價值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生.ppt

1、a,1,第三章 貨幣,主講教師：羅艷芬,a,2,不與富為鄰”與“攀高枝,英國廣播公司有一個系列劇，叫做保住面子這部劇描述了一種人人皆知的現(xiàn)象，叫巴凱特現(xiàn)象。說的是，有個中產(chǎn)家庭的主婦叫做巴凱特，她老觀察鄰居有什么收獲。每當發(fā)現(xiàn)鄰居的財富或社會地位有所提高，她就會感覺到非常不舒服；而一到窮鄰居面前，她又表現(xiàn)出強烈的優(yōu)越感，感到自己非常幸福。在西方這種現(xiàn)象很普遍。這叫“不與富為鄰”現(xiàn)象。 結(jié)果富人就不張揚自己的富，掙多少錢都是隱私,a,3,與富為鄰,中國有句俗語：“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。”一般來講，富人是門庭若市，窮人門庭冷落。那么追求攀高枝的人也會認為，這樣做是幸福的。 結(jié)果呢，不富也

2、要張揚自己富有。 問題：你認為“不與富為鄰”與“與富為鄰”哪個人群更幸福？為什么,a,4,傳說清代的畫家鄭板橋一天到街市的茶館飲茶，老板見來客是個小老頭，就隨便說了聲“坐”，接著，又對伙計叫了聲“茶”。鄭板橋只管獨自欣賞店里的字畫，老板看到此景，估計這小老頭準是個讀書人，于是改口對鄭說：“請坐”，對伙計說：“泡茶”。不久，店里來了個認識鄭的人高聲喊：“板橋先生”！店老板這才知道鄭的身份，于是打躬作揖不停嘴地對鄭說：“請上座”，又對伙計說：“泡好茶”。鄭領(lǐng)了老板的情。臨走時，鄭板橋為店老板寫下了這樣一幅對聯(lián),茶 泡茶 泡好茶,坐 請坐 請上坐,思考：老板前后態(tài)度的變化說明了什么問題,對聯(lián),a,5

3、,本章內(nèi)容,第一節(jié) 價值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生 第二節(jié) 貨幣的職能和貨幣形式的演變 第三節(jié) 貨幣流通規(guī)律與紙幣流通規(guī)律 第四節(jié) 信用,a,6,第一節(jié) 價值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生,a,7,什么是價值形式,商品兩個因素相應(yīng)的具有使用價值表現(xiàn)形式和價值表現(xiàn)形式，商品的價值表現(xiàn)形式，即價值形式，就是商品的交換價值。 商品的價值形式發(fā)展，經(jīng)歷了簡單的價值形式、擴大的價值形式、一般的價值形式、貨幣形式四個發(fā)展階段,a,8,商品是以鐵、麻布、小麥等等使用價值或商品體的形式出現(xiàn)的。這是它們的日常的自然形式。但它們所以是商品又是價值承擔者。因此，它們表現(xiàn)自然形式和價值形式,每一個商品不管你怎樣顛來倒去，它作為價

4、值物總是不可捉摸的,商品只有作為同一的社會單位即人類勞動的表現(xiàn)才具有價值對象性，因而它們的價值對象性純粹是社會的，那末不用說，價值對象性只能在商品同商品的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來,我們實際上也是從商品的交換價值或交換關(guān)系出發(fā)，才探索到隱藏在其中的商品價值?，F(xiàn)在我們必須回到價值的這種表現(xiàn)形式,探討商品價值關(guān)系中包含的價值表現(xiàn)，怎樣從最簡單的最不顯眼的樣子一直發(fā)展到炫目的貨幣形式。這樣，貨幣的謎就會隨之消失,a,9,商品二因素,使用價值,價 值,使用價值,自然形式,價值形式,通過商品 交換體現(xiàn),a,10,動畫解說：價值形式的演變,a,11,價值形式的發(fā)展（貨幣的起源,a,12,簡單的價值形式是一種商品的

