《師說》練習(xí)題及答案

1、師說練習(xí)題及答案師說鞏固及拓展性練習(xí)一、選擇題（共3分,每題3分）1下列加點字讀音正確的一項是（ ) a.數(shù)罟()） 洿池（ku） 阿諛奉承(y) 師襄（xin) b跬步（gu) 經(jīng)傳(zhun) 以貽（wi)之 萇(chg)弘 c.騏驥(q） 句讀(du) 頒白(b） 老聃（dn)d駑馬(n） 郯子（tn) 針砭(bin） 無長(zn)無少2.下列句中加點的字解釋不正確的一項是( ） a孰能無惑（誰，哪一個) 其聞道也固先乎吾（本來)b彼童子之師(那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）c余嘉其能行古道(贊賞） 士大夫之族（類、輩) d作師說以貽之（贈送） 是故無貴無賤(沒有).下列加點詞

2、語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是:（ )古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺,吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 吾從而師之 a全不相同 b和現(xiàn)在的用法相同 c.全都相同 d.和現(xiàn)在的用法相同.下列加點詞語含義相同的一組是:（ ) .師道之不傳也久矣 b.道之所存,師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師 c.作師說以貽之 d.其為惑也，終不解矣 貽笑大方 于其身也，則恥師焉，惑矣 5.下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是（ ） a.于其身也,則恥師焉則群聚而笑之 b.師道之不傳也久矣/古之學(xué)者必有師 .乃不知有漢,無論魏晉/今其

3、智乃反不能及 d小學(xué)而大遺/人非生而知之者.下列各組句子中,“所以”的用法不同于其他三項的一項是（ ) 師者,所以傳道受業(yè)解惑也 b所以興懷，其致一也 c 圣人之所以為圣 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法與例句相同的一項是( )例句:其聞道也固先乎吾 .其皆出于此乎 b.吾未見其明也 c.其可怪也歟 d授之書而習(xí)其句讀8. 選出對下列6句中加點的“于”字意義判斷正確的一項( ） 而恥學(xué)于師 其皆出于此乎 于其身也 師不必賢于弟子 不拘于時 學(xué)于余 a.全相同 b各不相同 c.只有相同 d只有相同下列句中不含通假字的一項是( ) a君子生非異也 b師者,所以傳道受業(yè)解惑也

4、 c斯天下之民至焉 d.或師焉，或不焉10.下列加點字的用法不同于其他三項的是（ ） a.師道之不傳也久矣 b巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 c.是故圣益圣,愚益愚 d假舟楫者,非能水也1.下列各句與例句句式特點相同的一項是( ）例句：句讀之不知,惑之不解a師者，所以傳道受業(yè)解惑也 b大王來何操? 蚓無爪牙之利，筋骨之強 .不拘于時，學(xué)于余 12.選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁? ) a韓愈是中唐散文家、詩人,字退之，以其祖籍,世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”,故又稱韓文公。 b.韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運動,反對浮夸不實的文風(fēng),主張“惟陳言之務(wù)去”,倡導(dǎo)先秦古文言

5、之有物的文風(fēng)。 .韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”,又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外,另有馬說祭十二郎文等。 d韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠,論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí),表現(xiàn)了作者不顧世俗,獨抒己見的斗爭精神。二.填空題（用課文原文回答下列問題)（22分)3老師的職能是什么?_,_;14擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_ ,_,_, ;15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論?_, _，_，_ ,_ 。三翻譯下列句子(共6分） 1師者,所以傳道受業(yè)解惑也。（分) _ 1. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(3分) _ 四.課外閱讀(一)閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分

6、,每題3分)答韋中立論師道書(節(jié)選) 柳宗元 辱書云,欲相師。仆道不篤,業(yè)甚淺近,不敢為人師。 孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下,人益不事師。今之世，未聞有師。有,輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮,收召后學(xué)，作師說,因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論),而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰:“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南,恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年,仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬,幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信

