人教版高中歷史選修四課件第二單元視野拓展共

1、1,第二單元視野拓展,規(guī)律總結,拓展訓練,一、古代中國的思想家,1,諸子百家,春秋戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)墨、儒、道、法、兵、農(nóng)、陰陽、雜家等諸子百家,他們從各自代,表的階級或階層的利益出發(fā),針對當時的社會變革發(fā)表自己的主張,批判其他學派,形成了,百家爭鳴,的思想繁榮局面,涌現(xiàn)出老子、孔子等一大批思想家,2,儒學思想家,在古代中國,儒家思想從孔子創(chuàng)立到戰(zhàn)國時代獲得初步發(fā)展,再到漢代形成獨尊局面,宋,明理學的繁盛以及明清的進一步發(fā)展,在這一進程中涌現(xiàn)出孟子、荀子、董仲舒、程顥,程頤、朱熹、黃宗羲等一大批儒學思想家。他們根據(jù)時代的需要,研究儒學,豐富儒學的,內涵,不斷把儒學的發(fā)展推進到新的高度,為儒學和古代

2、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了重要,貢獻,規(guī)律總結,拓展訓練,3,哲學家,在古代中國,唯心主義哲學和樸素的唯物主義哲學都有所發(fā)展。老子、莊子、朱熹,程顥、程頤等人對唯心主義哲學的發(fā)展做出了重要貢獻。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人們,對自然認識的深入,古代中國也出現(xiàn)了荀子、王充、范縝、王夫之等眾多的唯物主義思,想家,他們的思想也是古代中國思想寶庫的重要組成部分,二、古代西方的思想家,古代西方思想家無論在現(xiàn)行教材中還是在以往高考題中,所涉獵的人物都不多。在學,習中重點把握古代西方的智者學派、蘇格拉底等人的思想即可,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,1,閱讀材料,完成下列要求,材料一,荀子的法治思想贊

3、同成文法的罪刑法定,要求法律的穩(wěn)定性,同時另一方面認為,在法律運用上人的作用是不可或缺的,故而承認天子與三公具有類推解釋等司法自由裁,量權,在對應法律應變性要求的同時,實行法律正義,禮儀,荀子的這種法治思想,在漢代,以后成為中國司法制度的理論模式,對于中國式的罪刑法定主義的形成發(fā)揮了重要作用,張華淺談荀子的法治思想,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,材料二,在古希臘,法律被視做城邦安全的基礎,具有女神般的尊嚴,可以說是城邦真正的,保護神。在此神靈的保護下,古希臘的城邦按法律治理,任何人的地位都不得高于法律,蘇格拉底認為城邦的法律是公民們一致制定的協(xié)議,應該堅定不移地去執(zhí)行,只有遵守法

4、,律,才能使人們同心協(xié)力,使城邦強大無比,嚴守法律是人們幸福、城邦強大的根本保證,他,的價值遠遠高于個人的生命,洪池有尊嚴地活著,1,根據(jù)材料一、材料二,分析荀子和蘇格拉底法治思想的不同之處,2,根據(jù)材料和所學知識,說明荀子和蘇格拉底思想的不同價值,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,解析,回答第,1,問時,可直接對材料進行提煉和概括。回答第,2,問時,可結合兩位思想家生,活的時代特征和對后世的不同影響進行說明,參考答案,1,荀子在強調法律穩(wěn)定性的同時,還強調禮儀和人治的重要性,而蘇格拉底則反,對人治,強調法律至上和嚴格守法,2,荀子思想,在社會分化和轉型時期,荀子約束人的放任行為,對

5、整合并建立良好的社會秩,序具有借鑒意義,荀子強調法律在官僚政治中的作用,這一思想有助于當時和以后健全法,制建設與改善政府治理。蘇格拉底的思想,是人類精神覺醒的重要表現(xiàn),有利于城邦強大,和人民幸福,豐富和發(fā)展了古代西方人文主義思想的內涵,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,2,閱讀材料,完成下列要求,材料一,李覯是北宋杰出的思想家和譽滿東南的著名學者。他生活的時代,變革成為當,時士人的共同認識和追求。一生著述頗豐,涉及儒家思想的方方面面,而貫穿其全部學術,思想的鮮明特色,是他在上孫寺丞書中所說的,以康國濟民為意,他在潛書,禮論平土書富國策強兵策安民策慶歷民言周禮致太平論,等系列文章中,首