5、價值偶然地表現(xiàn)在另一種商品上，與簡單的、偶然的物物交換相適應(yīng)的價值形式,一、簡單的或偶然的價值形式,一種商品的價值偶然地表現(xiàn)在另一種商品,a,13,a,14,相對價值形式,等價形式,價 值,價值鏡,a,15,等價形式,一個商品的價值量的變化，往往不能明確地、完全地在相對價值量上如實反映出來。商品價值量的變化與這個商品的相對價值的變化可能一致，也可能不一致。 等價形式具有三個特征：第一，使用價值成為價值的表現(xiàn)形式。第二，具體勞動成為抽象勞動的表現(xiàn)形式。第三，私人勞動成為直接社會形式的勞動,a,16,處于相對價值形式上的商品，在價值關(guān)系中起著主動的作用，是主動地在表現(xiàn)自己價值的商品。處于等價值形式

6、上的商品，在價值關(guān)系中處于被動的地位，以其自己的商品體反映另一商品的價值，起著價值鏡的作用。 相對價值形式和等價形式是對立統(tǒng)一的關(guān)系：既相互依賴，互為條件，又相互排斥，相互對立,a,17,商品內(nèi)部矛盾表現(xiàn)為兩個商品間的外部對立,W,使用價值,價值,W,W,a,18,商品價值表現(xiàn)是不充分的,偶然交換,a,19,補充資料：簡單的或偶然的價值形式,商品交換萌芽時期的價值表現(xiàn)形式，是價值形式發(fā)展過程中的最初階段。在這一階段中，一種商品的價值偶然地、簡單地通過另一種商品表現(xiàn)出來,a,20,表現(xiàn)形式及其歷史背景,簡單的價值形式可用如下的等式來表示： x量商品A=y量商品B，或1只羊=2把斧子。 這是一種直

7、接的物物交換。由于交換還只是偶然的行為，所以兩種商品交換的比例也帶有偶然性。這種偶然的直接物物交換，是最初的商品交換，是在原始公社之間進行的。 在商品交換的這一階段，被交換的勞動產(chǎn)品，并不是為交換的目的而生產(chǎn)的。當時，原始部落之間還沒有社會分工，每一個部落都適應(yīng)于他們所處的自然環(huán)境從事自給自足的生產(chǎn)。隨著勞動生產(chǎn)率的緩慢增長，一些原始部落開始在自給自足之余，偶或有一些多余的產(chǎn)品，就被拿去同鄰近的部落交換。交換的對象也帶有偶然性。只要是本部落所需要的東西，能換到什么就換什么,a,21,簡單的或偶然的價值形式，雖然是商品交換萌芽時期的價值表現(xiàn)形式，但是，一切價值形式的秘密，都已隱藏在1只羊=2把斧

8、子這一簡單的價值關(guān)系中。因此,考察價值形式必須首先分析簡單價值形式,a,22,簡單價值形式的兩極,1只羊2把斧子 這一簡單的價值形式，反映了羊和斧子這兩種商品的價值關(guān)系。羊和斧子分別處在等式的兩極，在價值關(guān)系中處于不同的地位，起著不同的作用。在這一等式中，羊起著主動的作用，是價值被表現(xiàn)的商品，斧子只是作為表現(xiàn)羊的價值的材料，起著被動的作用,a,23,羊作為商品，由于在它的生產(chǎn)過程中耗費了人類勞動，是有價值的。但是羊的價值在同其他商品交換之前，是看不見摸不著的。一旦它同斧子交換，它的價值就得到了證實，就從斧子身上表現(xiàn)了出來。所以，處于主動地位的羊，在這一價值關(guān)系中，是作為價值被表現(xiàn)的商品出現(xiàn)的。

