《走進孔子(用)》PPT課件.ppt

1、2021/3/8,名著導讀論語,1,名著導讀,論語,萬世師表,百代馨香，德配天地,道貫古今,刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學,傳經(jīng)藝,師表萬世; 贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千,如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！?-1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時的宣言,孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人,走近孔子,孔子（公元前551公元前479），名丘，字仲尼，生于魯國,是古代的大思想家、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個極重要的人物,一、孔子的家世,春秋時魯國陬邑人（今山東曲阜）。他的

2、先祖是宋國的貴族，因宋國內(nèi)亂而逃到魯國，世為魯人?？鬃拥淖娓附锌赘讣?，他的父親名叫叔梁紇，做過魯國的下級武官，是位著名的武士，曾打過仗。 世家說孔子三歲時父親去世，葬在防山。母親沒有告訴他父親的葬地，后來，他十七歲時，母親去世，問了別人才知道父親的葬地，將父母合葬了。但是，這種說法的可信性難以肯定,二、求學生涯,孔子自稱“十五志于學”，他求學范圍很廣，他學無常師，好學不厭 ?？鬃铀笾畬W，并非一般求名求利之學，而是“志于道，據(jù)于德”，是求道德的完善，尋求合理的人生態(tài)度和行事準則。他所學習的內(nèi)容，既不同于向往來世的宗教趨向，也不同于觀察自然的科學道理，而是著眼于倫理道德和政治社會的實際，即“務(wù)實

3、致用”的“政本位”人生觀、文學觀、政治觀等等，這是儒家哲學的特點，也是中國哲學的主要特點。 約在二十歲之后，孔子做過兩次小官，一次是做會計的委吏（管糧倉），一次是做乘田（管牛羊,三、步入中年，私人講學,孔子三十歲左右時，學問已經(jīng)達到了比較成熟的地步，他要把自己的主張公諸于世，于是，他開辟了一條私人講學的道路，開創(chuàng)了歷史上從未有過的私人講學事業(yè)。他所用的教材是選取以前已有的材料而整理改編而成的，所以他說“述而不作”。他所教的科目包括禮樂射御書數(shù)， 教學的目的是為了培養(yǎng)德行，陶冶性情，以便擔負起濟世的重任。 在教學方法上，他堅持“不憤不啟”、“有教無類”的宗旨。因此，在此后的幾十年中，形成了一個對

4、社會影響極大的儒家學派,孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。 史記孔子世家,興辦私學,四、離開魯國,魯國自宣公之后，政權(quán)就掌握在以季孫氏為首的“三桓”手中（即魯桓公的后代孟孫氏、叔孫氏、季孫氏），后來魯昭公失敗后，孔子對季孫氏的越禮行為很不滿，發(fā)出了“是可忍，孰不可忍”的呼聲。他看到魯國如此混亂，根本沒有從政治國的機會，所以，就在公元前517年（34歲）離開魯國，到齊國去了。 到了齊國，他做了高子的家臣，想要借此與齊景公通上關(guān)系。在齊國他向齊景公談了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子?！痹邶R國，他與齊國太師談?wù)撘魳?，聽到韶樂，并且深入學習，竟然入迷到“三月不知肉味”的

5、地步。景公想給孔子封地，但是遭到晏嬰的反對，而且把孔子當成了季氏的間諜，甚至齊國大夫想要加害于他，孔子未能成功，只好離開齊國，回到了魯國,五、回魯授徒,從齊國回到魯國之后，孔子便專門從事教育事業(yè)。此時，他的知識已相當淵博， 修詩、書、禮、樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉。在長期的教育實踐中，他的學說更加成熟完善。在他47歲時，陽虎曾多次請他出來做官，但他都沒有答應(yīng),六、仕宦生涯,在51歲那年，孔子正式出任中都宰，由于政績突出，升為小司空（主管工程），52歲任大司寇（主管司法）。后來，又以相禮的資格參加齊魯兩國的“夾谷大會”，在大會之上，孔子處處“以君子之道輔其君”，完全按照禮數(shù)辦事，使齊景公

6、深感慚愧，歸還了魯國的三個城池，創(chuàng)造了魯國外交史上多年未有的成就。從孔子世家所記的這次大會的情況可以看到，孔子不僅看重禮樂，而且注重文武并重、禮法并重。此后，孔子曾經(jīng)和魯定公談?wù)撝螄铰?五十六歲時，孔子“由大司寇行攝相事”，參與治理國政三個月，把國家治理得井井有條。以至使“齊人聞而懼”，認為“孔子為政必霸”。從此可見孔子的治國才能決不是紙上談兵，而是非常實用的。 孔子的政績引起了齊國的忌妒和擔憂，于是，齊景公一面離間魯國的內(nèi)部關(guān)系，一面又送了八十名美女，魯定公欣然接受了，并且三日不理朝政，對孔子的態(tài)度也怠慢了，孔子知道治國大計無法實施，于是懷著沉重的心情，率領(lǐng)眾弟子離開了魯國，開始了周游列國

