《離騷》導(dǎo)學(xué)案答案

離騷導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、 初步了解屈原、離騷、楚辭等文學(xué)常識(shí)。2、讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)的情感、韻味?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 以讀帶悟，體會(huì)情韻?！局R(shí)鏈接】關(guān)于作者 屈原（約前339約前278）, 名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。出身貴族，嫻于辭令，明于治亂，曾位居左徒、三閭大夫。對(duì)內(nèi)積極變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，與楚國(guó)貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，遭群小誣陷，被楚懷王疏遠(yuǎn)、頃襄王放逐，流放江南。公元前278，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，身殉政治理想。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大愛國(guó)詩(shī)人，作品有離騷天問(wèn)九歌九章招魂等。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他所開創(chuàng)的新詩(shī)體“楚辭”突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人將楚辭中的離騷與詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)并列，合稱“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。關(guān)于離騷 屈原代表作，中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的浪漫主義政治抒情詩(shī)，全詩(shī)373句，2400多字。開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)以鮮花、香草來(lái)比喻高潔君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞小人；以鐘愛香草來(lái)象征品德修養(yǎng)的傳統(tǒng)。這種“香草美人”的比興手法，使忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，有言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物以及地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。屈原在離騷中塑造了抒情主人公的崇高形象，深刻揭露了政治黑暗、貴族腐朽和楚王昏庸，表現(xiàn)了“舉賢而授能”的“美政”理想、 “雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、堅(jiān)持節(jié)操、矢志獻(xiàn)身的決心。這些精神品質(zhì)千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。“離騷”，司馬遷釋為“離憂”；班固進(jìn)而釋為“罹（遭受）憂”，以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說(shuō)：“離，別也；騷， 愁也。”把“離騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均通。關(guān)于文體 騷體詩(shī)：以屈原所作的離騷為代表，后人稱之為騷體詩(shī)。因其語(yǔ)言上采用大量經(jīng)過(guò)提煉的楚地方言，故亦稱“楚辭體”。騷體詩(shī)在形式上打破了詩(shī)經(jīng)以四言為主的體制，又繼承了散文筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩，是詩(shī)經(jīng)之后的一次詩(shī)體大解放。主要作者還有宋玉等。相關(guān)對(duì)聯(lián) 何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。（長(zhǎng)沙岳麓山的三閭大夫祠） 痛飲讀離騷，放開古今才子膽；狂歌吊湘水，照見湘潭漁夫心。（長(zhǎng)沙屈原賈誼二公祠）澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。（興化三閭遺廟對(duì)聯(lián)） 親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛國(guó)忠君真氣節(jié)；騷可為經(jīng)，策可為史，經(jīng)天緯地大文章。（長(zhǎng)沙屈賈祠楹聯(lián)）千古名勝又重新，是誰(shuí)潤(rùn)色江山？應(yīng)追思屈子文章、賈生才調(diào)；四面烽煙都掃盡，到此安排樽酒，好攜來(lái)洞庭秋月、衡岳春云。（湖南長(zhǎng)沙屈賈祠） 【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、注音，識(shí)記字形苗裔（y）孟陬（zu） 庚寅（gngyn） 揆（ku） 肇錫（zhoc） 朕（zhn） 扈江離（h） 辟芷（pzh） 紉秋蘭（rn） 汨余若(y)朝搴阰（zho qinp） 棄穢（hu） 馳騁（ch chng）顓頊(zhun x)二、整體感知，疏通文意（學(xué)法指導(dǎo)：運(yùn)用自身基礎(chǔ)，結(jié)合課下注釋，抓重要詞語(yǔ)。）離騷（節(jié)選） 屈原帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（苗裔：后代） (朕:我 ) （皇：大、美 ）（考：已故的父親）（攝提：寅年）（貞：正當(dāng)）（孟陬：正月、寅月）(庚寅：庚寅日)皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。（覽：觀察）(揆：思量)（初度：初生時(shí)節(jié)）（肇：始 ）(錫:“賜”)（名：取名）（字：起表字）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。（紛：眾，多）（內(nèi)美：內(nèi)在美質(zhì)）(重：再加上)（修：美好的）(能：才能)（扈：披）（辟：“僻”）（紉：聯(lián)綴）(佩：所佩的飾物)汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（汨：流水或時(shí)光迅疾 ）（及：趕得上）（與:等待）(搴：拔取)（攬：采摘）（洲：水中陸地）（宿莽：草名）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(忽：迅速 )(淹：久留)(代：更替)(序：次序)(惟:思 )（美人：喻君主，或喻自己）（遲暮：年老）不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路?。