弥v故事的方法，把“日、月”兩個象形字的造字方法及過程講得多么生動、精彩，興趣盎然。第一則故事 有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”?；噬喜痖_一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎?；噬蠠o法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。 何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位?！被噬霞钡溃骸澳窃趺崔k呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法?！闭f著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。 匈奴的領兵元帥，以為是中原不敢應戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。 原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。 第二則故事 說一個人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說“醉翁之意不在酒”，這個很不禮貌了；女主人指了說“醉酒之意不在翁”，說朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的說朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來了；朋友乙在旁邊偷著樂，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語的魅力。換了別的任何一種語言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書至今，漢語還是學的不好，真是慚愧??！ 且不從愛國的角度來說，我也認為，漢語是世界上最美的一種語言。更不要說漢語本來就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達意最淋漓盡致的了。 第三則故事 施氏食獅史是一篇由趙元任所寫的設限文章。全文共九十一字（連標題九十六字），每字的普通話發(fā)音都是shi。施氏食獅史這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽，他是無論如何也聽不懂的！ 本文為漢語中最難讀的一篇，如要嘗試，請先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。 施氏食獅史： 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅尸。試釋是事。 只用一個發(fā)音來敘述一件事，除了中文，怕是再無其他語言能做到了。 白話文譯文： 施氏吃獅子的故事 石室里住著一位詩人姓施，愛吃獅子，決心要吃十只獅子。 他常常去市場看獅子。 十點鐘，剛好有十只獅子到了市場。 那時候，剛好施氏也到了市場。 他看見那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。 他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。 石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。 石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。 吃的時候，才發(fā)現(xiàn)那十只獅子，原來是十只石頭的獅子尸體。 試試解釋這件事吧。 背景 話說50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學生識數(shù)千漢字的痛苦。語言學大師趙元任老先生大不以為然，戲?qū)懸晃氖┦鲜唱{史。全文共92字，每字的普通話發(fā)音都是 shi。這篇文言作品在閱讀時并沒有問題，但當用拼音朗讀本作品時，問題便出現(xiàn)了，這是古文同音字多的緣故。趙元任希望通過篇文字，引證中文拉丁化所帶來的荒謬。自從老虎做了獸中之王后，飽食終日，無所用心。有一天，無聊之余，突然想起了自己當年的師傅貓。老虎盡管仍為貓沒教會自己爬樹的本領而耿耿于懷，但為了顯示自己的大王氣度，決定設宴招待貓。于是，老虎派狐貍直接向貓發(fā)出了邀請。貓接受了邀請，決定準時赴宴。這一天，貓如約來到了老虎大王的山洞。雙方寒暄之后，宴會便開始了。老虎對貓說：“今天的宴會我特地為你準備了味道最美的食物羊肉?！必埪牶蠡卮鹫f：“不，我要吃魚，因為魚的味道最好。”老虎則說：“羊肉的?膻?味最美?！必垊t堅持說：“魚的?腥?味最好?！笨纯聪喑植幌拢匣⒈阏f：“我是大王，我說了算！”貓卻并不買賬，反唇相譏道：“我是師傅，應該我說了算！”這時，在一旁的狐貍見狀搭了腔，說道：“一個大王，一個師傅，二者都是權威，話說得都有道理。你們爭下去也沒個結(jié)果，干脆待我去討教造字始祖，看他能不能為你們造一個新字，表示味道美好，既有羊又有魚，既膻又腥，如何？”老虎和貓聽罷，都表示贊成。就這樣，狐貍來到造字始祖的家，心想這下一定會難倒始祖。沒想到，說明來意后，始祖表示這很簡單，當即造一個字，折衷了二者對味道的偏好，使該字的字形中既有“羊”又有“魚”，發(fā)音中既有“膻”又有“腥”。之后，始祖又告訴狐貍說，老虎和貓在這個字的具體寫法上，還會有爭吵。狐貍問：“那如何是好？”于是，始祖如此這般地教導了狐貍一番。狐貍回到山洞，告訴老虎與貓，始祖新造字的字形中既有“羊”又有“魚”，發(fā)音中既有“膻”又有“腥”，二者都表示同意。但在