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一、雙基夯實1下列詞語中加點的字,注音全部正確的一項是()A數(shù)(c)罟?洿(ku)池?棄甲曳(y)兵B孝悌(t)? ?餓莩(f)? ?養(yǎng)生喪(sn)死C狗彘(zh)? ?雞豚(tn) ?庠(xin)序之教D衣帛(b)? ?畜(ch)養(yǎng) ? ?請以戰(zhàn)喻(y)【答案】C(A.洿:w;B.莩:pio,D.畜:x)2下列句子中的加點詞,意義相同的一項是()A. 鄰國之民不加少犧牲玉帛,弗敢加也B. 直不百步耳系向牛頭充炭直C. 棄甲曳兵而走斬木為兵,揭竿為旗D. 不違農時,谷不可勝食也日出江花紅勝火【答案】C(A加:更,夸大;B直:只,不過,通“值”,價錢;C兵:兵器;D勝:盡,超過,勝過。)3下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一項是()填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走黎民不饑不寒,然而不王者五畝之宅,樹之以桑五十者可以衣帛矣不違農時,谷不可勝食也是使民養(yǎng)生喪死無憾也斯天下之民至焉移其粟于河內A?BC? ?D【答案】A(鼓,名詞動用;王,稱王;樹:種植;衣,穿;喪,埋葬。)4下列句子的句式與“然而不王者,未之有也”相同的一項是()A養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也B夫晉,何厭之有C非其夫人之所織則不衣D群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞【答案】B(都是賓語前置)5下列各項中都屬于孟子的“仁政”措施的是()養(yǎng)生喪死無憾不違農時七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒五畝之宅,樹之以桑謹庠序之教,申之以孝悌之義頒白者不負戴于道路矣A? ?BC? ?D【答案】B6對課文意思的理解,不正確的一項是()A梁惠王“移民”“移粟”的措施,并沒有使人民增多,因此就向孟子提出了疑問。B孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王,使梁惠王落入自己設下的圈套。C孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。D所謂行仁政就是要以保民為職分?!敬鸢浮緽(“落入自己設下的圈套”不當)7對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項是()A孟子重點批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B孟子認為只有實行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下,他描述了理想的社會生活圖景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。D孟子委婉地批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活,還要尋找托辭的做法?!敬鸢浮緽8下列說法錯誤的一項是()A孟子(前372前289年),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學派的代表人物,曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B孟子30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國,晚年回到家鄉(xiāng)講學著述,直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像,元文宗時封他為“亞圣”。