8231日本的大化改新

1、一衣帶水,觀察古代日本地圖概括“日本”與中國的地理關(guān)系。 、從地理環(huán)境、生產(chǎn)生活角度簡單介紹日本,日本的風(fēng)土,民族：國花： 國旗：國徽,大和民族,櫻花,日出之國,和服,東瀛、東洋、扶桑,國服： 國名,日本概況,圓形，繪有瓣 黃色的菊花瓣圖案,日本的最高統(tǒng)治者“天皇,和許多民族一樣，他們崇拜太陽神,神武天皇，日本第一任天皇，傳說為天照大神的后裔,受太陽神派遣到人間、解救過神武天皇的這只神鴉有三只腳，很容易讓人聯(lián)想起中國的“三足烏,天皇是日本國君主的尊稱，是由最高統(tǒng)治者“大王”改稱而來。日本史書記載第一任天皇是被神化的神武天皇，傳說是天照大神的后裔。明治維新之后到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前，天皇是真正

2、的最高統(tǒng)治者。在當(dāng)今日本，天皇依然是象征性的國家元首,日本的最高統(tǒng)治者“天皇,開始出現(xiàn)早期國家,大和國統(tǒng)一日本,日本的社會矛盾十分尖銳,1世紀(jì)前后,5世紀(jì),7世紀(jì)中期,閱讀教材理清線索,古代日本的歷程,大化改新,646年,古代日本發(fā)展深受中國的影響,秦始皇,徐福,徐福率三千童男童女出海尋仙藥,漢委奴國王金印,東漢光武帝畫像,中日交往是從漢朝開始。據(jù)三國志魏志倭人傳記載，公元12世紀(jì)時，日本列島上已有100多個小國，同中國交往的就有30余國。公元57年（東漢初），九州北部的倭奴國曾譴使向東漢進(jìn)貢，漢光武帝賜給其“漢委奴國王”金印,日本遣唐使來華,空海 774835 804年到唐朝學(xué)習(xí)佛法，806

3、年歸國,吉備真?zhèn)渑c唐人對弈圖 693775 奈良時代政治家、學(xué)者,大化改新,1、大化改新的背景,經(jīng)濟(jì)上： 政治上,日本內(nèi)部,中國大唐王朝高度繁榮，朝鮮半島上一些國家蒸蒸日上,受外部影響,日本留學(xué)生力倡改革,645年，鏟除蘇我氏勢力,7世紀(jì)中期，日本的社會矛盾十分尖銳,世襲大貴族經(jīng)濟(jì)實力很強(qiáng)，占有大量土地和勞動者,地方貴族反抗中央貴族，中央貴族之間爭權(quán)奪利，豪強(qiáng)貴族權(quán)傾朝野，致使皇權(quán)旁落,閱讀材料，回答問題： 材料一： 7世紀(jì)的時候，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。 材料二：初唐時期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策， 實行三省

4、六部制、租庸調(diào)制和科舉制。這使農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，生產(chǎn)時間有保證，社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮的景象。文化教育事業(yè)也迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多著名的文人和文藝作品，文化繁榮。貞觀年間由于政治清明，文化昌盛，國力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治,假設(shè)你是當(dāng)時從中國歸國的大和國譴唐使，面對當(dāng)時兩國的社會狀況，你會怎么辦？你能概括出大化改新的背景嗎,內(nèi)因：社會矛盾十分尖銳,外因：中國隋唐先進(jìn)文化影響,公元645年（日本皇極天皇四年）6月12日，日本太極殿。這一天日本 朝廷正在接見“三韓”（新羅、百濟(jì)、高句麗 ）的使者，舉行“受貢”儀式。隨著“嘎吱吱”的一陣響聲，宮門全部關(guān)閉，中大兄皇子突然拔劍刺殺了大貴族蘇我氏，在場的許多

5、貴族大驚失色。原來這是中大兄皇子聯(lián)合改革派為改革而發(fā)動的政變,為什么會出現(xiàn)這場宮廷巨變？ 皇室和改革派擁立哪一位天皇？年號是什么,7世紀(jì)中葉，蘇我氏貴族是日本豪強(qiáng)貴族的代表。他們獨攬朝政，專權(quán)跋扈，成為改革的主要絆腳石。于是中大兄皇子聯(lián)合改革派發(fā)動這場政變,孝德天皇，改年號為“大化,中大兄皇子刺殺蘇我氏,中臣鐮足（614年669年,日本大和國貴族。曾向唐朝歸來的日本學(xué)者學(xué)習(xí)中國的儒、佛等學(xué)說。中大兄皇子與其發(fā)動政變，除掉蘇我氏。大化改新后，中大兄皇子以太子身份攝政，中臣鐮足任內(nèi)臣，高向玄理任國博士，共同輔佐孝德,孝德天皇,日本第36代天皇 （629.1.4654.10.10,因不滿蘇我氏專權(quán)，