7、的十四年的生涯,周 游 列 國,回到魯國之后，孔子曾經(jīng)與魯哀公談?wù)撜?，季康子也曾?jīng)專門向他請教過，孔子對他們都是講王道仁政，但是，似乎孔子本人并沒有在朝廷做官。倒是他的弟子冉有、子路等在季康子手下做官，輔佐朝政，不過，弟子的行為一直都是向孔子請教的。 回到魯國后，孔子的主要工作就是教授門徒，整理典籍。尤其是在整理典籍方面，成就最突出?！傲?jīng)”至此才成為定本。也許是因為政治社會的理想未能真正實現(xiàn)，所以，孔子才更加重視以書面的形式來為后世提供治國方略吧,八、晚年情況,孔子的晚年生活是不幸的?；氐紧攪牡诙?，他唯一的兒子年僅五十歲的孔鯉去世，又過了兩年，最喜愛的弟子之一顏回也死了，這對孔子打擊很

8、大。就在顏回死的那年，齊國國君被大夫所殺，孔子認為這是大逆不道的，請求魯哀公出兵討伐，但是魯哀公因為有所顧忌而未答應(yīng)，孔子在政治上又受到一次挫折。接著，弟子子路又死于非命。到了魯哀公十二年四月十一日，孔子與世長辭，時年七十三歲,追求禮樂的一生,立志學習禮樂 創(chuàng)辦私學，收徒講學 從政失敗 周游列國 整理典籍（“六經(jīng)”,孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?論語為政,這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生,對人們實現(xiàn)人生的自我價值有著深刻的啟迪,于丹論語心得,三十而立就是建立心靈的自信。 物質(zhì)的東西

9、越多人就越容易迷惑。 知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。 耳順就是悲天憫人理解與包容。 只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力,開創(chuàng)儒家思想,1.產(chǎn)生背景,春秋時期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期， 充滿著新與舊的矛盾（經(jīng)濟、政治、思想） 階級關(guān)系上出現(xiàn)新的變化，傳統(tǒng)禮法秩序 受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣,目的,通過恢復周禮，承擔傳承文化和 改善人際關(guān)系的社會道義,含義： 地位： 方法,周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制 為核心的等級名分制度,規(guī)范人與人之間的關(guān)系、立國立身的基礎(chǔ),克己復禮”（個人、社會,核心內(nèi)容,禮、仁、義、孝、 忠、信、智(中庸,禮”的思想,仁”的思想,含義

10、： 地位： 方法,愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等 一切美德,核心、是處理人際關(guān)系的最高準則,忠恕,子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎,子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。,己欲立而立人，己欲達而達人。,恕,忠,表現(xiàn),對于統(tǒng)治階級,為政以德,民本思想,對于普通人,孝敬父母，尊敬兄長,子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟,反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。,3)君子人格,這里的君子是一個廣義概念，重在強調(diào)一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。 其一，君子必須重視仁德修養(yǎng)。 其二，君子要處處嚴格要求自己。 其三，君子要重義避利，追求道義,不義而富

11、且貴，于我如浮云?！?“君子喻于義，小人喻于利。 “君子和而不同，小人同而不和。,4）中庸之道,中庸的含義,處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處; 將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補充,互相制約,中庸與仁禮的關(guān)系,要實行仁和禮,就必須遵循中庸之道; 中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù),5）教育思想,教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷 教育的局面。 教育目標: 不僅把學生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng) 成“君子”。 教學方法: 因材施教，注重言傳身教。 教學內(nèi)容: 孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”,是我國 第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千 多年的封建社會里一直是官學和私學的 最基本的教

12、材,6)“鬼神”思想,鬼神思想是人類對自然現(xiàn)象神秘恐懼心理的表現(xiàn)，也是人類對人生命運的一種虛幻寄托?？鬃訉砩癫扇×朔浅Ｉ髦氐木炊h之的態(tài)度。這在當時的歷史條件下是難能可貴的,子不語怪、力、亂、神,非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。,未能事人，焉能事鬼,7)務(wù)政思想,論語中關(guān)于務(wù)政的思想是“學以致用”思想的具體體現(xiàn)。 對象?？鬃诱J為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。 基本要求和標準。從政者必須勤勉忠誠；要言行一致，舉止端莊；要眼光遠大，依次而進。“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。,8)治國安邦之理,治國的根本在于“人倫綱常”，即“君君，臣臣，父父，子

13、子。” 治國的前提在于嚴于律己，還應(yīng)重視才智禮儀仁德的關(guān)系。 治國的基本方法是“選才、富國、育人，立法”。 治國的基本原則，講究信用，愛護人民,儒學對后世的影響,圖,先秦諸子對孔子毀譽不一,道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。 墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。 法家學說思想上與儒家對立，商鞅認為，孔子學說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。 當時民間一般看法：孔子是博學成名的大學者,如果沒有孔子,中國的歷史會比黑夜還長,半部論語治天下,對日本:受中華文化影響最早的是日本,對韓國:受儒學影響最深的是韓國,對越南:儒學在秦漢時期即已傳入越南，越南 儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國 濃厚得多,對歐洲:明清以后,孔子學說被傳到西方, 論語被譯成拉丁文、英文等,歐洲啟蒙 思想家受到儒家思想的啟發(fā),新加坡前總理、國際儒學聯(lián)合會名譽理事長李光耀說：“從治理新加坡的經(jīng)驗，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的?！边@些價值觀“為新加坡的繁榮進步做出了貢獻。,關(guān)于論語論語，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。 內(nèi)容