7、前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？8.下面加點字的意思與讀音正確的是 ( ) 仆道不篤 被南越中數(shù)州 、篤：深厚d被:同“披” b、篤:深厚d被：覆蓋bi c、篤：忠誠 被:覆蓋 d、篤：忠誠d 被:同“披”bi 19.與下列兩句中加點的實詞的用法全都相同的一組是 ( ）群怪聚罵 指目牽引a 素善留侯張良非能水也 老吾老以及人之老吾得兄事之 c 其可怪也歟 沛公軍霸上 d不恥相師 不恥相師0.對下列句中詞語的解釋錯誤的一項是 () a、犯笑侮 犯：觸，這里是冒

8、著、頂著的意思。 b、因抗顏而為師 抗顏:指態(tài)度嚴(yán)正不屈。 c、而增與為言辭 增與:誣加。 d、余以為過言 過：責(zé)備，批評。 21“辱書云,欲相師”在文中的正確意思是 () a、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。 b、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。 c、承蒙您來信說,想拜我為老師。 、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。 2下列句子在文中的正確意思是 ()韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。 a、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。 b、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。 c、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。

9、 d、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽,而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。2對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項是（) 、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝,并自喻自己的高潔品德。 b、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。 c、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實踐。 d、說明自己被貶越州的處境，表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之情。 24以下四句話中,不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項是 (） a、仆道不篤,業(yè)甚淺近。 、孟子稱：“人之患在好為人師。” c、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? d、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。 （二)閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，回答后面的問題。（15分)

10、 氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者,大小畢浮。氣之與言猶是也:氣盛,則言之短長與聲之高下者皆宜。 (韓愈答李翊書) 孔子曰：“言之無文,行而不遠(yuǎn)?！庇衷?“辭達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文,是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影,能使是物了然于心者,蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。(蘇軾答謝民師書) 且所謂文者,務(wù)為有補於世而已矣；所謂辭者,猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用;誠使適用,亦不必巧且華。要之以適用為本,以刻鏤繪畫為之容而已。不適用,非所以為器也，不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也,勿先之其可也。(王安石上人書）

11、25翻譯文中劃線的三句話：（9分) ._。 ._。 _。6.根據(jù)文意，回答下列問題:（6分） 韓、蘇、王三人對于文章寫作的觀點有何共同之處?_，_。 三人對觀點的論證有何相似之處？_。五.（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩，回答后面的問題。（5分）左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。27. 這首詩在寫法上有什么特點？表達(dá)了詩人怎樣的心境?師說鞏固及拓展性練習(xí)一、選擇題（共3分,每題分）1.下列加點字讀音正確的一項是（ c ) a數(shù)罟（) 洿池（ku） 阿諛奉承(y) 師襄（xin

12、g） b.跬步(g） 經(jīng)傳（zhun） 以貽(wi)之 萇(chn)弘 c騏驥（q） 句讀(d） 頒白(b） 老聃（d) d駑馬（） 郯子(tn) 針砭（bn） 無長(zhng)無少2.下列句中加點的字解釋不正確的一項是( d )a孰能無惑（誰，哪一個) 其聞道也固先乎吾（本來） b彼童子之師(那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈,哪) c.余嘉其能行古道(贊賞） 士大夫之族(類、輩） d作師說以貽之（贈送) 是故無貴無賤（沒有）3.下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是:(a )古之學(xué)者必有師。 師者,所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺,吾未見其明也 弟子不必

13、不如師，師不必賢于弟子 吾從而師之a(chǎn)全不相同 b和現(xiàn)在的用法相同 c.全都相同 d和現(xiàn)在的用法相同.下列加點詞語含義相同的一組是：( b ) a.師道之不傳也久矣 b.道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師 c作師說以貽之 .其為惑也,終不解矣 貽笑大方 于其身也，則恥師焉,惑矣 .下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是（ ) a.于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之 b師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師 c乃不知有漢,無論魏晉今其智乃反不能及 d小學(xué)而大遺人非生而知之者6.下列各組句子中,“所以”的用法不同于其他三項的一項是（ a ) a師者,所以傳道受業(yè)解惑也 b 所以興懷，其致一也

