2018版高中語文人教版中國文化經(jīng)典研讀課件：第十單元 10 《人間詞話》十則 -語文備課大師【全免費】.ppt

1、10人間詞話十則,王國維之死 劉再復 雪在無聲地飄落，雪花在靜悄悄地為你撒著紙錢。 你畢竟是天生的美學家，選擇那么柔潤的波，那樣秀麗絕頂?shù)暮?，作為你的墳，連死也被美所擁抱。 雪飄落著，雪花在為你惋惜。你是聰慧的學者，目光比別人伸延得更加遙遠。你看到了近代美的曙色。你的筆，像長天的彩虹，吸取過西方科學的亮光，然后把它撒到故土的地上。你本來應當走在時代的前列，時代也需要你更多地播種。,但你卻是太認真的遺老，太憐惜那個死去的王朝，太遷就身上那一套過時的花衣布褂。那些古老的鬼魂、陳腐的觀念，竟有那么大的力量，攪亂你的神經(jīng)，蒙住你明亮的眼；還緊緊地拽住你的衣角，把你拖進了永恒的寂寞。 學術上的啟蒙家呵，

2、政治上的蒙昧者；新的先驅(qū)，舊的忠臣；一半朝前向往，一半向后顧戀；在書本上駁斥著陳舊，在現(xiàn)實中恐懼著新生。不可調(diào)和的矛盾，凝成了大苦悶，終于撕碎了你的心，脹裂了你的靈魂，并釀成了昆明湖這一節(jié)嚴酷的悲劇。,雪飄落著，雪花在為你嘆惜！是呵，如果活的不被死的掐住了咽喉，如果前進的不被守舊的拖住了腳跟，如果春的萌芽不被冬末的殘雪征服，那么，活著的，前進的，萌芽的，該會散發(fā)出多少更加濃郁的生命的芬芳。,知識卡片,1.作家作品 王國維(18771927)，初名德楨，后改名國維，字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江海寧人。中國近現(xiàn)代之交杰出的古文字、古器物、古史地學家，詩人，文藝理論學家，哲學家，新興學科甲骨文、

3、敦煌學的奠基人之一。曾任清華研究院教授，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導師，是享有國際聲譽的著名學者。,一生著述62種，批校古籍逾200種，包括人間詞話宋元戲曲考等名著，對哲學、文學、史學、美學、心理學、教育學、邏輯學、文字學、金石學、歷史地理學等諸多方面進行了深入探究。其中以史學為最多，文學為最深，文字學為最基本。其殷商制度史、宋元戲曲史、古文字學等方面的成就，都是空前的。 1927年6月，國民革命軍北上時，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際，為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。,2.背景資料 王國維生活的時代，正是近代史上各種政治

4、勢力、學術思潮、人生理念劇烈動蕩、沖突、融合的時代。戊戌變法失敗后，中國社會在經(jīng)濟和文化準備極不充分的情況下，向著畸形的資本主義政治制度轉(zhuǎn)化，西方文化大量涌入，思想界的動蕩尤為突出，并深深影響著當時的文學。,王國維“體素羸弱，性復憂郁”，在多難的時代面前不斷追尋著人生的真諦。22歲以前，王國維在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)教育，為以后治文史、考據(jù)之學奠定了基礎。但他卻不喜歡科場詩文，參加科舉考試時“不終場而歸”，表現(xiàn)出鄙薄功名、重情多思的人生志趣。1898年后，王國維來到上海，逐漸開始接觸康德、叔本華哲學，對叔本華的世界是意志和表象(又譯為作為意志和表象的世界)更是“大好之”，希望借助西方哲學來解決現(xiàn)實人生中

5、的困惑。叔本華哲學的社會批判色彩、高揚生命意志的異端精神，和少年王國維求新求異的思想傾向相順應，而二人在“悲觀主義人生論”上的契合，對王國維此后的人生觀、文學觀產(chǎn)生了深遠的影響，也給王國維的文學創(chuàng)作和研究浸染上了濃厚的悲觀主義色彩。,當王國維發(fā)現(xiàn)自己醉心研究的哲學無助于解決現(xiàn)實的人生困惑時，這位集詩人、哲學家氣質(zhì)于一身的學者把研究方向轉(zhuǎn)向了文學和史學，并在詩詞創(chuàng)作、文史研究等各方面都取得了巨大的成就。1908年，人間詞話問世。作為王國維生命底蘊的流露、精神生氣的灌注，人間詞話給詞的創(chuàng)作開辟了一條精微深美的“哲理化”境界的新道路。作為王國維文藝哲學成熟的代表作，人間詞話沿用中國傳統(tǒng)的詩話、詞話的