6、次系統(tǒng)提出變革社會、富國強兵的主張。這些主張與后來王安石變法,思想的諸多方面都不謀而合,若單就理論論說而言,李覯的思想則更加系統(tǒng)而有條理,摘編自李華瑞北宋改革的先行者,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,材料二,時人余靖說,李覯,博學通識,包括古今。潛心著書,研極治亂,江南儒士,共所師,法,這個評價看到了李覯對現(xiàn)實政治生活的關注,時人祖無擇說,慶歷民言皆極當時之病,真醫(yī)國之書耳,真醫(yī)國之書,道出了李覯,救治時弊、經(jīng)世致用的思想特點,摘編自王國軒李覯的歷史及思想定位,1,根據(jù)材料并結合所學知識,分析李覯思想產(chǎn)生的歷史背景,2,根據(jù)材料并結合所學知識,概括指出李覯思想的主要內容和歷史地位,

7、拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,解析,回答第,1,問,要注意材料一中的,王安石變法,李覯與王安石生活的時代是相同的,由此即可從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面概括北宋中期的基本情況?；卮鸬?2,問時,首,先要對材料一的內容進行梳理,從政治、經(jīng)濟、思想多角度概括其思想的主要內容,并緊,密結合材料二中時人的評價說明其歷史地位,參考答案,1,北宋中期,統(tǒng)治危機嚴重,社會矛盾叢生,內憂外患嚴重,社會經(jīng)濟文化正逐步,走向繁榮,變革成為當時士人的共同認識和追求,2,內容,主張進行社會改革,富國強兵,儒家思想在其學術思想中占據(jù)重要地位,強調,安民,和,濟民,地位,是北宋改革的先行者,著名的思想家,思想

8、系統(tǒng)而有條理,學術探索同社會,實踐相結合,為后來的慶歷新政和王安石變法奠定了思想基礎,對社會問題具有敏銳的洞,察力,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,3,閱讀材料,完成下列要求,材料,朱子生前,看不起當代制度,幾次婉辭進用。雖一度立朝,僅四十余天便離去。他的,學說,在生前也并沒有多少人承認是最好的儒家真?zhèn)?。更慘的是,在韓侂胄當政時,發(fā)生了,慶歷黨禁,指摘朱子學派是,偽學,當時參加文官考試,必須出具聲明與偽學無關。朱子被,貶斥而死。死后道學改稱理學,也沒有受到政府重視,只是到了,1241,年,南宋政府才正式頒,布采取朱熹學派為所謂,道統(tǒng),而到了元代,朱子的四書集注才成為科舉考試的必,考

9、科目,胡曉明等中國思想史話,1,根據(jù)材料,指出朱熹的學說開始時得不到統(tǒng)治者重視的原因,2,根據(jù)材料并結合所學知識,說明朱子學說對儒學作出了怎樣的新發(fā)展,并據(jù)此分析朱子,學說最終得到重視的必然性,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,解析,回答第,1,問時,要建立在對材料梳理的基礎之上,從朱熹本人對政治的態(tài)度、北宋的,黨爭以及時人對其學說的態(tài)度等角度進行分析說明?；卮鸬?2,問時,要站在時代的高度,說明朱熹學說對儒學的發(fā)展以及其適應封建專制統(tǒng)治的需要,參考答案,1,朱熹本人的政治影響力較小,受到了黨爭之禍的影響,時人對朱子學說的偏見,2,新發(fā)展,把天理和封建倫理道德直接聯(lián)系起來,認為天理是

10、宇宙萬物的本原,提出了求理,的途徑,即,格物致知,強調,存天理,滅人欲,必然性,朱子學說符合封建統(tǒng)治者壓制各種,世俗思想,維護封建統(tǒng)治的需要,朱熹的四書章句集注為封建統(tǒng)治者宣揚封建倫理道,德提供了客觀依據(jù),拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,4,閱讀材料,完成下列要求,材料,丘處機,1148,1227,年,登州,今屬山東,人,19,歲時投入道教全真派。全真派是當時,新出現(xiàn)的一個道教派別,主張兼修儒、釋。丘處機潛心研習,成為一方道教領袖。其時黃,河南北陷于戰(zhàn)亂,全真派徒眾劇增,成為蒙古、金、宋競相爭取的對象,1220,年,應成吉思汗之召,丘處機偕弟子西行,行程萬余里,到達成吉思汗駐蹕的雪

