《文與可畫筼筜谷偃竹記》ppt課件

文與可畫筼筜谷偃竹記,1,文與可（10181079），名同，字與可，自號笑笑先生，人稱石室先生。蘇軾的表兄弟，墨竹畫派的代表人物，開后世“湖州竹派”。神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。文與可在洋州時，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時文已去世。,2,墨竹文與可,中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇軾的文與可畫筼筜谷偃竹記講的就是這個有趣的故事。,3,墨竹文與可,這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。,據(jù)有關(guān)史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！?4,筼筜yndng谷，地名，在現(xiàn)在漢中盆地東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包括今洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋州知州時，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然地理條件，在洋州城內(nèi)外開辟了南園、橫湖、冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、筼筜谷等三十個風(fēng)景點(diǎn)，合稱洋州三十景，其中尤以筼筜谷最為著名。,題解：,5,筼筜谷在洋州城以北十里，位于儻水河與賈嶼河的交匯處，這里溪泉清冽，修竹蔽天，環(huán)境極為幽雅。文與可在此建造亭榭，培植花木，開掘水池，公余之暇，常來此吟詠休憩，畫竹寫生。他在筼筜谷絕句中這樣寫道：“池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去境漸野，宛爾不似在塵中?！碧K軾也有詩道：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜（tu)龍，料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！?6,偃竹，傾斜的竹子。,7,元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。,8,9,10,松、竹、梅合稱“歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：霽山集五云梅舍記）。在此之前，唐代詩人元結(jié)丐論曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾題文與可畫一詩以松、竹、石為三友。“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭艷，深秋獨(dú)傲霜枝。,“歲寒三友”與“四君子”,11,而竹子，以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，一向作為我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征。“未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！边@兩句詩便是對竹子品性的最好概括。梅蘭竹菊高貴的品性引起畫家的無限聯(lián)想，出現(xiàn)了許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林中是最為獨(dú)特的，富有中華民族美學(xué)思想的內(nèi)涵。,“歲寒三友”與“四君子”,12,13,14,15,16,歷代著名墨竹圖,17,墨竹鄭板橋,18,竹石.鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。此詩著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。,19,齊白石墨蝦圖,20,可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。,21,聽讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。,給下列畫線的字詞注音,1、疇昔（）7、縑素（）2、筆硯（）8、飛鶻（）3、以書遺余（）9、躡足（）4、噴飯（）10、輪扁（）5、寒梢（）11、斫輪（）6、筼筜（）12、籜龍（）,chu,yn,pn,wi,h,ni,pin,zhu,tu,sho,jin,Yndng,22,全文結(jié)構(gòu),第一段介紹文與可畫論和自己的心得體會。第二段追憶二人交往中的三件趣事。第三段交代寫作緣由。,整體感知,再現(xiàn)深厚情誼，懷念痛悼亡友。,23,蜩腹蛇蚹,24,劍拔十尋,25,解讀第一段：1、本段可分幾層？各寫了什么？三層。文與可的繪畫理論。自己學(xué)習(xí)與可畫論的心得。引用蘇轍的話，指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。,26,解讀第一段：2、蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？類比。庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實踐中體會,與可畫竹形、神兼?zhèn)洹?有道者,27,1.對下列句子中紅色的詞語的解釋，不正確的一項是()A.襪材當(dāng)萃于子矣(萃：聚集)B.書尾復(fù)寫一詩，其略云(略：簡略，與“詳”相對)C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉(妄：荒謬)D.蘇子辯則辯矣(辯：有口才),B大概，大致,解讀第二段,一、完成下列各題,28,2下列各組句子中，紅色的詞的意義和用法不相同的一組是()A.輪扁，斫輪者也，而讀書者與之夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！盉.持縑素而請者，足相躡于其門躡跡披求，見有蟲伏棘根C.與可無以答故不積跬步，無以至千里D.發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案窺父不在，竊發(fā)盆,B,都是“贊同，同意”,踩,跟蹤，追隨,都是“沒有用來”的意思,都是“打開”的意思,29,第二小節(jié)，蘇軾回憶了文與可與竹子有關(guān)的三件事。,、請文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當(dāng)襪子,2、蘇軾和文與可互贈關(guān)于畫竹子的詩歌,3、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍,蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈,以小見大，重神輕形的美學(xué)思想,為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍,30,第一件以絹為襪,第二件絹畫玩笑,為官清廉,第三件詩戲太守,趣事性格,第二段：追憶與可的趣事,為人為畫為官,狂放淡泊,才情過人無拘率直,所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經(jīng)意，實則選材很有講究側(cè)重,31,與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。蘇軾總是能用極精練的幾個字就形象鮮明地描繪出人的外部動作或內(nèi)心情感。如寫“燒筍晚食”時收到來信，信中假想之情景與現(xiàn)實情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾詩的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。文章最后，寫湖州晾書時，見到文與可偃竹圖，便“廢卷而哭失聲”?！皬U卷”與“失聲痛哭”兩個動作，不用言語就充分地傳達(dá)出了蘇軾與文與可的真摯、深厚的情誼。前面寫往昔兩人從真摯友情中得到的快樂，正是為了反襯現(xiàn)在失去摯友的悲痛。