自我教育的人格建設(shè)問題

1、自我教育的人格建設(shè)問題作者：杜昭碧單位：鹽亭縣高級職業(yè)中學(xué)學(xué)生的自我教育是近幾年在素質(zhì)教育領(lǐng)域探討得比較多的話題。 它是指在教學(xué)中立足于中學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，從學(xué)生身心特點 出發(fā)，幫助學(xué)生在素質(zhì)教育的過程中,充分發(fā)揮其主體作用，培養(yǎng)其自 我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我評價的能力,掌握批評與自我批評的方法，形 成良好的道德品質(zhì)、堅韌的自控能力、全面的自理能力、頑強的意志 品格,樹立明確的是非觀念，逐步形成自我教育能力,成為有理想、誠實 守信、有社會責(zé)任感的人，從而實現(xiàn)學(xué)生、教師、學(xué)校的共同進步和 發(fā)展。我們倡導(dǎo)實施學(xué)生自我教育,尤其應(yīng)該看到學(xué)生人格建構(gòu) 這個教書育人永恒的主題在其中的重要意義。人格，

2、辭海從三個角度定義為.個人的尊嚴(yán)、價值和道德品質(zhì) 的總和。2.在人格主義哲學(xué)中，指具有自我意識和自我控制能力，即具 有情感、意志等機能的主體。3.在心理學(xué)上指個人穩(wěn)定的心理品質(zhì), 即人格傾向性和人格心理特征。前者包括人的需要、動機、興趣和信 念等，決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度、趨向和選擇;后著包括人的能力、氣質(zhì) 和特征，決定著人的行為方式上的個人特征.由于個人的遺傳素質(zhì)尤 其是社會實踐各不相同，使各人之間在人格傾向性和人格心理特征方 面各不相同，形成不同的人格,即個別差異。概括以上三點，人格建構(gòu)至 少包含學(xué)生的民主意識、創(chuàng)新品格、意志品格和價值取向等四個方面。一、民主意識是人格中的基本精神我們的教育與

3、西方教育最大最明顯的區(qū)別在于教學(xué)中缺乏民主精 神。我們總是墨守著延續(xù)了兩千多年的師道尊嚴(yán)的定勢，老師總是把 自己看成是屹立在講臺上的神像,下面坐著的應(yīng)該是匍匐在腳下說一 不二的信徒一言堂的高壓代替了民主的討論學(xué)習(xí)。這樣壓抑了學(xué)生 個性的發(fā)展，極不利于培養(yǎng)學(xué)生的民主意識。為此，我們在學(xué)校教育中 應(yīng)該致力于造就民主的課堂，和諧平等的人際關(guān)系。首先。師生之間 應(yīng)建立起相互尊重、相互信任的和諧關(guān)系。平時強調(diào)學(xué)生尊重老師的 同時，教師也理應(yīng)尊重和愛護學(xué)生。在要求學(xué)生回答問題時應(yīng)有誠懇 的態(tài)度，信任的目光，激勵的話語。對回答中不盡如人意的地方，也應(yīng)委 婉含蓄地表達自己的評判，盡可能發(fā)現(xiàn)其值得肯定的地方，使

4、其能“體 而下臺。所以,教師應(yīng)是寬懷豁達而又能平等待人的人。其次。老師 應(yīng)該有意識的創(chuàng)造和培養(yǎng)輕松、和諧、融洽的教學(xué)氛圍，使學(xué)生能自 覺自愿的參與活動，敢于發(fā)表自己的看法、見解,而且人人都能有這樣 的機會，老師也只是課堂上平等的參與者和公推的組織者。這樣的課 堂才是民主的課堂,活躍的課堂。須知，教師進入課堂的一舉一動，一顰 一笑，在很大程度上就奠定了一堂課氣氛的基調(diào),學(xué)生的民主精神能否 表現(xiàn)出來一定程度的取決于此。新加坡駱毓芝女士在批評現(xiàn)代教育的 弊端時曾嚴(yán)肅地指出,老師、家長總想把他們訓(xùn)練成乖乖聽話的學(xué)生, 不要有異議的學(xué)生。而孩子長大后，假如有機會參與討論及發(fā)表自己 的意見時,便沒有了勇氣

