蘇軾《定風(fēng)波》優(yōu)質(zhì)課

導(dǎo)入,貶到杭州，他說(shuō)“我本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”。貶到黃州，他說(shuō)：“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”。貶到惠州，他說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。貶到儋州，他說(shuō)：“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”。,余秋雨在蘇東坡突圍中這樣寫道：“他從監(jiān)獄里走來(lái)，帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放犯的身份走來(lái)，帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)一路上小人牽著大師，大師牽著歷史，一路走來(lái)了黃州”,蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖，火之”，他在黃州城東開(kāi)墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂(lè)。“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須伸張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度”。,頻遭貶謫，一生歷典八州，身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都處如天堂，他說(shuō)“此心安處是吾家”蘇軾被無(wú)數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目,見(jiàn)識(shí)了人世間萬(wàn)千丑態(tài)卻說(shuō)“眼前見(jiàn)天下無(wú)一不是好人”。他這樣描述自己的一生：“載歌載舞，深得其樂(lè)”，可見(jiàn)蘇軾是瀟灑超俗的，樂(lè)觀開(kāi)朗的，曠達(dá)的。,定風(fēng)波,蘇軾,詩(shī)詞背景,這首詞作于宋神宗元豐五(1082)，此時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶謫黃州已近三年。在這遭受嚴(yán)重政治迫害后的幾年里，蘇軾內(nèi)心當(dāng)然有忿懣和痛苦的一面，但他卻始終能以超人的曠達(dá)心態(tài)泰然處之。這首定風(fēng)波就表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)“泰然處之”的心境。,三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。,1、芒鞋：草鞋。“竹杖芒鞋”2、吟嘯：吟唱長(zhǎng)嘯，表示泰然自若的情態(tài)。3、蓑：指雨具蓑衣。4、料峭：形容春寒，如：“春寒料峭”。5、向來(lái)：剛才，方才之意。,詞語(yǔ)解釋,時(shí)間:,地點(diǎn):,人物:,雨,事件:,感覺(jué):,1082年3月7日,沙湖道中,同行、余,狼狽、不覺(jué),“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此”。,詞前小序,10,雨,偶然客觀,淋or躲,選擇主觀,11,莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。,置之不理,無(wú)所畏懼氣定神閑,雨大,挑戰(zhàn),輕松歡快,神態(tài)自若,面對(duì)這突如其來(lái)的雨，蘇軾是如何做的呢？,“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！睉B(tài)度：置風(fēng)雨于不顧、吟嘯徐行鎮(zhèn)定自若，泰然處之莫聽(tīng)：外物不足縈懷“何妨”俏皮的挑戰(zhàn)色彩,馬,作者在這里為什么說(shuō)“竹杖芒鞋”比“馬”輕呢？你認(rèn)為這里的“竹杖芒鞋”和“馬”有什么深刻含義嗎？,心情的輕松無(wú)官一身輕,輕,竹杖芒鞋,閑散,奔波,竹杖芒鞋輕勝馬兩者對(duì)比，隱喻閑散江湖勝過(guò)奔波勞碌。,詩(shī)人被貶黃州，為什么內(nèi)心還會(huì)感到輕松呢?,“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。”蘇東坡答李端書,因?yàn)榭梢赃^(guò)一種沒(méi)有官場(chǎng)束縛的無(wú)拘無(wú)束的生活，所以內(nèi)心輕松。,一蓑煙雨任平生,思考：“煙雨”是否僅指自然界的煙雨？“任”字表現(xiàn)了作者怎樣的心境？煙雨：自然界的風(fēng)雨政治的風(fēng)云變幻任：有聽(tīng)?wèi){之意，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動(dòng)。鎮(zhèn)定灑脫從容曠達(dá)瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強(qiáng)、幾分抗?fàn)幍男摹Ｓ悬c(diǎn)笑傲江湖的味道序言“雨具先去”又何來(lái)“蓑”？“一蓑煙雨任平生?！边@一句不是寫眼前景，而是想心中事，因?yàn)椤坝昃呦热ァ?，?dāng)時(shí)并無(wú)蓑衣.,料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎,料峭春風(fēng)：人生的逆境政治的風(fēng)雨山頭斜照：人生的希望作者在于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不讓這暫時(shí)的挫折和逆境左右自己的心情。,“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”三句給我們?cè)鯓拥娜松鷨⑹荆?A陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。B也許正當(dāng)我們感到絕望的時(shí)候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)在前面等著我們了。C失敗和成功是一對(duì)孿生兄弟，失敗來(lái)了，成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎。D禍兮福所倚，福兮禍所伏E陰雨之后必有陽(yáng)光，生活中要充滿樂(lè)觀和希望。,回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。,回頭望望剛才遇雨的地方，真是晴雨無(wú)常！回去吧，不管風(fēng)吹雨打也好，陽(yáng)光四照也好。蕭瑟處：指遇雨的處所。蕭瑟，風(fēng)雨吹打樹(shù)林的聲音。,討論：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的表層含義和深層含義.,“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”表面上似乎是說(shuō)，回到住處，再看路經(jīng)之地，既不是風(fēng)雨交加，也不是朗朗晴空；“蕭瑟處”隱喻宦途風(fēng)雨，“歸去”是用陶淵明的“歸隱”之意，而“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”則是說(shuō)，有了歸隱之心也就無(wú)所謂什么宦海的風(fēng)雨或晴天了。顯然，這里的主要心態(tài)是曠達(dá)，主要意向是隱逸。,回首向來(lái)蕭灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。,政治舞臺(tái)上的晴雨表升沉不定，不如歸去，做一個(gè)老百姓，過(guò)著“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的生活。,只要經(jīng)得起狂風(fēng)驟雨的吹打，必然會(huì)有清風(fēng)麗日跟著到來(lái)。這是作者在政治生涯中的心理體驗(yàn)。,順和逆，窮和通，在智者的心目中，都是無(wú)所謂的。體現(xiàn)了作者超脫，曠達(dá)自適，但并不頹喪沉淪的態(tài)度。,“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，詞人在大自然微妙的一瞬所獲得怎樣的一種頓悟和啟示？,A“風(fēng)雨”比喻詞人生中的逆境，“晴”比喻春風(fēng)得意的順境。B人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對(duì)待，風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴,得之淡然，失之泰然，爭(zhēng)之必然，順其自然。,小結(jié)：人生不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟。,綜觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧?kù)o超然的大徹大悟。,手法揭示,以“小”事：蘇軾遇雨(實(shí))一“雨”雙關(guān)對(duì)竹杖芒鞋輕勝馬(虛),比同行皆狼狽見(jiàn)“大”情：曠達(dá)超越寓情于景“一蓑煙雨任平生”,縱橫奔放的報(bào)國(guó)豪情,人生如夢(mèng)的感傷,寵辱皆忘、超乎物外的曠達(dá)樂(lè)觀,積極、進(jìn)取,樂(lè)觀、曠達(dá),蘇軾的人生態(tài)度,蘇東坡是在苦難中完成了自己的一個(gè)人物，挫折磨練了他的頑強(qiáng)意志，面對(duì)風(fēng)雨，不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容，這就是蘇軾最具魅力的人格光輝。,祝福