追求詩歌教學(xué)互動效應(yīng)的理念與實.doc

語文教學(xué)11追求詩歌教學(xué)互動效應(yīng)的理念與實程載國【內(nèi)容摘要】師生互動、生生互動、讀者與文本之間的互動已成為新課程背景下語文教學(xué)必然選擇，單調(diào)而沉悶的詩歌教學(xué)也應(yīng)為之一變。本文對詩歌互動教學(xué)的論述分教學(xué)理念、實踐操作和教學(xué)案例三部分，期中實踐操作部分的論述將側(cè)重于各教學(xué)手段、教學(xué)用具間的相互依存相互促進?！娟P(guān)鍵詞】詩歌教學(xué)互動效應(yīng)參與性詩歌教學(xué)可以很簡單，只要讓學(xué)生讀讀背背就行了；詩歌教學(xué)也可以很繁雜，從文學(xué)流派、詩歌情感到寫作手法要講的實在太多。我們到底該如何取舍呢？筆者想就此談點自己的粗淺見解。一、打破講讀二元壟斷，構(gòu)建互動閱讀理念中國是詩歌的王國，我國幾千年來在不同的歷史時期總會以不同的詩歌形式創(chuàng)造自己的輝煌。進入二十世紀九十年代以后，詩歌的讀與寫都似乎慢慢演繹成了文學(xué)圈子之內(nèi)的自娛自樂，甚至于許多一線的中學(xué)語文老師都不清楚現(xiàn)在到底有哪些詩人在寫詩，有哪些刊物在發(fā)詩。然而“詩比別類文學(xué)較謹嚴，較純粹，較精微”，詩是提高學(xué)生“品味文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力”的重要文學(xué)體裁。這幾年中學(xué)語文課本（讀本）中詩歌的比例較前些年有所提高，高考中詩歌鑒賞題的分數(shù)也略有增加。我覺得這種變化不管是對于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，還是對于社會文化品味的提升，都是有益處的。詩歌教學(xué)，我們以前一直都認為是件簡單的事，似乎只有兩種方式可供選擇：一曰讀，“讀書百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”一向為我們所推崇，即便是那些在最新理念指導(dǎo)下的公開課，老師也會變著各種花樣讓學(xué)生不停地讀，追求能當(dāng)堂背誦；一曰講，能引經(jīng)據(jù)典搖頭晃腦唾沫橫飛地講詩總被認為是教師學(xué)識淵博功底深厚的象征。有許多人甚至建議恢復(fù)私塾式教學(xué)方法，讓學(xué)生把絕大多數(shù)時間用到對經(jīng)典篇目的誦讀上來。我們承認私塾教學(xué)的確培養(yǎng)了許多文學(xué)功底深厚的大師，但那種教學(xué)模式是以犧牲學(xué)生的全面發(fā)展為代價的。當(dāng)今的中學(xué)生只能將其四分之一乃至八分之一的時間用在語文學(xué)習(xí)上，如果我們不從教學(xué)模式上加以改革，不著眼于教學(xué)效率的提高，卻只一味盲目復(fù)古，只能導(dǎo)致食古不化全面退化。詩歌是綜匯各種藝術(shù)手法的文學(xué)樣式，它言簡意賅，形象生動；想象奇幻，意境深邃；音律優(yōu)美，辭格豐富；有的借景抒情，有的托物言志；有的濃墨重彩，有的淡筆白描；粗獷豪放可成一派，清麗婉約別是一家。十幾歲的學(xué)生在讀了百遍之后也未必能分析出其中的藝術(shù)手法。詩歌除其表面文字外，還融入了詩人的人生閱歷、心靈感悟、道德判斷、價值認同，我們無法指望學(xué)生用幾十年的光景來揣摩一首詩的內(nèi)涵。因此我認為，要讓學(xué)生從詩歌學(xué)習(xí)中吸收更多的文學(xué)素養(yǎng)，必須打破讀與講二元教學(xué)的壟斷，讓學(xué)生全身心地參與到詩歌的讀解中來。普通高中語文課程標準明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀。”并且“文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。”教師只有從理念上認識到互動之于詩歌教學(xué)的重要性，才能更好地利用詩歌這一文學(xué)體裁來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。理論界通常將互動教學(xué)定義為教師學(xué)生文本三者之間的信息的交互傳遞，筆者認為除這語文教學(xué)12三者之間的互動外，在詩歌教學(xué)中還要注意各種教學(xué)手段、教學(xué)用具之間的互動，本文對詩歌互動教學(xué)的論述也將側(cè)重于各教學(xué)手段、教學(xué)用具間的相互依存相互促進。二、人人參與，環(huán)環(huán)互動1、以聽促讀，情文并重詩歌中有最凝練的語言，詩歌中有最豐富的情感，因此朗讀詩歌較之朗讀其他文體更為困難。對于一首詩歌，如果我們不能很好朗讀，就很難感悟出其中的所蘊含的情感。