6、形式，將康德、叔本華、尼采的美學觀念和中國固有的詩、詞、曲創(chuàng)作的豐富材料相結(jié)合，形成了中國詩話、詞話發(fā)展史上以“境界說”為核心的觀點新穎、立論精辟的劃時代論著。,3.文化常識 (1)詩話與詞話 詩話是中國古代的一種獨特的論詩的文體。正式出現(xiàn)在宋代，第一部詩話是北宋中葉歐陽修的六一詩話。在這以后，詩話成為評論詩人詩作、發(fā)表詩歌理論批評意見的一種廣泛流行的形式。早期的詩以記事為主，不過不同于一般的記事筆記，它所記的都是有關詩人和詩作的瑣事軼聞。后來，詩話的范圍不斷擴大，除記事外，逐漸增加了考訂辨正、談論句法一類的內(nèi)容。詩話的再進一步發(fā)展，是越來越多地談論有關詩歌創(chuàng)作和詩歌鑒賞等的理論問題，加強了它

7、的理論批評性質(zhì)。詩話的一般特點是：多數(shù)并不以系統(tǒng)、嚴密的理論分析取勝，而常常以三言五語為一則，發(fā)表對創(chuàng)作的具體問題以至藝術規(guī)律方面問題直接性的感受和意見。,詞話則是詩話的一個分支，指的是評論詞、詞人、詞派，以及有關詞的本事和考訂的著述。始于宋代，最早的詞話專著是宋代楊繪的時賢本事曲子集，今佚。著名者有清代陳廷焯的白雨齋詞話和王國維的人間詞話等。,(2)人間詞話 人間詞話是國學大師王國維的力作，也是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱一部劃時代的作品。是王國維關于文學批評的著述中最為人們所重視的一部作品，是王國維接受了西方美學思想洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論

8、，但他又脫棄西方理論之局限，力求運用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中之重要概念，融入中國固有的傳統(tǒng)批評中，所以，從表面上看，人間詞話與中國相襲已久的詩話、詞話一類作品在體例和格式上，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品，甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據(jù)，影響很是深遠。王國維的人間詞話是晚清以來最有影響的著作之一。,人間詞話不同于當時有影響的詞話，它提出了“境界說”?！熬辰缯f”是人間詞話的核心，統(tǒng)領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。,1.易誤讀字,自主學習, ,所以，因此,原因，緣故,事，事故,舊,交

9、情,原來，本來,成就,完成,成功,形成,長大,達成協(xié)議,2.一詞多義,的,到,用于主謂間，取消獨立性,代詞，代詩詞,我,用在表示時間的詞后面，補足音節(jié),動詞，觀察，觀看,動詞，觀賞,動詞，閱讀,名詞，景象，景觀,名詞，道觀,名詞，宮里的臺榭,動詞，符合,動詞，合攏,動詞，聚合,動詞，匹配,動詞，應該,形容詞，和睦，和諧,3.古今異義,建樹,的原因,理想的境界,有聲望的專家,4.詞類活用,使動用法，使開闊,5.文言句式,(1)判斷句 此理想與寫實二派之所由分 故不知何者為我，何者為物 (2)倒裝句 亦必鄰于理想故也(介詞結(jié)構(gòu)后置) (3)被動句 恐為晏、歐諸公所不許也,6.熟語集釋,喜怒哀樂：指

