部編人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《8.《世說(shuō)新語(yǔ)》二則》教學(xué)課件

1、世說(shuō)新語(yǔ)二則,我國(guó)古代文獻(xiàn)記錄中有許許多多聰穎機(jī)智的少年兒童，他們的故事至今流傳。如四歲畫畫的王冕、七歲作詩(shī)的曹植、十二歲當(dāng)宰相的甘羅等。今天我們?cè)俑S古人劉義慶一起去認(rèn)識(shí)兩位古代的少年英才吧！,導(dǎo)入新課,1.了解作者及其作品，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。 2.反復(fù)誦讀，整體感知，深層次理解課文。 3.提高閱讀淺易文言文的能力；學(xué)習(xí)課文摹景狀物以及運(yùn)用語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫刻畫人物的方法。 4.了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，感受古人智慧、誠(chéng)實(shí)守信和尊重他人的美德。,學(xué)習(xí)目標(biāo),劉義慶(403-444)，南朝宋文學(xué)家，彭城(今江蘇徐州)人，襲封臨川王。他秉性簡(jiǎn)素，愛(ài)好文史，喜歡招

2、聚文學(xué)之士。所著除世說(shuō)新語(yǔ)以外，還有志怪小說(shuō)幽明錄。,作家作品,世說(shuō)新語(yǔ)，南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說(shuō)集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。以短篇為主。課文所選兩則分別出自言語(yǔ)篇和方正篇，題目為編者所加。,作家作品,詠 雪,時(shí)間： 地點(diǎn)： 人物： 事情： 經(jīng)過(guò),寒雪日,家中,謝太傅、兒女們,詠雪,起因 發(fā)展 結(jié)果,“白雪紛紛何所似？”,“撒鹽空中差可擬”,“未若柳絮因風(fēng)起”,“公大笑樂(lè)”,感悟文本,謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。,俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”,謝太傅在一個(gè)寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄輩談?wù)?/p>

3、文章的義理。,不久雪下得急了，太傅高興地說(shuō)：“白雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)像什么？”,把家里人聚 集在一起,文章的義理,不久，一會(huì)兒,急,兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！?他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中大體可以相比?！?大體可以相比,精讀文本,兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！?他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作風(fēng)吹柳絮滿天飛?！?不如，不及,趁、乘,公大笑樂(lè)。,太傅高興地笑了起來(lái)。,即公大兄無(wú)弈女，左將軍王凝之妻也。,（道韞）就是太傅大哥謝無(wú)弈的女兒，左將軍王凝之的妻子。,1.課文營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍？,課文中“寒雪”“內(nèi)集” “欣然” “大笑樂(lè)” 等詞營(yíng)造了一種溫馨、融洽、歡快、熱鬧的家庭氛圍。屋外冰天雪

4、地，屋內(nèi)談笑風(fēng)生，展現(xiàn)了一家人其樂(lè)融融的場(chǎng)景。“公欣然”和“大笑樂(lè)”，可看出太傅與子侄輩親密無(wú)間的感情和把玩詩(shī)句的雅興。,2.“撒鹽空中” “柳絮因風(fēng)起” 兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好？,“撒鹽空中”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得更高更遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。,“柳絮因風(fēng)起”一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)。而“撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意蘊(yùn)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”一喻就好在有意象，寫出了雪花飄舞的輕盈姿態(tài)，既有美妙的形態(tài)又有神韻。,3.文章結(jié)尾交代了謝道韞的身份，

5、有什么用意？,這是一個(gè)有力的暗示，表明作者對(duì)謝道韞才氣的贊賞。,4.“公大笑樂(lè)”該如何理解？謝太傅到底認(rèn)為誰(shuí)回答得更好？,既有享受天倫之樂(lè)的愉快，也有自己命題獲得成功的得意；有對(duì)兄子的略含貶義的笑，更有對(duì)兄女的贊許之笑。文章雖然沒(méi)有明確交代謝太傅的評(píng)價(jià)，但從文末補(bǔ)充謝道韞的身份可以看出，作者分明是暗示讀者，謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。意在言外，耐人尋味。,詠雪,交代詠雪背景：人物、事件、環(huán)境 敘述詠雪事件：一問(wèn)、兩答 補(bǔ)述“兄女”身份,贊賞謝道韞的聰明才智,文章結(jié)構(gòu),陳太丘與友期行,陳太丘與友期行，期日中。,元方時(shí)年七歲，門外戲。,陳太丘跟一位朋友相約同行，約定的時(shí)間是正午。,元方這年七歲，當(dāng)時(shí)