9、 但是，這一價值關(guān)系中表現(xiàn)出來的，只是羊的相對價值，即羊的價值同斧子的價值的相對量。所以羊是相對價值形式，或者說，是處在相對價值形式的位置上。在這一價值關(guān)系中，斧子這一商品是表現(xiàn)羊的價值的材料，是作為羊的等價物而存在的，所以它是等價形式，或者說，是處在等價形式的位置上。 相對價值形式和等價形式是價值關(guān)系中互相依賴、互為條件、不可分離的兩個要素。處于相對價值形式上的商品離開了它的處于等價形式上的對立面，就只是孤立的商品，無法表現(xiàn)它的價值。處于等價形式上的商品離開了它的處于相對形式上的對立面，也就喪失了作為等價物的作用,a,24,或許有人認為，相對價值形式和等價形式的區(qū)分純粹是人為的，因為2只羊=

10、1把斧子同1把斧子=2只羊，是同一的價值關(guān)系。就羊的持有人來說，他把羊換成斧子，是2只羊=1把斧子。而就斧子的持有人來說,他把斧子換成了羊,是1把斧子=2只羊。這兩者有什么區(qū)別呢？ 當然，從價值表現(xiàn)的等式來看，2只羊=1把斧子必然包含著1把斧子=2只羊的相反關(guān)系。但是,在2只羊=1把斧子的等式中，羊是價值被表現(xiàn)的商品，而斧子則是表現(xiàn)羊的價值的商品。而在1把斧子=2只羊的等式中,斧子是價值被表現(xiàn)的商品，羊則成為表現(xiàn)斧子價值的商品。 一個商品究竟是處在相對價值形式還是等價形式，完全取決于它在價值表現(xiàn)中的地位。一個商品在同一的價值表現(xiàn)中，不能同時具有兩種形式，不能同時既處在相對價值形式上，又處在等價

11、形式上。所以，價值形式的兩極，不僅互相依賴，互為條件，而且互相對立，互相排斥,a,25,相對價值形式和等價形式不僅是簡單價值形式的兩極，而且在一切價值形式中都存在著。 簡單價值形式所反映的，雖然僅僅是兩種商品在偶然的交換中所發(fā)生的價值關(guān)系，但是商品價值的質(zhì)和量，都通過它的交換價值而有所反映。 同時，在羊和斧子這兩種商品的交換關(guān)系中，羊的自然形態(tài)只體現(xiàn)使用價值，而斧子的自然形態(tài)卻成為羊的價值的表現(xiàn)形式。這就是說，隱藏在商品內(nèi)部的使用價值和價值的對立，已通過兩個商品的關(guān)系表現(xiàn)為外部的對立。在簡單價值形式中，已隱藏著一切價值形式的秘密,a,26,簡單價值形式的特點,簡單價值形式是一種不成熟的價值形式

12、,只是價值形式的一種胚胎形式。在這里,交換只是偶然的行為。羊的價值只是通過偶然的交換在斧子上得到簡單的表現(xiàn)。它還沒有通過更廣泛的交換而獲得更復(fù)雜的表現(xiàn)。同樣地，斧子也只在同羊的個別交換行為中取得了等價形式的地位，還沒有在廣泛的交換中成為許多商品的共同的等價物。所以，在簡單的價值形式中，相對價值形式只是簡單的相對價值形式，而作為它的對立面的等價形式，也還只是個別的等價形式。 當然，商品的價值形式不會停留在某一階段長期不變。隨著社會分工的出現(xiàn)和商品交換的發(fā)展，商品的價值形式也就會從簡單的、個別的、偶然的形式發(fā)展到總和的或擴大的價值形式，繼而發(fā)展到一般價值形式，并最后發(fā)展到貨幣形式,a,27,第一次

13、社會大分工后簡單的價值形式發(fā)展為擴大的價值形式，即一種商品的價值表現(xiàn)在其他一系列商品上的價值形式,2把斧子,二、總和的或擴大的價值形式,a,28,a,29,比簡單價值形式更充分反映價值性質(zhì),1只羊,2把斧子,20斤糧食,1塊布,10斤茶葉,1件上衣,價值是無差別人類勞動的凝結(jié),a,30,會使交換經(jīng)常發(fā)生困難,1只羊,2把斧子,1件上衣,a,31,會使交換經(jīng)常發(fā)生困難,1只羊,2把斧子,1件上衣,20斤米,a,32,會使交換經(jīng)常發(fā)生困難,1只羊,2把斧子,1件上衣,20斤米,10斤茶葉,1兩黃金,a,33,評價,擴大的價值形式和簡單的價值形式相比，商品價值表現(xiàn)得更加充分，真正地表現(xiàn)為無差別的人類