ú唬汉尾唬?撫：循、握持 )（壯：壯年）（度：法度）（騏驥：喻賢士能臣）(馳騁：施展才華)（道：“導(dǎo)”，引導(dǎo)）3、 給下列句子劃出音節(jié)線攝提/貞于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。 皇/覽揆/余初度兮，肇/錫余/以嘉名。扈/江離與辟芷兮，紉/秋蘭/以為/佩。 朝搴/阰之木蘭兮，夕攬/洲之宿莽。四、準(zhǔn)確翻譯以下句子皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。父親觀察思量我初生的時(shí)辰，一開始就賜給我美好的名字。把我命名為“正則”，又給我起字叫“靈均”。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。我已經(jīng)有了很多天賦的內(nèi)在美質(zhì)，加上我又不斷培養(yǎng)自己的美好才華。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。光陰似箭我好像跟不上，又憂慮歲月不等我。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。時(shí)光迅速流逝而不能久留，四季次序交替。想到草木枯敗凋零，又擔(dān)心君王年老志衰(或自己逐漸衰老)。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！何不利用壯年之時(shí)而摒棄穢政，何不改變這些法度？乘上駿馬縱橫馳騁吧，來(lái)呀，讓我引導(dǎo)光輝燦爛的前路！五、文言基礎(chǔ)知識(shí)總結(jié)1、 找出下列詩(shī)句中的通假字并解釋。 離騷 離，通“罹”，遭逢。肇錫余以嘉名： 錫，通“賜”，賜給。扈江離與辟芷兮 辟，通“僻”，幽僻。 來(lái)吾導(dǎo)夫先路 道，通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。2、 解釋下列古今異義 朕： 古義：自稱。今義：皇帝自稱。以為：古義：“以之為”的省略 今義：認(rèn)為 代序：古義：依次替代 今義：代替序言的文章3、找出下列詩(shī)句中的詞類活用并解釋名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。朝搴阰之木蘭兮 朝，名詞作狀語(yǔ)，在早上。 吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德不撫壯而棄穢兮 壯，形容詞作名詞，壯年；穢，形容詞作名詞，穢惡的行為4、指出下列詩(shī)句的句式并翻譯 恐年歲之不吾與 賓前 肇錫余以嘉名 介后 紉秋蘭以為佩 省略句5、虛詞（指出意義和用法）之 帝高陽(yáng)之苗裔兮 的，結(jié)構(gòu)助詞 又重之以修能 代詞，代修養(yǎng) 恐年歲之不吾與取獨(dú)朝搴阰之木蘭兮的，結(jié)構(gòu)助詞夕攬洲之宿莽的，結(jié)構(gòu)助詞惟草木之零落兮取獨(dú)恐美人之遲暮取獨(dú)以惟庚寅吾以降 倒裝，吾以庚寅降，在肇錫余以嘉名 介詞，把又重之以修能 介詞，用 紉秋蘭以為佩介詞，把乘騏驥以馳騁兮 連詞，來(lái)其日月忽其不淹兮助詞，無(wú)實(shí)義（一說(shuō)代詞，代指日月和四季）春與秋其代序助詞，無(wú)實(shí)義（一說(shuō)代詞，代指日月和四季）惟惟庚寅吾以降語(yǔ)氣詞，不譯 惟草木之零落兮動(dòng)詞，思六、熟讀課文,理解文意，回答以下問(wèn)題1、概括18句大意，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為什么要強(qiáng)調(diào)這些內(nèi)容。 自述家世、出生時(shí)辰。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)高貴的出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。降生時(shí)刻的不凡，也表現(xiàn)出自己上承天命，與眾不同?；士紴樽髡呙１憩F(xiàn)出高度的莊重自愛。美好的名和字。美好的品質(zhì)和才能?？傊?shī)人高貴的出身，降生時(shí)間的神奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因?yàn)樽约鹤⒅匦摒B(yǎng)。說(shuō)明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國(guó)家擔(dān)負(fù)重任。2、概括912句大意，體會(huì)詩(shī)人寫這些內(nèi)容的目的。從介紹出身的高貴到宣揚(yáng)自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么作者內(nèi)美且修能。 寫自己強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。 體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人格的追求、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。 作者身披各種香草（比喻良好的品德），具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。 3、在1320句中，詩(shī)人表現(xiàn)出了哪些憂慮？恐時(shí)不我待，恐美人遲暮。 對(duì)一心報(bào)國(guó)的屈原而言， 由其自身深感時(shí)不我待，最擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去，擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能， 而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品德和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂國(guó)的生活態(tài)度。4、分析2124句中詩(shī)人提出的主張和個(gè)人態(tài)度。棄穢改度用賢才。 提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，寫詩(shī)人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。七、研讀課文，分析寫作特點(diǎn)。1、離騷中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻和象征自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，這種方法可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。 明確：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；用香草比喻內(nèi)在的美好品德，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；用美人比喻理想中的君王，乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)