6、以患足疾為名不參與政治。中大兄、中臣鐮足發(fā)動宮廷政變，誅滅蘇我入鹿一族后，即位,2、大化改新的內(nèi)容,政治上,經(jīng)濟(jì)上,法律上,改革行政制度，實行中央集權(quán),土地收歸國有，國家定期按人口把土地分 給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅； 原來被貴族控制的農(nóng)民轉(zhuǎn)為國家公民,701年，日本編訂日本第一部律令法典，作為治國基礎(chǔ),仿照隋唐制度,日本民族具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識，具有善于學(xué)習(xí)、堅忍服從等特點,宮城都坐北朝南，都有東西兩市、棋盤式街道，朱雀大街名稱與走向相同，等等。平城京的唐招提寺是唐代高僧鑒真東渡日本后主持興建的,比較一下，平城京與長安街在城市布局方面有哪些相似的地方,唐昭提寺（鑒真,大化改新是吸取了中國隋唐的

7、文化，除了以上知識你還知道多少 ,大家說一說,從“大化改新”到1868年“明治維新”以前的1200年左右的時間，是日本的封建社會時期。 由于中日兩國長達(dá)兩千年的交往，日本文化深受中國文化的影響。從日本的圍棋、書法、茶道，一直到天皇即位，都有中國文化在背后閃爍。許多在中國已經(jīng)消失的文化，在日本卻很好地保存下來。 日本人善于學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)文化和技術(shù)，并將這一特性加以發(fā)揮，創(chuàng)造出自己的日本文明。日本人在電器方面的研究開發(fā)就是這一民族特性的極致體現(xiàn),日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息,你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國的嗎,想一想,動腦筋,九世紀(jì)日本僧人空海的書法作品,漢委奴國王”印

8、,日本寺廟中的觀音像,想一想：這幾件文物說明了什么,說明日本受中國文化的影響很深,積極性,局限性,3、大化改新的影響,提高了日本農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，推動了農(nóng)業(yè)繁榮、手工業(yè)發(fā)展、商業(yè)活躍,國家分配田地的方法逐步遭到破壞，武士階層形成并不斷壯大,性質(zhì),大化改新是日本歷史上一次重要的改革,使日本成為依靠“律令”實行統(tǒng)治的天皇制中央集權(quán)國家，使日本從奴隸社會過渡到封建社會,莊園和武士階層的出現(xiàn),日本武士圖,大化改新時推行的由國家分配田地的方法逐步遭到破壞，很多豪強(qiáng)貴族紛紛建立起自己的莊園,莊園主為了維護(hù)自身利益，爭相蓄養(yǎng)武士，武士階層形成并不斷壯大，在此后的日本歷史中發(fā)揮了極為重要的作用,大化改新”使日

9、本特有的民族精神從原來的“神道”向“武士道”演變,日本武士道,武士道精神,武士道的演變,武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。絕對服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗,武士道在平安時代隨武士團(tuán)的形成而逐漸產(chǎn)生，到武家開始執(zhí)掌政權(quán)的鐮倉時代，逐步興盛和發(fā)展起來。在江戶時代，武士道吸收儒家理論道德思想而理論化。其影響深入日本社會各階層，與神道一樣，形成日本國民的一種深層文化心理。在第二次世界大戰(zhàn)中，武士道同神道一起，充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭的精神武器,武士道精神系日本應(yīng)遵守的封建道德，始于鐮倉幕府時期，內(nèi)容有忠君、節(jié)義、廉恥、勇武、堅忍等。武士腰間常佩利刃，作為勇武的象征。明治維新后，武士廢除了，但

10、對新式軍隊?wèi)?zhàn)士仍長期灌輸武士道精神，強(qiáng)調(diào)效忠天皇、絕對服從，軍人在必要時必須勇于撥刀切腹（剖腹自殺），以示忠勇、義烈,鐮倉時代的日本武士,日本武士,從12世紀(jì)末開始，武士集團(tuán)的首領(lǐng)將軍開始控制中央政權(quán)，天皇成為傀儡。幕府統(tǒng)治在日本歷時600多年。其實質(zhì)是封建軍事獨裁統(tǒng)治,日本歷史上的幕府統(tǒng)治是怎么回事,日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。日本古代向中國學(xué)習(xí)，近代向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛，成為當(dāng)今世界的第二經(jīng)濟(jì)大國。習(xí)他人之長，克服自己之短，這也是中華民族的美德，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，善于學(xué)習(xí),日本這樣一個資源匱乏的島國，現(xiàn)在卻已是世界經(jīng)濟(jì)大國，從今天我們學(xué)習(xí)古代日本這段歷史，你有何啟示,啟示： 一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革創(chuàng)新，與時俱進(jìn),歷史的啟示,課堂小結(jié),日本的大化改新,5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本,背景,內(nèi)容,影響,7世紀(jì)中期，日本社會矛盾尖銳,