10、人的各種不同的情感。 沁人心脾：形容吸入新鮮芳香的空氣或喝了清涼飲料后， 感到身心俱爽；也比喻優(yōu)美的詩文、樂曲等極為動人，使人產(chǎn)生清新爽朗的感受。 脫口而出：不加考慮，隨口說出。用來形容說話不慎重。也用來形容才思敏捷。 東施效顰：語出莊子。意為不顧客觀條件一味模仿，效果適得其反。 豁人耳目：開闊眼界，使耳目清新。,7.名句集錦,采菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明飲酒) 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。(宋祁玉樓春) 沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。(張先天仙子) 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊蝶戀花) 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永鳳棲梧) 眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻

11、在，燈火闌珊處。辛棄疾青玉案(元夕),文本研讀,【主旨歸納】本文中節(jié)選的人間詞話十則，重點是王國維的“境界說”的內(nèi)容，也談及了理想與寫實、主觀與客觀的關系，廣泛觸及了文學創(chuàng)作中的諸多規(guī)律性問題，把中國傳統(tǒng)詩學理論推向一個新高度。,1.境界說 “境界”一詞本義指“地域”“疆界”。后來“境界”一詞進入佛典，比喻“造詣高探難及”。以“境界”論詩，始于唐代。王國維以“境界”論詞，將其作為人間詞話的理論核心，發(fā)展了中國古代的“意境”理論。王氏“境界”說不同于以往中國傳統(tǒng)文學理論提出的“詩境”“詞境”等，它融會了中國傳統(tǒng)美學思想的精華，又吸收了西方美學思想的成果，獨樹一幟，自成一格。其美學內(nèi)涵主要有三個方

12、面：,要點解析,第一，“境界”是情與景的統(tǒng)一。王國維說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界?！痹谖膶W小言中也說：“文學中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神的態(tài)度也。故前者客觀的也，后者主觀的也。前者知識的也，后者感情的也。要之，文學者不外知識與感情交代之結(jié)果而已?！眱商幎嫉莱?，優(yōu)秀的文學作品，必須具備“情”和“景”，且要“意一境渾”。,第二，情景須真。崇尚“真”是王國維的一貫思想。他認為“真文學”當不受功利的干預，做到景真、情真，而“情真”尤為重要。因為“感情真者，其觀物亦真”。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾之所以偉大，就在于能“感自己之感，言

13、自己之言”(文學小言)?？傊?，作品的“原質(zhì)”不但有“情”有“景”，而且必須有“真景物、真感情”，這才可謂有“境界”。,第三，“真景物、真感情”得以鮮明真切地表達。作者觀物寫景，須感情真摯，而若不能恰當表現(xiàn)，文不逮意，則亦不能有境界。宋祁玉樓春“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，生動地渲染了杏花怒放、春光明媚前景象，傳遞了人們踏春的無限興致；張先天仙子“云破月來花弄影”中的“弄”字，也寫活了明月瀉輝、花影搖曳的幽境和作者疏散閑適的情趣，都能把“真景物、真感情”表達得極真極活，故曰著此兩字，“境界全出矣”。,2.“有我之境”與“無我之境” 從作者所舉例子看，“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，描繪的是

14、落花飄零之景，在獨立黃昏、惜春傷逝的“我”的眼中，外物被浸染上無可奈何的傷感?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，描繪的是春寒料峭，杜鵑泣血，夕陽西下之景，在羈旅漂泊的“我”眼里，外物呈現(xiàn)出孤獨凄婉的色彩?？梢?，當主體帶著強烈的主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上時所營造出來的境界，是“有我之境”。,“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，都描繪出一種心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境?？梢?，當詩人為外物所吸引而達到寧靜忘我的狀態(tài)，以冷靜客觀的態(tài)度觀察外物，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)于詩人眼底時，所營造出來的與物俱化的境界，是“無我之境”。,“有我之境

15、”的觀物方式是“以我觀物”，“于由動之靜時得之”，給人以“宏壯”的美感。“無我之境”的觀物方式是“以物觀物”，“于靜中得之”，給人以“優(yōu)美”的美感。兩者的創(chuàng)造有難易之分，這是因為人很難完全忘卻生活之欲而達到靜穆的狀態(tài)。所以“寫有我之境者為多”，而能達到物我渾然的“無我之境”，就較為難得。但“優(yōu)美”與“宏壯”是不同的美感，不必強分高下。,1.“境界”的含義是什么？王國維借晏殊的蝶戀花、柳永的鳳棲梧、辛棄疾的青玉案詞中的語句談治學三境界，這三境界各有怎樣的特點？ 思路提示：“境界”是指事物所達到的程度或表現(xiàn)出來的狀況。第一境界以“西風凋碧樹”，比喻惡劣的形勢。說明只有下定決心“獨上高樓，望盡天涯路