C孟子共七篇,由孟軻及其弟子編成,分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇,涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等。D南宋時,朱熹把孟子與禮記中的大學中庸兩篇以及論語合為“四書”,成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。【答案】A(孟子是孔伋的再傳弟子。)二、文本精品閱讀下列文段,完成912題。“不違農時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?!肮峰槭橙耸扯恢獧z,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:非我也,歲也。是何異于刺人而殺之,曰:非我也,兵也?王無罪歲,斯天下之民至焉?!?下列句中加點詞語的解釋正確的一項是()斧斤以時入山林申之以孝悌之義何異于刺人而殺之斯天下之民至焉A與相同,與相同B與不同,與不同C與相同,與不同D與不同,與相同【答案】B(以:介詞,按照/介詞,用。之:代詞,代人/助詞,的。)10下列選項中加點詞的古今意義不相同的一項是()A五十者可以衣帛矣。B頒白者不負戴于道路矣。C黎民不饑不寒。D然而不王者,未之有也。【答案】D(然而:古,這樣卻,是兩個詞;今:連詞,表轉折,是一個詞。)11下列各句中加點詞的用法與例句不同的一項是()例句:填然鼓之A五畝之宅,樹之以桑B狗彘食人食而不知檢C然而不王者,未之有也D棄甲曳兵而走【答案】D(例句中“鼓”為名詞用作動詞,ABC三項均為名詞用作動詞,D項沒有活用現(xiàn)象。)12下列分析不符合原文意思的一項是()A孟子提出發(fā)展生產的三條措施,認為生產發(fā)展,使百姓安居樂業(yè),這是行王道的根本。B孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實深刻地揭示了當時社會的不平等。C孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻,表明害民的是荒年。D文章最后一句是說大王不要歸咎于年成,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,那么天下的百姓都會來歸順了?!敬鸢浮緾(“表明害民的是荒年”有誤。)三、課外延伸閱讀下文,回答1316題。萬章問曰:“孔子在陳,曰:盍歸乎來!吾黨之小子狂簡,進取,不忘其初??鬃釉陉悾嗡剪斨袷??”孟子曰:“孔子不得中道而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也??鬃迂M不欲中道哉!不可必得,故思其次也?!薄案覇柡稳缢箍芍^狂矣?”曰:“如琴張、曾晳、牧皮者,孔子之所謂狂矣?!薄昂我灾^之狂也?”曰:“其志嘐嘐然,曰:古之人!古之人!夷考其行,而不掩焉者也??裾哂植豢傻?,欲得不屑不潔之士而與之,是狷也,是又其次也。孔子曰:過我門而不入我室,我不憾焉者,其惟鄉(xiāng)原乎!鄉(xiāng)原,德之賊也。”曰:“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣?”曰:“何以是嘐嘐也?言不顧行,行不顧言,則曰,古之人!古之人!行何為踽踽涼涼?生斯世也,為斯世也,善斯可矣。閹然媚于世也者,是鄉(xiāng)原也?!比f章曰:“一鄉(xiāng)皆稱原人焉,無所往而不為原人,孔子以為德之賊,何哉?”曰:“非之無舉也,刺之無刺也。同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似廉潔,眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之道,故曰德之賊也??鬃釉唬簮核贫钦?,惡莠,恐其亂苗也;惡佞,恐其亂義也;惡利口,恐其亂信也;惡鄭聲,恐其亂樂也;惡紫,恐其亂朱也;惡鄉(xiāng)原,恐其亂德也。君子反經而已矣。經正,則庶民興;庶民興,斯無邪慝矣?!?節(jié)選自孟子?盡心下)【注】萬章:孟子的門徒。狷(jun):潔身自好。琴張、牧皮:未詳。曾晳:孔子的弟子。嘐嘐(xio xio):志大言大的樣子。