大學(xué)生歷史讀后感600字

1、大學(xué)生歷史讀后感600字 歷史可以驚醒后人，可以讓后人學(xué)習(xí)到前人的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在很多小伙伴們都比較喜歡讀史書，下面是為大家準(zhǔn)備以下的內(nèi)容大學(xué)生歷史讀后感，僅供參考。大學(xué)生歷史讀后感一這個寒假我讀了史記。這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識的神奇的書。史記是我國最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的

2、憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠(yuǎn)的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風(fēng)土人情;各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在史記中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。看史記就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當(dāng)時人們的思想感情?？词酚浘头路鹪谧x一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？词酚浘头路鹪诤鸵粋€歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事，有資于治道”。歷

3、史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求

4、與解決。大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。羅

5、慣中說“分久必合，合久必分”。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學(xué)說。歷史可以作為當(dāng)政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧!盡量延緩那天的到來。當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個社會人責(zé)任所在吧?大學(xué)生歷史讀后感二“話說，天下大事分久必合，

6、合久必分”這句話出自三國演義這本書，三國演義是我國四大名著之一，在書中的故事也是久久流傳，不僅是這樣，它的每一個故事中如果你細(xì)細(xì)的讀，你會發(fā)現(xiàn)好多的道理。那么三國演義一書中到底告訴了我們什么道理呢?在這個寒假，我就借著這個理由，勾起了我對三國演義的興趣。三顧茅廬不僅是個成語，還是一個很有名的故事，這個故事發(fā)生在三國演義一書中：諸葛亮是一個上知天文，下知地理，中知人事的能人，劉備便帶上張飛、關(guān)羽去請諸葛亮出山協(xié)助自己。結(jié)果第一次沒遇見;第二次不顧張、關(guān)二人的阻攔冒著大雪去的.，還是沒見著;第三次等諸葛亮睡醒了才見到。故事的過程，說明了劉備是誠心誠意邀請諸葛亮出山，來輔佐他完成統(tǒng)一國家大業(yè)的。而且

7、第二次還下著大雪，張飛還阻攔道：“現(xiàn)在就是軍隊在打仗，這時也會停下來的?！钡谌侮P(guān)羽等人見劉備又要去拜見諸葛亮，怒氣沖沖聲稱要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過來，劉備狠狠地斥責(zé)他們，這表明劉備以誠待人。三顧茅廬的故事告訴我們：管理者要禮賢下士、知人善用。比如：商湯任用伊尹等人作為大臣，商朝很快強(qiáng)大起來。還有周文王任用賢人姜尚，國力才逐步強(qiáng)大。這都是禮賢下士、知人善用的表現(xiàn)。不僅是這個道理，三顧茅廬的故事還告訴我們，做什么事都要有耐心。劉備就是這樣，一次去了沒有找到諸葛亮，第二次去還是沒有，可他的心向著國家富強(qiáng)，又第三次去了諸葛亮家，在第三次終于請到了。這種不怕困難，堅持不懈，一心想著蜀國的未來的精神，

8、不就是我們在學(xué)習(xí)上所缺少的嗎?如果我們在學(xué)習(xí)上再用一點(diǎn)耐心和努力，我相信沒有我們不能面對的學(xué)習(xí)難關(guān)，就沒有在學(xué)習(xí)上的那一聲聲嘆氣。在這個寒假，讀的歷史書籍使我受益匪淺，也使我有了讀書的興趣，我會繼續(xù)從書籍中發(fā)現(xiàn)在生活中發(fā)現(xiàn)不了的東西。大學(xué)生歷史讀后感三讀希羅多德的歷史是需要很大的耐心的。首先是因?yàn)榇藭鵂可娴牡赜蚩缍忍?、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時間上看，從呂底亞王國的興起(約680 bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479 bc)，前后200年。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事

9、件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時插進(jìn)一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時候大概是一、兩節(jié)，但長起來就不得了。最長的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時他還要插進(jìn)另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(jié)(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達(dá)，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進(jìn)一大段追述(五55至

10、五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分?？伤谖?7又插進(jìn)了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進(jìn)而開始討論自己的一個研究成果他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話中的插話中的插話”我稱之為“三次方插話”在希羅多德的書中并不只此一處。比如