但如果一味只讓學(xué)生讀讀讀，而不肯在讀的形式上多翻花樣，不在讀的技巧上多加指導(dǎo)，則學(xué)生的朗讀水平只能一直維持原地踏步，甚至于出現(xiàn)高中生朗讀不如初中生，初中生不如小學(xué)生的怪狀。許多名師在教詩歌時都很重視朗讀方法的指導(dǎo)，特別是注意以聽促讀。杭州學(xué)軍中學(xué)童洪星老師在上致橡樹一詩時，剛一上課就讓一學(xué)生起來朗讀全詩，并要求其他同學(xué)指出他朗讀上的不足之處。而后大家仔細聽著名配音演員丁建華的配音朗讀，再讓全班同學(xué)模仿朗讀。韓軍老師在舟山南海實驗學(xué)校上大堰河我的母親一文時，教師范讀詩歌時讀的滿臉淚水，學(xué)生也聽得淚眼迷蒙，這樣的一遍聽讀不僅促進了學(xué)生對詩歌的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀能力，還能激發(fā)學(xué)生對詩歌的熱愛。也有教師在上課過程中，教師先做錯誤范讀，而后讓學(xué)生點評教師的朗讀，再進行師生朗讀比賽，學(xué)生與學(xué)生之間的朗讀比賽。在這一系列的賽讀活動中，教師看似輸給了學(xué)生，很沒面子，實際上則激發(fā)了學(xué)生讀詩的熱情，增進了學(xué)生對詩歌的理解。有時為了激活課堂教學(xué)氣氛，可以嘗試讓學(xué)生為詩歌挑選合適的朗讀伴奏音樂，這對于學(xué)生弄清詩歌的感情基調(diào)，把握詩歌的內(nèi)涵有一定好處。再在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生按節(jié)拍、有節(jié)奏地吟誦詩歌，體會詩歌的韻律美和情意美。以上幾種聽讀互動的教學(xué)形式，都更強調(diào)教師學(xué)生在聽讀過程中的參與度。與以往枯燥的一味死記硬背相比，這些聽讀互動的做法無疑更能激發(fā)學(xué)生對于詩歌的熱愛，也能讓學(xué)生真正融入詩歌當(dāng)中，而不止是像泛泛而讀時那樣游離于詩歌之外。2、信息共享，觀點碰撞對于許多中國現(xiàn)代詩歌或外國詩歌，學(xué)生能否讀得懂也是一個問題。有些詩歌即便教師從頭講到尾，學(xué)生對于詩歌的理解也不見得會有多少提高。而教師之所以能自認為比學(xué)生理解得透徹一點，只不過是由于我們比學(xué)生占有更多的學(xué)習(xí)材料。這時，如果我們能設(shè)法讓學(xué)生占有與我們一樣多的學(xué)習(xí)資料，學(xué)生對于詩歌的理解肯定也會深入不少。在學(xué)生閱讀完各種資料之后，還要創(chuàng)設(shè)時機讓學(xué)生結(jié)合原文談自己對于詩歌的理解，讓他們對所閱讀的資料中的觀點加以整合，將別人的評論變成自己的理解。包建新老師在上琵琶行一課前，將自己搜集到的許多相關(guān)資料發(fā)到學(xué)生手上，讓學(xué)生結(jié)合這些學(xué)習(xí)資料自行研讀詩歌，到上課時我們發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生對于詩歌的理解已經(jīng)達到了相當(dāng)深的程度。穆旦的贊美對于高中生而言是一首較為艱深的詩作，為了讓學(xué)生更好地理解這篇現(xiàn)代派作品，我在上該課時將學(xué)生帶進了電子閱覽室，告訴學(xué)生一些相關(guān)的網(wǎng)址，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)該文，有的學(xué)生找到了該文的的錄音，美美地聽讀；有的學(xué)生找到了名師上該課的實錄，按照名師的設(shè)計思路來學(xué)習(xí)該文；也有的同學(xué)花大半節(jié)課時間來讀穆旦的傳記。離下課還有十幾分鐘時，我再讓學(xué)生交流他們網(wǎng)上學(xué)習(xí)的成果。在激烈的爭論中，大多數(shù)學(xué)生都能將所查到的資料內(nèi)化為自己對于詩歌的理解。讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)背景資料或是評論文章，肯定能有助于學(xué)生增進對作品的理解。但我們又不希望看到學(xué)生因為太多的定論占據(jù)他們的腦海，從而導(dǎo)致他們?nèi)狈ψ约簩τ谠姼璧莫毜礁形颉Ｒ虼藢W(xué)生查找資料時，教師的指導(dǎo)尤為重要。教師要教會學(xué)生根據(jù)自己的理解將資料加以梳理，以強化自己對于詩歌的理解，而不只是人云亦云。3、讀評結(jié)合，深入理解蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力發(fā)展?！闭Z文課程標準要求高中生“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性”。