6、正在門外玩耍。,過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。,過(guò)了正午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候離開(kāi)了，離開(kāi)以后朋友才到。,約定,玩耍,到達(dá),才,精讀文本,客問(wèn)元方：“尊君在不？”,友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！?客人問(wèn)元方：“你父親在嗎？”,友人聽(tīng)了便大怒說(shuō)：“簡(jiǎn)直不是人??！和人約好同行，卻丟下我走了?！?答曰：“待君久不至，已去。”,元方答道：“（父親）等了您很久您都不到，他已經(jīng)離開(kāi)了?！?同“否”,等待,丟下我。相，表示動(dòng)作 偏指一方。委，舍棄。,元方曰：“君與家君期日中。,日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車引之。元方入門不顧。,元方說(shuō)：“你跟我父親約好正午。,你

7、正午不到， 就是不講信用；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌?！?朋友感到慚愧，便下車想拉元方。元方徑直走進(jìn)家門，連頭也沒(méi)回。,信用,慚愧,拉，牽拉,回頭看,1.“期日中。過(guò)中不至”說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？,是個(gè)不守信用，沒(méi)有時(shí)間觀念的人。,2.元方指出了父親友人的哪兩個(gè)錯(cuò)誤？(用原文句子回答),“日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?3.陳元方是一個(gè)怎樣的人？,聰明、勇敢、明理（或：懂禮識(shí)儀，機(jī)智聰明，剛正不阿。）,4.“友人慚，下車引之”表現(xiàn)了什么？,“慚”字寫出了“友人”已意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并對(duì)自己的言行感到后悔，盡顯人物羞愧的神情?！耙弊謩t表明了友人想對(duì)元方表示自己的友好

8、，以示悔意。這些也充分說(shuō)明了友人是一個(gè)知錯(cuò)就改的人。,5.在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”，這是否失禮？,（1）不失禮。友人失信又失禮，行事不端，態(tài)度惡劣；元方必須用“入門不顧”的態(tài)度維護(hù)自己和父親的尊嚴(yán)，這是堅(jiān)持原則的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是給“友人”一個(gè)難忘的教訓(xùn)。,（2）失禮。元方批評(píng)友人無(wú)禮，自己更應(yīng)該做到有禮。友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，又是父親的朋友，是長(zhǎng)輩，即使有錯(cuò)，也應(yīng)以禮待之。,6.“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同？,“君”是有禮貌地稱呼對(duì)方，猶今之“您”。 “尊君”是對(duì)別人父親的一種尊稱。 “家君”是對(duì)人謙稱自己的父親。,辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬詞，哪些屬于謙詞。 敝人卑職陛

9、下令尊寡人 足下令郎老朽麾下,敬詞有： 謙詞有：,對(duì)話背景：客人無(wú)信,對(duì)話內(nèi)容,客人：無(wú)信、無(wú)禮,元方：據(jù)理反駁,對(duì)話結(jié)果：客認(rèn)錯(cuò)，元方入門不顧,聰慧明理 個(gè)性率真,陳太丘與友期行,文章結(jié)構(gòu),陳太丘與友期行 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)這一光榮傳統(tǒng)，為人真誠(chéng)守信。讓我們以天地為心，真誠(chéng)為骨，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。我們要相信：誠(chéng)信相伴，一生無(wú)悔！,課堂小結(jié),詠雪,敘事平實(shí)，語(yǔ)言精練。 詠雪一文只將謝家子弟詠雪一事的始末客觀寫出來(lái)，未加任何評(píng)價(jià)，但作者的意圖一望而知，這也是本文敘事的優(yōu)點(diǎn)。除了敘事平實(shí)外，本文的語(yǔ)言也非常精練。如開(kāi)篇短短十五個(gè)字，涵蓋的內(nèi)容卻相當(dāng)多，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說(shuō)到了。,寫作特色,陳太丘與友期行,1.人物形象鮮明、生動(dòng)。 文中描寫陳元方的形象是從“元方時(shí)年七歲，門外戲”開(kāi)始的。首先描寫了他彬彬有禮地回答客人的問(wèn)話：“待君久不至，已去”；接著描寫了元方對(duì)客人罵其父的回?fù)簦骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”，據(jù)理駁斥；最后寫“元方