“樂”與“悲”形成的感情反差更強(qiáng)化了那“樂”得醉人，“悲”得痛心。,32,全文以“竹”“畫”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出；此等文章，亦只文同當(dāng)?shù)?、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。,廢卷而哭疇昔戲笑之言自有哀痛。以見親厚無間。,第三段,33,文章總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。,歸納主旨：,34,通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？,我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。,感悟與思考,35,寄言同學(xué),畫竹亦在畫人，做人亦如作畫：人世多艱，事務(wù)繁雜，凡事做之前需全面考慮和安排，做起來才會沉著冷靜，勝券在握，在洶涌的社會競爭洪流中奔騰不息，立于不敗之地。胸有成竹，成功的機(jī)會就大了。,感悟與思考：,36,人生之路上，有恩師導(dǎo)航在前，有父母助瀾在后，諄諄教誨切記，聲聲叮囑莫煩，明白了他們講的道理，趕快付諸實際行動，心手相應(yīng)（認(rèn)識和行動要統(tǒng)一），成功的機(jī)會就多了。,寄言同學(xué),感悟與思考：,37,第一段重議論，第二段重敘述，簡短的第三段則更富有綿長的抒情意味。該文信筆揮灑，舒展自如。文中有正論，對戲語，或引詩賦，或摘書牘，時而講瑣事，時而舉典故，機(jī)變靈活，姿態(tài)橫生。不過它雖然寫得隨便灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，散漫失紀(jì)，而是始終緊扣題目，緊扣文與可所畫的筼筜谷偃竹圖來展開文章。,總結(jié)藝術(shù)特色：,38,信筆揮灑，姿態(tài)橫生，文筆似閑散，意脈卻流暢而完整。,闡畫竹之理憶戲笑之言敘為文之由,形散,“親厚無間”,抒情,神聚,39,“文至東坡，真是不須作文，只是隨事記錄便是文?！蓖跏ビ崽K長公小品,散而不亂，氣脈中貫,40,文言知識歸納,41,一、重點(diǎn)詞語（習(xí)題二答案）,1、為墨竹賦以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實4、而讀書者與之5、余因而實之6、月落庭空影許長：7、近語士大夫：8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者,給與，饋贈。,兼詞，之于。,話柄。,許可，答應(yīng)。,證實。,代詞，如此的，這樣的。,動詞，對某某說。,副詞，就。,從前。,42,“為”的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪,（動詞，描畫，勾勒。）,（動詞，寫作）,（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）,（動詞，認(rèn)為）,（以之為，把當(dāng)作）,43,1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨(dú)得其意3、而予亦悔其隨之,“乃”“其”的意義和用法,副詞，卻竟然,就是就,代詞，代“畫家”,代詞，他的,代詞，自己,4、以追其所見5、其所以然,代詞，代提到的事情,代詞，代“畫家”,44,“然”“以”“之”的意義和用法,然自視了然予不能然也然二百五十匹絹以因以所畫筼筜谷偃竹遺予與可以書遺予曰吾將以為襪之竹之始生一寸之萌耳生而有之也臨事忽喪之士大夫傳之而讀書者與之,的樣子,這樣,然而,把,把,把,取消句子的獨(dú)立性,結(jié)構(gòu)助詞，的,代詞，代節(jié)葉,語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié),代詞，指與可之言,代詞，代輪扁講的道理,45,二、通假字和古今異義詞,1、與可沒與陳州2、少縱即逝矣1、初不自貴重2、月落庭空影許長3、廢卷而哭失聲4、吾將以為襪5、發(fā)函得詩6、而讀書者與之7、以書遺余曰,通“歿”，死亡,通“稍”，稍微,古：以為貴重；今，價值高,許，古：這樣；今，也許,古：停下，放下；今，廢棄,古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為,古：打開；今：發(fā)送,古：贊成；今：給,古：贈送；今：遺失,46,三、詞類活用,（1）吾將買田而歸老焉（2）余因而實之（3）與可厭之（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者（5）初不自貴重,形容詞做動詞，老，養(yǎng)老,形容詞做動詞，實，證實,形容詞做動詞，厭，厭惡,名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣,意動用法，貴重，以為貴重，覺得貴重,47,1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之以為口實8、四方之人持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中10、輪扁，斫輪者也11、豈復(fù)有竹乎：12、世豈有萬尺竹哉？,判斷句,省略句,定語后置,狀語后置,固定句式,豈乎？：哪里呢？,豈哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判斷句,判斷句,狀語后置,狀語后置,四、指出文言句式,48,1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之，以為口實8、四方之人，持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中10、輪扁，斫輪者也,判斷句,省略句,定語后置,狀語后置,省略句,省略句,判斷句,判斷句,狀語后置,狀語后置,四、指出文言句式,49,胸有成竹【解釋】原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。【例子】他回答老師的問題從容不迫，兔起鶻落【解釋】鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿?。少縱即逝【解釋】縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時間或機(jī)會等很容易過去。庖丁解牛【解釋】庖?。簭N工；解：肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。輪扁斫輪【解釋】：輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。,五、成語釋義,50,鞏固練習(xí),51,1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎3、夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。,從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長得很高，都是一生長就有的。,如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？,既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有實踐的過錯。,翻譯下列句子,52,4、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？6、襪材當(dāng)萃于子矣。7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。,所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？,如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？,做襪子的材料將匯集到您那里去了。,蘇先生可真會說啊！但二百五十匹絹，我將用他們買些田回家養(yǎng)老啊！,53,練習(xí)一：,本文引用典故對表現(xiàn)主旨所起的作用(1)“渭濱千畝”的典故。出自史記貨殖列傳，用來比喻洋州多竹。從蘇軾的詩來看，是詼諧地說文與可是清貧而貪吃的太守，洋州又盛產(chǎn)竹，那么生出來的筍，必然都被他吃到