學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌其最終目的不止是為了增大記憶量，而是要達到語言訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、寫作手法借鑒、思想感情熏陶、社會認識水平提高等多重功效。語文教學(xué)13因此對詩歌的評論鑒賞是學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌不可回避的一個重要環(huán)節(jié)，我們甚至可以只根據(jù)學(xué)生詩歌評論鑒賞水平的高低而不是詩歌背誦量的多少來確定學(xué)生的詩歌素養(yǎng)。當(dāng)前詩歌教學(xué)的主要問題不是缺少詩歌鑒賞和評論，而是在鑒賞評論是只能聽到教師講授聲學(xué)生筆記聲，很少能聽到學(xué)生自己對詩歌的理解。難道對于詩歌除了專家和教師的真知灼見外，學(xué)生自身的理解就真的是一片空白嗎？不。只要我們方法得當(dāng)，又肯給學(xué)生實踐的機會，每一個學(xué)生都能成為詩評家。筆者認為在詩歌教學(xué)的課堂之上，教師除了給學(xué)生提供必要的范例和鑒賞知識外，應(yīng)把大量的時間交由學(xué)生去評論去鑒賞。任何一項能力都是在實踐中提高的，詩歌評論和鑒賞也是這樣。如果你擔(dān)心一個學(xué)生的瞎琢磨會偏離主題也可組成詩歌評論小組，并開展小組與小組間的競賽，最后再看哪個小組的鑒賞與專家的言論最接近，這樣我們就既鍛煉了學(xué)生的能力，又給了學(xué)生以成功感和對于該詩的最權(quán)威的詮釋。除課堂內(nèi)以小組的形式組織集體評讀之外，還要積極倡導(dǎo)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)時采用評點式的預(yù)習(xí)方法，注重學(xué)生與文本之間的深入交流。也可借鑒文學(xué)沙龍的形式，讓班級里對詩歌感興趣的同學(xué)輪流主持評詩活動。4、讀寫互動，一石二鳥語文教學(xué)過程中的聽說讀寫總是結(jié)合在一起，難以分割的，詩歌教學(xué)也是這樣。在學(xué)生預(yù)習(xí)詩歌時我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生寫下自己對于詩歌的原初體驗，這份體驗也許很幼稚很膚淺甚至不合情理，但原初體驗又是極為珍貴的，因為它凝結(jié)著讀者的獨自思考。在課堂上，如果學(xué)生在讀詩評詩的過程中迸發(fā)出了智慧的火花，也不妨把它記下來，它比老師的板書更有價值。我們還鼓勵學(xué)生在課后繼續(xù)就某一問題展開探究性學(xué)習(xí)，并記下自己的新發(fā)現(xiàn)。這樣日積月累，他們的鑒賞水平無形中也就提高了。對于詩歌教學(xué)而言，寫可以說是讀的深化過程；對于寫作而言，讀又為寫提供了很具體的材料、很好的切入點。詩歌教學(xué)中，也可以選擇難易適中的古詩，嘗試著讓學(xué)生將古詩譯為新詩，或把新詩改寫成現(xiàn)代散文。這樣做能高效地訓(xùn)練學(xué)生對于不同文體語言的感悟能力，還能培養(yǎng)學(xué)生對于詩歌的興趣。有教師在課堂上讓學(xué)生試譯王之渙的出塞（原詩：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。）居然出現(xiàn)了這樣的上乘之作：遠望黃河，是條迤邐的綢帶，飄飛白云頂端，近看塞上，有座孤危的城堡，依傍萬仞高山，羌笛何必吹奏折楊柳歌，哀哀怨怨，凄凄慘慘，春風(fēng)這和暖的使者，從來不愿吹到玉門邊關(guān)。不能不令人嘆服學(xué)生的語言功底，而這樣的語言功底就是在一次又一次的讀寫活動中練就的。在詩歌教學(xué)中，適時地進行詩歌續(xù)寫和仿寫訓(xùn)練，不論是對于發(fā)展的學(xué)生想象力還是培養(yǎng)學(xué)生的詩歌語感，都是極為有益的。筆者在進行課外詩歌教學(xué)時，就多次進行這方面的嘗試。（具體見所附案例）德國教育學(xué)家斯普朗格認為：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。”教育的最終目的是把人的創(chuàng)造潛力激發(fā)出來，誘導(dǎo)出來。詩歌作為教育的手段之一，也應(yīng)該體現(xiàn)這一點，即讓學(xué)生通過與作者的對話，去獲得對人生、人性、人情的深刻體驗與感悟，從而內(nèi)化為創(chuàng)造性思維，發(fā)展成自身的創(chuàng)造能力。而目前詩歌教學(xué)正在走向一種公式化、程序化，嚴重束縛了學(xué)生審美能力的發(fā)掘與提升，這也是教育改革的頑癥之一。教師要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)