11、山,在今,中亞地區(qū),成吉思汗常與他交談,丘處機,每言欲一天下者,必在乎不嗜殺人。及問為治,之方,則對以敬天愛民為本,成吉思汗深為認同,命左右書之,且以訓諸子,史載,某日,暴雷異常,成吉思汗詢問是何預兆,丘處機借此回答說,人罪莫大于不孝,不孝則不順乎天,故天威震動以警之。似聞境內不孝者多,陛下宜明天威,以導有眾,成吉思汗采納了他的,建議,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,丘處機的弟子李志常撰寫了長春真人西游記一書,記錄了丘處機西行謁見成吉思汗,的經(jīng)歷與見聞,流傳至今,據(jù)元史等,1,根據(jù)材料并結合所學知識,簡析丘處機的意見被成吉思汗接受的原因,2,根據(jù)材料并結合所學知識,指出丘處機西行的

12、意義,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,解析,解答本題,首先要考慮時代背景,從時代的角度出發(fā),思考丘處機的意見被成吉思汗接,受的原因以及其西行的意義。隨著蒙古的興起和不斷發(fā)展,蒙古對中原地區(qū)的統(tǒng)治已指,日可待。正是在這樣的背景下,蒙古統(tǒng)治者迫切需要了解漢文化,接受漢文化,并用漢文化,為其統(tǒng)治服務。丘處機的西行正是適應了蒙古統(tǒng)治者的這種需要,而其西行架起了蒙古,貴族與內地進行溝通的橋梁,參考答案,1,成吉思汗需要為龐大的統(tǒng)治區(qū)域尋求治理方法,丘處機學識廣博,丘處機善于,選擇勸諫的方式與時機,2,使蒙古最高統(tǒng)治者較為深入地接觸到中原的思想文化,對后來元朝的統(tǒng)治起了一定作,用,留下了關于當

13、時西域地區(qū)重要的文獻記錄,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,5,王艮,1483,1541,創(chuàng)建的泰州學派是我國學術史上第一個具有早期啟蒙色彩的學派,閱讀材料,完成下列要求,材料,王艮基于,天地萬物一體,仁者渾然與物同體,渾沌一元,的一元論出發(fā),提出,身,與天下國家一物也,的命題。他解釋說,一物有本有末,而吾身是本,天下國家是末,所謂格,物就是正確認識和處理好這本與末之間的關系,他提出,修身立本,反己自修,正,己物正,等強調完善自我的觀點,顯示出他的,格物,說與傳統(tǒng)格物說的不同,白壽彝總主編中國通史,1,根據(jù)材料,指出王艮的觀點與傳統(tǒng),格物,說有哪些明顯不同,2,根據(jù)材料并結合所學知識

14、,指出王艮觀點反映的時代特色,分析說明其觀點具有怎樣的,啟蒙色彩,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,解析,解答本題,要根據(jù)題干中王艮生活的年代,從明朝中后期商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌,芽出現(xiàn)給社會帶來的新變化等角度進行思考。明朝中后期,理學日趨僵化,王艮的思想對,僵化的理學進行了抨擊,提出了一系列符合時代需要的新觀點,這正是其思想啟蒙的核心,所在,參考答案,1,主張人身是本,強調修身立本、反己自修,正己物正,即通過自身的修養(yǎng)來完,善自我的觀點,屬于心學范疇,與程朱理學的格物致知明顯不同,2,特色,注重人本身的作用,適應商品經(jīng)濟發(fā)展的需要,啟蒙色彩,強調人對社會發(fā)展的,作用,強調人本身的價值和人性的尊嚴,具有反傳統(tǒng)、反對統(tǒng)治者所推崇的官方哲學,程朱理學的色彩,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,6,閱讀材料,完成下列要求,材料,故我之出而仕也,為天下,非為君也。為萬民,非為一姓也,緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工,夫治天下猶曳,拖拉,大木然,君與臣,共曳木之人也,臣之與君,名異而實同耶,黃宗羲明夷待訪錄,1,根據(jù)材料并結合所學知識,說明黃宗羲的思想哪些是對傳統(tǒng)儒家思想的繼承,哪些又明,顯地反映了新的時代特征,2,根據(jù)材料并結合所學知識,從文化傳承的角度,評價黃宗羲的思想,拓展訓練,規(guī)律總結,1,2,3,4,5,6,解析,回答第,1,問時,要建立在