中藥知識(shí)文庫(kù)：本草格式

1、中醫(yī)藥系列文庫(kù)本草格式中醫(yī)藥是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，在人類醫(yī)學(xué)中有重要地位。本文提供中醫(yī)藥知識(shí)點(diǎn)“本草格式”的介紹，以供大家了解。本草格式據(jù)道光二年(1822年)廣東通志及道光二十一年(1841年)瓊州府志所載：邱浚，字仲深，生于明永樂庚子(1420年)。其先祖世居泉州晉江，元代赴瓊州為官并定籍。浚幼年喪父，得其母訓(xùn)，稟賦聰敏，過目成誦，日記數(shù)千言。稍長(zhǎng)則博覽群籍，家貧資少，嘗行數(shù)百里借讀。弘治初年(1488)任禮部尚書兼太子太保，改戶部尚書武英殿大學(xué)士。弘治八年(1495年)卒，欽賜柱國(guó)太傅，謚文莊。另宣統(tǒng)三年(1911年)瓊山縣志載有本草格言自序：“儒者之學(xué)，不但有性理之學(xué)，而又有物理

2、之學(xué)焉。大學(xué)之教以格物為先，而圣人教人學(xué)詩(shī)，亦欲其多識(shí)鳥獸草本之名，爾雅一書，亦于草木蟲魚詳焉。予幼有志物理之學(xué)，讀書之暇，遇物輒加考究，后見夾漈鄭氏通志略序文所謂：儒者達(dá)詩(shī)、書之旨，而不識(shí)田野之物，必廣覽物植、洞見幽潛、通鳥獸之情狀，察草木精神，然皆參之載籍，明其品匯。意其必大有所深造也，徐而察之，不過刪節(jié)醫(yī)家本草而已。及以本草觀之，凡藥有所疑者，日華子曰：是此物；陶隱居曰：非。圖經(jīng)曰：宜治此??；衍義曰：不然。嗚呼，作書者尚不灼知其物之真的，考書者又何所據(jù)而用之哉；況其所載藥品，動(dòng)至數(shù)千，其中有世人所不識(shí)，古方所不用者，紛紜錯(cuò)雜，卒無定見，心竊病焉。后得王好古湯液草本，簡(jiǎn)而有要，心甚喜之，然

3、其中所載之藥如藿香，木草類也，而載之木部之中，譬則善風(fēng)鑒者不能辨其人形之男女，又安能審其人之氣色而知其休咎哉。竊念醫(yī)書之有本草，如儒家之有字書也，不識(shí)字義者斷不能為文，不識(shí)藥性者又安能治病哉。是故欲識(shí)藥性，先識(shí)藥形，然所生之物，地各不同，不皆聚于目前也，不有纂要之書，又何自而識(shí)之哉。予以是故，即邵子觀物之說，本周禮五藥之目，擬為本草格式及采取條便一編，藏之巾笥，以俟后人用焉。夫自神農(nóng)作本草之后，漢世始詔求其書，歷唐、宋以至元，代代皆加修纂，無一代不然者，然所命執(zhí)筆者多儒臣，儒者于方技固未能盡通，而專業(yè)方技者又未必能執(zhí)筆，是以其書雖多。然皆博而寡要、泛而無實(shí)，非獨(dú)無益于世，而或至于誤人也亦有之矣。予學(xué)儒而不通于醫(yī)，竊本儒家所謂物理之學(xué)者，以為醫(yī)家本草之書，較之舊本。似亦有可取者。顧欲成此書，須是足跡遍天下，然后可也。今頭顱童童矣，拘于職不出國(guó)門者兒三十年，不日將乞骸骨，歸老海隅，諒于此生終無可成之期，始序其其概而藏之，異時(shí)營(yíng)老菟裘及正首邱之后