11、這個“三次方插話”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點(diǎn)的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。(當(dāng)然，歷史并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因?yàn)橐呀?jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會覺得輕松了一大截。)如果一定要介紹一點(diǎn)背景知識，又和正在敘述的主題沒有直接聯(lián)系，今天的作者大概會用腳注的方式解決這個問題。但希羅多德不會，而且我感覺就算他那個時代有腳注這種東西，他也不愿意采用。插話是他講述方式的特征，而腳注是不能滿足他的需要的誰也沒有在現(xiàn)代著作中見過“腳注的腳注的腳注”

12、這種東西吧?大學(xué)生歷史讀后感四希羅多德歷史分上下兩冊，我讀了第一卷，對第一卷中的一些話有些感想，作了如下摘要：雅典人梭倫在外視察期間到撒爾迪斯訪問了克洛伊索斯，克洛伊索斯向他請教：到目前為止在他所遇到的所有的人中間，怎樣的人是最幸福的?然而梭倫卻正直無私，毫不諂媚地回答他排在前面的都是普通人，這時克洛伊索斯發(fā)火了，他說：“雅典的客人啊!為什么您把我的幸福這樣不放到眼里，竟認(rèn)為它還不如一個普通人?”梭倫這樣回答說：“人間的萬事真是完全無法逆料啊。說到你本人，我認(rèn)為你極為富有并且是統(tǒng)治著許多人的國王;然而就你所提的問題來說，只有在我聽到你幸福地結(jié)束了你的一生的時候，才能夠給你回答。毫無疑問，縱然是

13、豪富的人物，除非是他很幸福地把他的全部巨大財富一直享受到他臨終的時候，他是不能說比僅能維持當(dāng)日生活的普通人更幸福的。因?yàn)樵S多最有錢的人并不幸福，而許多只有中等財產(chǎn)的人卻是幸福的。擁有巨大財富的不幸的人只在兩方面優(yōu)于幸福的人：但幸福的人卻在許多方面都超過了前者。有錢的人更有能力來滿足他的欲望，也更有能力承受大災(zāi)難的打擊。后者當(dāng)然不能象前者那樣地滿足自己的欲望并且也經(jīng)不住這樣的災(zāi)難，然而他的幸運(yùn)卻使這些災(zāi)難不會臨到自己身上，此外，他還會享受到這樣的一些幸福：他的身體不會殘廢，他不會生病，他不會遇禍，有好孩子，又總是心情愉快的。如果在這一切之外，他又得到善終的話，這便正是你所要尋求的人，也就是夠得上

14、稱為幸福的人了” 確實(shí)像文中梭倫講的那樣：有錢的人更有能力來滿足他的欲望，也更有能力承受大災(zāi)難的打擊;沒錢的人當(dāng)然不能像有錢人那樣盡情滿足自己的欲望，誠然也經(jīng)不住災(zāi)難，但是我覺得他們會活的簡單點(diǎn)、瀟灑點(diǎn)，沒有那么多的約束。電影泰坦尼克號中羅絲深受所謂“上流社會網(wǎng)”的束縛，讓她喘不過氣來，感覺快要窒息了;卡爾卻很享受貴族的待遇，認(rèn)為有錢就是萬能的;不羈少年杰克什么都沒有，連泰坦尼克號的船票都是賭博得來的，但他活得很快樂。羅絲與杰克認(rèn)識之前她是一位富家小姐，什么都不缺，可是每天形同行尸走肉，感覺不到幸福;與杰克相識后，雖然杰克沒有錢，但是他每天都能帶她發(fā)現(xiàn)生活的快樂之處，是一種金錢沒法買到的開心。大學(xué)生歷史讀后感五花了一個月的時間讀完了希羅多德歷史的上下冊，其上冊與下冊給我的感覺是截然不同的，上冊的內(nèi)容不像一本關(guān)于戰(zhàn)爭的歷史書，而更像是希羅多德環(huán)游各國時所寫的觀后感類的散文，上冊的內(nèi)容并沒有嚴(yán)格的主線，包括有地理，文化，神話，風(fēng)俗，政治，戰(zhàn)爭等，而下冊是嚴(yán)密的寫了希臘和波斯之間的戰(zhàn)爭，對于我們研究希波戰(zhàn)爭史有非常大的幫助。希羅多德在編撰歷史時所奉行的宗旨是只要是他所聽到的或看到的，不管正確與否，他都會把它記錄下來。因此，我們在看希羅多德歷史時也要注意史料的正確性，帶著懷疑的態(tài)度來觀看這本書。接下來我所寫的是我看完希羅多德的歷史后的收獲和感想。從希羅多德歷史中不難發(fā)現(xiàn)，不管是當(dāng)時的希