14、勞動，因而促進了商品交換的發(fā)展。 但是，由于擴大的價值形式仍然是直接的物物交換階段上的價值形式，是簡單的價值形式的擴大，它仍有缺點和局限性，即生產(chǎn)各種商品的一般人類勞動，還不能獲得共同的統(tǒng)一表現(xiàn)形式，商品世界中還沒有一個社會公認的共同的等價物,a,34,補充資料：總和的或擴大的價值形式,商品交換逐步擴大時期的價值表現(xiàn)形式，是價值形式發(fā)展過程中的第二階段。 隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的逐步分離，交換的范圍日益擴大，一種商品可以同許多種商品相交換，它的價值可以表現(xiàn)在一系列與之相交換的商品上,a,35,表現(xiàn)形式及其兩極,總和的或擴大的價值形式可用如下等式來表示: 2只羊1把斧子,或1擔谷，

15、或10斤茶葉,或1兩金，或其他商品。也可以寫成如下等式,a,36,擴大的價值形式包含著一系列等式,就每一個等式看，它同簡單的價值形式似乎并無區(qū)別。在這一系列等式中，處于等價形式上的是一系列不同的商品，但處于相對價值形式上的卻是同一商品。它表明，羊的價值現(xiàn)在已經(jīng)不再是簡單地反映在某一種偶然與它交換的商品體上，而是擴大了范圍，反映在斧子、谷物、茶葉、金等等一系列商品體上，所以，把這一系列等式作為一個整體來看,就明顯地呈現(xiàn)為總和的或擴大的價值形式。 當然,擴大的價值形式并不只限于一種商品。在交換關(guān)系日益擴大的過程中，每一種商品都可以同一系列其他商品相交換，因此，不僅是羊，而且斧子、谷物、茶葉、金等等

16、，都可以處于相對價值形式上而有自己的擴大的價值表現(xiàn)形式,a,37,在擴大的價值形式中，等式兩端的商品表現(xiàn)為擴大的相對價值形式和特殊的等價形式。羊的相對價值不再是在偶然的交換中得到簡單的表現(xiàn)，而是在廣泛的交換中表現(xiàn)在一系列其他商品上，因此，它的相對價值表現(xiàn)為擴大的相對價值形式。 斧子、谷物、茶葉、金等等商品，都是表現(xiàn)羊的價值的材料，是羊的“價值鏡”，而其中每一種商品都不是羊的個別等價形式，而是羊的一系列等價形式中的一個特殊等價形式,a,38,擴大的價值形式表明，商品的價值同它借以表現(xiàn)的使用價值的特殊形式是毫無關(guān)系的。一種商品之所以能夠同一系列使用價值不同的商品發(fā)生等價關(guān)系，只是因為它們都是人類勞動的產(chǎn)物。價值實體是物化在商品中的一般人類勞動這一本質(zhì)，在擴大的價值形式中得到了更清楚的證明。 同時，在交換日益頻繁和日益擴大的條件下，兩種商品的交換比例的偶然性逐漸消失，等價交換的必然性則日益明顯。人們越來越清楚地看到，不是交換決定商品的價值，而是商品的價值決定著商品交換的比例,a,39,缺點,擴大的價值形式同簡單價值形式相比，已使價值的表現(xiàn)有了很大發(fā)展。但它仍然是直接的物物交換階段上的價值形式，是一種有缺陷的、并不成熟的價值形式。因為，從相對價值形式來看，每一種商品都各有一系列五光十色的相對價值的表現(xiàn)形式，而從等價形式來看，每一種商品又都可以與其他許多商品并列成為特殊的等價