夷:句首助詞,無義。原:同“愿”,謹善。踽踽(j j):獨自走路,孤單的樣子。佞(nn):能說會道。慝(t):奸邪。13對下列句子加點詞的解釋,錯誤的一項是()A吾黨之士狂簡簡:威儀堂堂B夷考其行,而不掩焉者也掩:遮蔽、遮蓋C過我門而不入我室,我不憾焉者憾:仇恨、怨恨D孔子以為德之賊賊:殘害的人【答案】C(應為“遺憾,不滿意”)14以下五句分別編成四組,全都批評“原人”的一組是()非之無舉也孔子以為德之賊惡利口,恐其亂信也居之似忠信言不顧行,行不顧言A? ?BC? ?D【答案】B(批評原人的內容在文中第6自然段,第句實際上是批評狂放之人的。)15下列敘述不符合原文意思的一項是()A孟子的弟子萬章,對孔子身在陳國卻思念魯國的狂放之士感到不解,認為是錯誤的。B孔子在交友的過程中,首選中道之士,次而選狂放之士,再次選狷介之士;對于鄉(xiāng)原之士深惡痛疾,不與交往。C孟子認為狂放之士雖然胸懷大志,并能講一番道理,但他們的行為卻常常不能與他們的語言相一致。D孟子認為,孔子身在陳國卻思念魯國的狂放之士是正確的?!敬鸢浮緼(萬章只是不解,并沒有認為是錯誤的)16翻譯下列句子。(1)非之無舉也,刺之無刺也。同乎流俗,合乎污世。_(2)經正,則庶民興;庶民興,斯無邪慝矣。_【答案】(1)責備他卻舉不出錯誤,斥罵他卻沒有什么可斥罵的,他只是混同于流俗,迎合于污世。(2)道正就會使百姓積極;老百姓積極起來,就沒有邪惡了。參考譯文:萬章問道:“孔子在陳國說:何不回去呀!我的門徒志大狂放,進取不忘根本??鬃釉陉悋瑸槭裁此寄铘攪目穹胖??”孟子答道:“孔子說過:遇不到言行中庸之士同他交往,一定能(結識)狂放之人和狷介之士吧!狂放的人能進取,潔身自好的人有不做的事情??鬃与y道不想結交中庸之士嗎?不能一定得到,所以只想那次一等的人?!薄罢垎柺裁礃拥娜瞬拍芊Q做狂放的人?”答道:“像琴張、曾晳、牧皮這樣的人,就是孔子所說的狂放的人了?!薄盀槭裁凑f他們是狂放的人呢?”答道:“他們志向遠大說話夸張,總說:古代的人!古代的人!考察他們的行為,卻不能跟語言相符??穹诺娜擞植荒艿玫?,就想得到不屑 于做不干凈的事的人而跟他交友,這就是狷介之士,這又是次一等的了??鬃诱f:經過我的大門卻不進入我的屋子,我不對他不滿意,那只有好好先生吧!好好先生,就是殘害道德的人?!眴柕溃骸笆裁礃拥娜司涂梢苑Q他好好先生呢?”回答說:“(好好先生批評狂放之人說)為什么這樣志高言大呢?話語不照應行為,行為不照應話語,就只說古代的人,古代的人!(又批評狷介之士說)行為為什么這樣孤獨冷落?(又說)生在這個社會,為這個社會做事,能好一些就可以了。光滑玲瓏獻媚世人的人,這就是好好先生?!比f章說:“全鄉(xiāng)的人都叫他老好人,他也無處不表現(xiàn)出是個老好人,孔子認為他是殘害道德的人,為什么呢?”回答說:“非難他卻舉不出什么錯誤;責罵他卻沒什么可責罵的,他只是混同于流俗,相合于污世,居家好像忠厚誠實,行動好像方正純潔,眾人都喜歡他,自己也認為做得正確,但不能進入堯舜的道德規(guī)范,所以是殘害道德的人??鬃诱f過:厭惡似是而非的東西,厭惡狗尾草,怕它弄亂了禾苗;厭惡巧言諂媚,怕它弄亂了道義;厭惡夸夸其談,怕它弄亂了誠實;厭惡鄭國音樂,怕它弄亂了雅樂;厭惡紫色,怕它弄亂了紅色;厭惡好好先生,怕它弄亂了道德。君子(使一切事)回到正道罷了。道正百姓就會積極,百姓積極,就沒有邪惡了?!彼摹⒏呖紵狳c17閱讀下面的文字,完成文后題目。不久之前,吳某經營的“平安”號貨船(吳某已在保險公司為船只投了保)在裝貨時翻船沉沒。吳某隨后與某打撈公司簽訂了沉船打撈合同,約定打撈總費用7萬元,合同并附有補充條款“打撈完畢先付打撈費1萬元,余款由保險公司理賠時一次性付清”。打撈公司將船打撈出水,吳某支付了1萬元打撈款。后來,保險公司以事故損失不屬承保范圍為由拒絕吳某索賠。吳某以此為由拒絕支付余下6萬元打撈費給打撈公司。于是打撈公司將吳某告到法院。法院開庭審理此案。吳某認為,自己與打撈公司簽訂的合同屬于附條件生效的合同,該合同補充條款約定“余款由保險理賠時一次性付清”,由于保險公司還沒賠款,所以該條款生效期還未到,因此拒絕支付剩余打撈費用。站在打撈公司的立場上,你將怎樣對吳某的觀點進行辯駁?