16、”，才能排除干擾，看到形勢發(fā)展的主要方向，取得成功的基礎。第二境界以“衣帶漸寬終不悔”，形象描述如何努力奮斗。說明不管遇到怎樣的困難，都要堅持奮斗，執(zhí)著追求。第三境界以“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，形象指出經(jīng)過多次周折，反復磨煉，人就會逐漸走向成熟。三個階段，多個比喻，從不同角度探討了文藝、人生等規(guī)律性問題。結(jié)構(gòu)巧妙，見解獨到，寓意深刻，行文流暢，比喻貼切，引人遐想。,文本探究,2.什么是“有我之境”和“無我之境”？兩者是否有高下之分？ 思路提示：從作者所舉的例子看，“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，是欣賞主體帶著強烈的主觀感情色彩觀察外物，并把這種感

17、情投射到外物之上時所營造出來的境界，是“有我之境”?！安删諙|籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，是欣賞主體為外物所吸引而達到寧靜忘我的狀態(tài)，以冷靜客觀的態(tài)度觀察外物，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)于詩人眼底時，所營造出來的與物俱,化的境界，是“無我之境”。從觀物方式及審美感覺看，“有我之境”的觀物方式是“以我觀物”，“于由動之靜時得之”，給人“宏壯”的美感?！盁o我之境”的觀物方式是“以物觀物”“于靜中得之”，給人“優(yōu)美”的美感。兩者的創(chuàng)造有難易之分，這是因為人很難完全忘卻生活之欲而達到靜穆的狀態(tài)。所以“寫有我之境者為多”，而能達到物我渾然的“無我之境”，就較為難得。但“優(yōu)美”與“宏壯”

18、是不同的美感，不必強分高下。,3.作家應該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫出有“境界”的作品？ 思路提示：從第七則看，要志存高遠，甘于寂寞；苦苦探索，執(zhí)著追求。從第八、九則看，要有開闊的胸襟、真切深刻的見識，要有真性情。從第十則看，要能深入生活、觀察生活并注意有所領悟。,4.本文說理形象，清新雅致。其形象化表現(xiàn)在哪些方面？ 思路提示：一是善于引用古詩詞名句來說理，形象生動。比如以歐陽修、秦觀的詞詮釋“有我之境”，以陶淵明、元好問的詞詮釋“無我之境”；以宋祁、張先的名句表現(xiàn)言辭表達在營造境界中的效果；以晏殊、柳永、辛棄疾的詞表現(xiàn)人生以及學問探索的“三境界”等。二是善于以典型作家為例，增強說服力。如以東坡、稼

19、軒論胸襟，以美成、白石論“出”“入”等。三是善于對比說理，分析透徹，易于理解。如“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等。四是語言含蓄生動，浸透著詩人的真感情、真性情，自有含蓄幽微之美，真切感人。,長調(diào)冠冕八聲甘州賞析 對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。,“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋?！逼鹁錃鈩莶环?。清秋時節(jié)，瀟瀟暮雨過后，江天澄澈如洗。“灑”“洗”二字佳妙，一寫雨態(tài)飄灑，一寫江景清朗，摹之入神。明朗闊遠，清景畢現(xiàn)于眼前?！皾u霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。”雨后景致為之變化，“漸”字意承上句，猶言霜風一陣緊似一陣、關河隨著日暮逐漸顯現(xiàn)凄涼冷落之態(tài)。秋意逼人，直讓人無可抵御?！皾u”之意收于“殘照當樓”，此四字可謂筆力千鈞，撼人心魂，悲秋之意驟然襲來，誠有太白憶秦娥之古風。此句意境宏壯，悲秋之意瑟瑟而來，而后更是如殘照般深印心間。其境界遼闊蒼遠，恢宏大氣，甚有唐詩之風。宋代趙令畤侯鯖錄引蘇