14、 c圣人之所以為圣 d此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（ ）例句:其聞道也固先乎吾 a.其皆出于此乎 吾未見其明也 c.其可怪也歟 d.授之書而習(xí)其句讀9. 選出對下列句中加點的“于”字意義判斷正確的一項（ c ) 而恥學(xué)于師 其皆出于此乎 于其身也 師不必賢于弟子 不拘于時 學(xué)于余 a.全相同 b各不相同 c.只有相同 d.只有相同9.下列句中不含通假字的一項是（c ) .君子生非異也 .師者，所以傳道受業(yè)解惑也 c.斯天下之民至焉 .或師焉,或不焉0下列加點字的用法不同于其他三項的是(c ) 師道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒 c是故圣益圣

15、,愚益愚 d.假舟楫者，非能水也11.下列各句與例句句式特點相同的一項是（ ）例句:句讀之不知，惑之不解 a師者,所以傳道受業(yè)解惑也 大王來何操？ c.蚓無爪牙之利,筋骨之強 d.不拘于時,學(xué)于余 12. 選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁? ) a.韓愈是中唐散文家、詩人,字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎;以其官職,世稱韓吏部；死后謚“文”,故又稱韓文公。 b韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風(fēng),主張“惟陳言之務(wù)去”,倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。 c.韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外,另有馬說祭十二郎文等。 .韓愈借師說告

16、誡學(xué)生李蟠,論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。二.填空題(用課文原文回答下列問題）（2分）1.老師的職能是什么?_，_；14.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?_ ，_ ,_, ;15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論?_， _，_,_ ，_ 。三翻譯下列句子（共6分)16.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(3分） _ 1. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分） _ 四.課外閱讀(一）閱讀下列短文,完成后面問題。(共1分,每題3分）答韋中立論師道書 (節(jié)選)柳宗元 辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近,不敢為人師。 孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x

17、氏以下，人益不事師。今之世,未聞有師。有,輒嘩眾笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué)，作師說,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引（牽引，拉拉扯扯地紛紛議論),而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠,吠所怪也。仆往聞,蜀之南,恒雨少日,日出則犬吠,余以為過言。前六七年,仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬,幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈,嶺南一般不下雪），被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者

18、幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎? 18.下面加點字的意思與讀音正確的是 （ b ) 仆道不篤 被南越中數(shù)州 a、篤：深厚d 被:同“披”p 、篤:深厚d被:覆蓋i 、篤:忠誠d 被:覆蓋p 、篤:忠誠d 被:同“披”bi19與下列兩句中加點的實詞的用法全都相同的一組是 （ )群怪聚罵 指目牽引 a 素善留侯張良 非能水也 b 老吾老以及人之老吾得兄事之 c 其可怪也歟 沛公軍霸上 d 不恥相師 不恥相師20對下列句中詞語的解釋錯誤的一項是 （d） a、犯笑侮 犯：觸,這里是冒著、頂著的意思。 、因抗顏而為師 抗顏:指態(tài)度嚴(yán)正不屈。c、而增與為言辭 增與:誣加。 、余以為過言 過：責(zé)備,批

19、評。 21“辱書云，欲相師”在文中的正確意思是 (c) a、承蒙您來信說,希望能互相學(xué)習(xí)。 b、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。 c、承蒙您來信說，想拜我為老師。 d、您在一封令我感到羞愧的信里說,希望能互相學(xué)習(xí)。 2.下列句子在文中的正確意思是 (a ） 韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪。 a、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。 b、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。 c、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽,而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 3對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確

20、的一項是 (c ） 、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。 b、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。 、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實踐。 d、說明自己被貶越州的處境,表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之情。 24以下四句話中,不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項是 (d） a、仆道不篤,業(yè)甚淺近。 b、孟子稱:“人之患在好為人師?！?、吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎？ 、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。 (二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，回答后面的問題。(15分) 氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。氣之與言猶是也:氣盛,則言之短長與聲之高下者皆宜。 (

21、韓愈答李翊書) 孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷?“辭達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者,蓋千萬人而不一遇也,而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。(蘇軾答謝民師書） 且所謂文者,務(wù)為有補於世而已矣;所謂辭者,猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華,不必適用；誠使適用,亦不必巧且華。要之以適用為本,以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之其可也。(王安石上人書）5翻譯文中劃線的三句話:（9分) 只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會浮起來。只要求語言能