請擬寫一段有利于打撈公司的辯詞。答:_【答案】(1)保險公司拒絕賠償,而不是尚未賠償,因此“該條款生效期還未到”不成立。(2)保險公司是否賠款,是保險公司與被保險者之間的事,不能作為吳某拒絕支付打撈勞務費的理由,吳某應按合同約定支付剩余打撈費用。(寫駁論文字,首先要找到敵論中的錯誤與破綻,只有找到了靶子,才能有的放矢。吳某拒交6萬元打撈費存在兩點無理:一是等保險公司理賠時一次交清;不等于讓保險公司交付,這6萬元打撈費仍需由吳某交付;二是吳某與保險公司的關系,與吳某與打撈公司的關系并不構成任何因果關系,是兩個獨立的關系。因此,吳某拒付是無理的。)18青少年應加強環(huán)保意識,當你看到環(huán)境被污染或破壞的時候,你有何感受?請用兩個結構大致相同的句子,列舉環(huán)境被污染或破壞的現(xiàn)象,運用比喻修辭描寫你心中的感受。答:_【答案】當我看見有人捕殺珍稀動物,有人肆意砍伐森林,我心中便燃起了熊熊怒火;當我看見有人損壞花草樹木,有些工廠污染河流湖泊,我的心里就像壓了一塊大石頭一樣沉重。19下面這首小詩在對“樹”進行描述時涉及了作者對“歲月”的思考,請選擇另外兩種事物,仿照例句的表達方式和句式,各寫一句話,描述事物時必須涉及對“生命”的思考。例句:樹:如果你挺直了你的身軀,風會比你矮很多,偉岸就會溢滿你的歲月。答:(1)_(2)_【答案】(1)浪:如果你伸出了你的拳頭,山會比你軟很多,壯闊就能充實你的生命。(2)草:如果你站穩(wěn)了你的腳跟,冬天會比你脆弱很多,綠色就能點燃你的生命。(本題考查句子仿寫能力以及語言表達準確、鮮明、生動的能力。仿寫時要注意依照“例句的表達方式和句式”,“描述事物時必須涉及對生命的思考”的要求。從例句來看,原句用了擬人、對比的修辭手法,整個句子是假設復句。仿寫時注意表達生動、鮮明。五、讀寫創(chuàng)新20閱讀下面的材料,按要求作文。一座古老的思想城里住著兩位夫子。他們互相憎恨,互相貶損著對方的學識,因為一位是有神論者,另一位是無神論者。一日,兩人在市場相遇,當著各自信徒們的面兒,他們爭論起神的有無,好半天才偃旗息鼓。當晚,無神論夫子來到圣殿,俯臥在祭壇之下,祈求眾神寬恕他迷惘的過去。同一時刻,有神論夫子將他的“圣書”付之一炬,因為他已變成了無神論者。(紀伯倫兩夫子)請根據(jù)材料,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章?!緦懽髦赶颉窟@是一則寓言故事,有兩個人物,一個是有神論者,一個是無神論者。故事情節(jié)是兩人相互詆毀、相互爭論,結果是兩人在信仰方面互換。故事開始,由于觀點不同,兩人相互憎恨、貶損;發(fā)展階段,兩人都試圖說服對方,擊敗對方,體現(xiàn)出兩人不能以寬容、平和的態(tài)度看待對方;結果部分,兩者信仰互換。故事可以有這樣的立意:沒有調查就沒有發(fā)言權,針鋒相對和相互寬容,爭論是學習的有效途徑,事物都是發(fā)展變化的,相對和絕對等等。確定了立意,就可以按照要表達的觀點篩選自己擁有的素材,挑選符合文意的材料?!炯炎髻p讀】在烈日下綻放人生的光彩于寧遠烈日當空。大地上只有萬物被炙烤而發(fā)出的喘息聲。太陽,似乎總是高高在上,用“權威”的眼神俯視萬物,幾乎沒有人敢直視它高傲的目光。只有,真的只有夸父,敢用自己的身軀挑戰(zhàn)高高在上的烈日。他奔跑,穿過森林、跨過河流、翻過高山,只是為了趕上太陽的腳步。在別人眼中,夸父是個瘋子,他怎么敢向太陽挑戰(zhàn),而且僅用自己的雙腳。夸父把親人的勸阻、別人的譏諷統(tǒng)統(tǒng)丟在身后,只是奔跑。他在挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)人生、挑戰(zhàn)別人眼中不可能的極限。終于,他累了,倒在地上,與大地成為一體,而太陽,依然在天上,發(fā)出耀眼的光芒。夸父失敗了,但他融進了大地,激勵著后人不斷挑戰(zhàn)。烈日當空。撒哈拉沙漠中沒有聲音,只有金黃色的沙礫,它似乎充滿了熱情,充滿了神秘。就是這樣一個地方,能讓三毛如癡如醉,灑

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