5、來表達自己與眾不同的觀點，甚至根本沒有自 己的看法。二、樂于開拓進取，勇于創(chuàng)新，是人格中最具時代特色的旋律正如陶行知先生所說:“只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，而 且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。學(xué)生有了民主意識更易形 成創(chuàng)新品格和創(chuàng)造能力。人格心理特征，決定了人行為方式上的個人 特征,雖然也受到遺傳素質(zhì)的影響，但是更重要的卻在于社會實踐，包 括實踐的對象、內(nèi)容、方式等。在培養(yǎng)創(chuàng)新品格和創(chuàng)造能力方面，國 外有許多行之有效的方法值得我們借鑒：（一）木匠教學(xué)法即教師交給學(xué)生木塊和量尺，但并不事先告訴他 們各自的用途和使用方法，讓他們隨意去量木塊的長寬高，然后根據(jù)自 己的設(shè)想組合成一定的物體

6、。這樣，在比比量量中就懂得了尺子的用 途，學(xué)會了使用方法，也明白了在拼造過程中可以作線段的加減。這種 方法近來在美國風(fēng)行的一個重要原因，就在于教學(xué)中實現(xiàn)了真正的學(xué) 生自主鍛煉了學(xué)生的思維,培養(yǎng)其根據(jù)己知信息發(fā)現(xiàn)和解決問 題的能力，啟發(fā)其創(chuàng)新想象，造就創(chuàng)新品格。我們經(jīng)常教育學(xué)生愛護大 自然，保護環(huán)境,維護生態(tài)平衡，那么完全可以變一種方式:例如，指導(dǎo)他 們對被污染的水作水樣分析，甚至提取其中的有害成分，思考其對人類、 對自然環(huán)境可能有怎樣的危害，并探討相關(guān)的解決辦法。學(xué)生就會根 據(jù)己學(xué)知識創(chuàng)造出許多可能是切實可行的解決途徑。這樣一來，既開 拓其創(chuàng)新思維，又把單純抽象的理論說教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己的實踐活

7、動， 從中受到啟發(fā)教育，環(huán)境意識更深入人心。（二）倉|J意教學(xué)法新加坡樂學(xué)軒w（BidlenCreativeLearning）私人教 育中心的駱毓芝女士力主在教學(xué)中使用創(chuàng)意教學(xué)法,自己親身實踐，取 得了極大的成功?！氨热缯f教學(xué)生愛護魚等小動物，就要先讓學(xué)生會欣 賞魚（美學(xué)），通常我會去買幾條真的魚讓學(xué)生觀賞;然后問學(xué)生為什么 這些魚的形狀不一樣（自然科學(xué)），并讓他們知道一個問題有多元答案; 接下來才是讓他們畫魚（美術(shù)）。它的成功之處便在于學(xué)生借助于 老師的誘導(dǎo)動手動腦而創(chuàng)造岀一個個新形象，在欣賞美、創(chuàng)造美的過 程中受到潛移默化的影響。這兩種方法都注重學(xué)生的自我覺醒、自我 創(chuàng)造，這就是自主教育的

8、內(nèi)涵，和目前所倡導(dǎo)的教學(xué)中“互動以教為 主導(dǎo)，學(xué)為主體，疑為主線，動為主軸的原則如出一轍。三、頑強的意志也閃現(xiàn)著人格的光芒改革開放近三十年，其影響己深入千家萬戶、各行各業(yè)。社會主義 市場經(jīng)濟體制的建立，使社會生活正在發(fā)生著深刻的變化，競爭已不是 時髦的口頭禪，而讓人感受到它實實在在的存在。現(xiàn)在的學(xué)生基本上 來自獨生子女家庭，享受著一家?guī)状说年P(guān)懷呵護,致使他們脆弱嬌氣, 承受能力差,一遇挫折便消沉氣餒，胸?zé)o斗志。隨著年齡的增長,對社會 的了解增多，而意志品格的培養(yǎng)卻沒有趕上知識增長的步伐，可他們承 受的是來自家庭、學(xué)校、社會的種種壓力:下崗、購房、物價上漲等 所帶來的經(jīng)濟拮據(jù)，家庭離異所導(dǎo)致的親情缺失,升學(xué)、就業(yè)所造成的 心理負(fù)擔(dān)等現(xiàn)實問題。我們不要忘了他們還是涉世不深、耐挫力差的 孩子，這就要求我們必須正視這樣的現(xiàn)實,多渠道地培養(yǎng)其意志品格。（一）要不失時機地鍛煉他們獨立處理問題的能力，使他們遇事能當(dāng) 機立斷，果斷行事。不久前，中原某報登載了這樣一個事實:某中學(xué)高二 年級三班的學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下去秋游,其間有一個學(xué)生在坐纜車時 不慎刮