22、表達(dá)意思,就懷疑會導(dǎo)致不要文采,這種懷疑是不對的。然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。2.根據(jù)文意,回答下列問題：（6分） 韓、蘇、王三人對于文章寫作的觀點有何共同之處？ 均強調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先;并講求文章的實用性。 三人對觀點的論證有何相似之處？都運用了比喻的修辭和論證手法。五(附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩,回答后面的問題。(5分)左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 韓愈一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。27. 這首詩在寫法上有什么特點？表達(dá)了詩人怎樣的心境? 這

23、首詩融敘事、寫景、抒情于一爐,語言明快,風(fēng)格沉郁。表達(dá)了詩人不惜殘年為皇帝“除弊事”的決心和老而彌堅的氣概，但一封奏疏竟然獲罪,也流露出詩人的怨憤之情。譯文:承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深,學(xué)識非常淺薄,不敢做別人的老師。 孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師;如果有,人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗,冒著人們的嘲笑侮辱,招收后輩學(xué)生，寫作師說,就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪,相聚咒罵,對他指指點點使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂

24、人的名聲。屈原的賦里說:“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫,叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽,太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前,我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺,覆蓋了南越的幾個州;這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來,這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪,我豈不要因此受到辱罵嗎?不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人

25、眼前顯出自己與眾不同,來招惹人們的喧鬧和惱怒呢?譯文:承蒙您來信說,想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，不敢做別人的老師。 孟子說,“人們的毛病,在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來,人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師;如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱,招收后輩學(xué)生,寫作師說，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪,相聚咒罵，對他指指點點使眼色,相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫,叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊,經(jīng)常下雨

26、,很少出太陽,太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州;這幾個州的狗,都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天,直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽,而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎?不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎?只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人,因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同,來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文:承蒙您來信說,想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深,學(xué)

27、識非常淺薄,不敢做別人的老師。 孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來,人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代,沒聽說還有老師;如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生,寫作師說,就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪,相聚咒罵，對他指指點點使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。 屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽,太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前,我來到南方。元和二年的冬天,幸

28、好下大雪,越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州;這幾個州的狗,都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來,這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽,而您又想使我成為越地的雪,我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎?只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人,因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同,來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文:承蒙您來信說,想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深,學(xué)識非常淺薄，不敢做別人的老師。 孟子說,“人們的毛病,在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來,人們更加

29、不尊奉老師。在當(dāng)今的時代,沒聽說還有老師;如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗,冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生,寫作師說，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪,相聚咒罵,對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。 屈原的賦里說:“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽,太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前,我來到南方。元和二年的冬天,幸好下大雪，越過了五嶺,覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天,直到?jīng)]有雪

30、了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎?不僅我會被辱罵,人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎?只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人,因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深,學(xué)識非常淺薄,不敢做別人的老師。 孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來,人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師;如果有,人們就會嘩然譏笑他,把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時

31、俗,冒著人們的嘲笑侮辱,招收后輩學(xué)生,寫作師說，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。 屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說蜀的南邊,經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前,我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州;這幾個州的狗,都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪

32、,我豈不要因此受到辱罵嗎?不僅我會被辱罵,人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人,因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？原文 二十一日，宗元白:辱書云欲相師,仆道不篤，業(yè)甚淺近,環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章,甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間,乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮，收召后學(xué),作師說，因抗顏而為

33、師。世果群怪聚罵，指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安,炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。 屈子賦曰：“邑犬群吠,吠所怪也?！逼屯動故裰?恒雨少日，日出則犬吠,予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬,皆蒼黃吠噬,狂走者累日。至無雪乃已然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎？非獨見病,亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人,而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎？ 譯文： 二十一日,宗元告白：承蒙您屈辱地來信想拜我為師,我的道德修養(yǎng)不夠深厚,學(xué)業(yè)也非常淺近，檢點其中,沒有值得別人師法的地方。雖然常常好發(fā)表

34、一些言論,寫一些文章，但很不敢自信。想不到您從京師來到這蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為可以取法。我自己估量自己,實在并無可取之處，也不敢當(dāng)別人的老師，當(dāng)一般人眾的老師我尚且不敢,何況是當(dāng)您的老師呢? 孟子曾經(jīng)說:“人之患在好為人師?！睆奈骸x以來,人們更不去拜老師。當(dāng)今之世,便不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他,認(rèn)為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗,頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學(xué)生,還寫了師說 這篇文章,并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中,連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹

35、謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。 屈原曾經(jīng)作賦說：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我過去聽說庸和蜀地以南的地區(qū)，經(jīng)常下雨,很少見到太陽,太陽一出來,狗便狂叫不止，我當(dāng)時認(rèn)為這樣說有點過份了。六七年前，我被貶來到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過五嶺，覆蓋了南越中的好幾個州。這幾個州中的狗,都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣,一直到雪消完后才不叫，這樣我才知道以前聽說的蜀犬吠日的事是真的?，F(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪,這樣想難道不是令人難堪嗎?不僅我會感到難堪，您也會受到連累。然而，雪和太陽難道有什么過錯嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度

36、一下今天天下的人能不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個人?而誰又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來喧鬧，叫人怒怪呢?下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：a 欲人之無惑也難矣 b.于其身也，則恥師焉 道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)焍 而恥學(xué)于師 d生乎吾前,其聞道也固先乎吾不拘于時,學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎?3.下列句中加點的字與例句中加點的字用法相同的一項是( )例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之a(chǎn).吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 b孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃.巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師 d.是故圣益圣，愚益愚5下列說法不正確的一項是( ).師說選自昌黎先生集,作者韓愈，

37、字退之，河陽人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。b韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運動，既是一場復(fù)興儒學(xué)的運動,也是倡導(dǎo)古文、反對駢文的文學(xué)革新運動。古文運動的理論,對于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的發(fā)展方向,具有重要的指導(dǎo)意義。c.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六種技藝和學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書的著作。.“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥恼撜Z述而,原句是:“三人行,必有我?guī)熝??！倍?、課內(nèi)閱讀。閱讀下面的語段,完成后面的題目。（共15分，每題3分）嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人

38、,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也,則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟! 6.下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（ ）a今其智乃反不能及 乃：卻,竟然b.或師焉，或不焉 不：通“否” .

39、巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒 不齒：不屑一提d.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 出人:超過其他的人 7.下列句中“其”的用法與例句相同的一項是( ）例句:其聞道也固先乎吾 其皆出于此乎? b.吾未見其明也其可怪也歟 .授之書而習(xí)其句讀8.下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是（ ）a于其身也,則恥師焉/則群聚而笑之 b愚人之所以為愚/師者，所以傳道受業(yè)解惑也c.師道之不傳也久矣師道之不復(fù)，可知矣。d.于其身也,則恥師焉，惑矣/人非生而知之者,孰能無惑9.下列各句與例句句式特點相同的一項是( )例句:句讀之不知,惑之不解a.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 b.大王來何操?.蚓無爪牙之利,筋骨之強 不拘于

40、時，學(xué)于余 10.下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是( )a該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師” 的惡劣習(xí)氣。b.語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的結(jié)論。 語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。 語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比,得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三、翻譯下列句子(共20分)11.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(3分) 12.不拘于時，學(xué)于余（2分）.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（分）4.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(分)五、課外閱讀(一）閱讀下列短文

41、,完成后面問題。（共21分，每題3分)答韋中立論師道書 柳宗元 辱書云,欲相師。仆道不篤,業(yè)甚淺近，不敢為人師。 孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下,人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮,收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論），而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰:“邑犬群吠,吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日,日出則犬吠,余以為過言。前六七年,仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來）。二年冬,幸大雪逾嶺（嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬,皆蒼黃吠噬狂走者累日,至

42、無雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎? 18下面加點字的意思與讀音正確的是 ( ）仆道不篤 被南越中數(shù)州、篤:深厚被：同“披”p b、篤:深厚被:覆蓋bc、篤:忠誠d 被：覆蓋p d、篤:忠誠d被：同“披”i 19.與下列兩句中加點的實詞的用法全都相同的一組是( ）群怪聚罵 指目牽引a、素善留侯張良非能水也 b、老吾老以及人之老吾得兄事之c、必復(fù)之全之沛公軍霸上 、不恥相師 去今之墓而葬焉20對下列句中詞語的解釋錯誤的一項是 ()a、犯笑侮 犯:

43、觸，這里是冒著、頂著的意思。、因抗顏而為師 抗顏:指態(tài)度嚴(yán)正不屈。、而增與為言辭 增與:誣加。 、余以為過言 過:責(zé)備,批評。 21.下列句子在文中的正確意思是 (） 辱書云，欲相師。、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。b、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。c、承蒙您來信說，想拜我為老師。d、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。 22.下列句子在文中的正確意思是 () 韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。c、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。

44、d、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 23對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項是 ()a、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。b、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。c、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實踐。d、說明自己被貶越州的處境,表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之情。 24以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項是（）、仆道不篤，業(yè)甚淺近。 b、孟子稱:“人之患在好為人師。”c、吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎？ 、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。 （二)閱讀下面的文言文段,完成文后試題。(9分)昔者，周舍事趙簡子,立

45、趙簡子之門三日三夜。簡子使人出,問之曰:“夫子將何以令我？”周舍曰：“愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也?！焙喿訍傊?，與處。居無幾何而周舍死,簡子厚葬之。三年之后，與大夫飲，酒酣,簡子泣。諸大夫起而出曰:“臣有死罪而不自知也?！焙喼眨骸按蠓蚍礋o罪。昔者吾友周舍有言曰:百羊之皮，不如一狐之腋。眾人之唯唯，不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡,武王諤諤而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也。故人君不聞其非,及聞而不改者亡,吾國其幾于亡矣,是以泣也?！?5.請用(/)為文中畫線的句子斷句。（5分）愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也2.從全文看，趙

46、簡子泣周舍的原因是什么?(用原文作答）(4分）高二語文周周練(一）參考答案一、基礎(chǔ)題（共1分,5)1、a（無:無論) 2、d（學(xué)者:古義是求學(xué)的人,今義是有專門學(xué)問的人；從而：古義是兩個詞，跟從并且,今義是一個表示結(jié)果、目的的連詞;小學(xué)：古義是兩個詞，小的方面要學(xué)習(xí),今義是一個名詞，指學(xué)制的初級階段)3、b.（b句和例句中的“師”都是名詞的意動用法，以為師;a是名詞活用作動詞,學(xué)習(xí)；c是形容詞的意動用法,以為恥；d是形容詞活用作名詞,圣人） 4、c.（項中的“也”都是助詞，在句中起舒緩語氣的作用，不譯;a，介詞，跟/介詞,對于;b,助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性代詞，他;，轉(zhuǎn)折連詞,卻/順

47、接連詞,就）5、c（文中的“六藝”指詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書)二、課內(nèi)閱讀。（共5分,35）6、d.（出人：超出一般的人）7、b(b和例句都是人稱代詞,他們;a,表示推測的語氣副詞，大概;c，表示加強語氣的副詞;d，指示代詞，那些）、c.(師道：從師的風(fēng)尚;則：轉(zhuǎn)折連詞,卻/順接連詞,就;所以:的原因/用來的，的憑借；惑:形容詞,糊涂/名詞，疑難問題)9、b.(b和例句都是賓語前置句,a是介詞結(jié)構(gòu)后置句，c是定語后置句，d是被動句,介詞結(jié)構(gòu)后置句)0、.（這個對比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思)三、翻譯下列句子(共2分）11.不通曉句讀,不解除迷惑,有的從師，有的不

48、(從師)。 （“ 句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句的句式特點:賓語前置 ) （分） .不受世俗的限制,向我學(xué)習(xí)。（注意兩個“于”的用法，一個表被動,一個是介詞“向”。）（2分）13老師，(是）靠（他)來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。(者，助詞,用在主語之后表判斷)(3分)14.我(是向他）學(xué)習(xí)道理,哪管他的年齡比我大(在我之前出生）還是比我小（在我之后出生）呢?（3分).因此無論貴賤，無論年長年少，道存在的地方，就是老師在的地方。(3分)16.他和他年齡差不多,學(xué)問知識相似,（以)地位低（的人為師），就感到羞恥;（以）官職高(的人為師)，就近乎諂媚。(分) 17.因此弟子不一定不如老師,老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后,學(xué)問和技藝上（各）有(各的）專門研究。（3分) 四、默寫答案略（20分）五、課外閱讀。（一)(共21分，37)18、 19、 2、 21、 2、a 23、c。 2、d 譯文:承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄,不敢做別人的老師。孟子說,“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈骸x以來,人們更加