《關(guān)于旅游文化的認識》.doc

1、精品文章關(guān)于旅游文化的認識經(jīng)過一學(xué)期的旅游文化的學(xué)習(xí)，我對旅游文化有了較深刻的認識，以前認為旅游就是出去放松和玩，經(jīng)過對旅游文化系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，了解到其實旅游也是比較深刻，有內(nèi)涵的學(xué)科，通過旅游我們可以學(xué)到很多書本上學(xué)不到的知識，比如旅游可以極大的提高我們對歷史的認識與了解。旅游還可以與交友，養(yǎng)生，治病，工作等有很大聯(lián)系。我接下來將從文化的概念，旅游的概念，旅游與文化的關(guān)系，文化在旅游中的作用和影響，提升旅游文化的新舉措以及學(xué)習(xí)心得等方面來談?wù)剬β糜挝幕恼J識。一、文化的概念。文化的廣義概念是指人類在社會的歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同

2、時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的沉淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。二、旅游的概念：1、交往定義?！奥糜螐暮为M義的理解是那些暫時離開自己的住地，未來滿足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經(jīng)濟和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往?！痹摱x強調(diào)旅游是一種社會交往活動。2、艾斯特定義。“旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。這些人不會引起永久居留，并且不從事賺錢的活動?！边@個定義強調(diào)旅游的綜合性，指出旅游活動中必將產(chǎn)生經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系3、目的定義20世紀50年代，奧地利維也納經(jīng)濟大

3、學(xué)旅游研究所對旅游的定義：“旅游可以理解為是暫時在異地的人的空余時間的活動，主要是出于修養(yǎng)；其次是出于受教育、擴大知識和交際的原因的旅行；再次是參加這樣或那樣的組織活動，以及改變有關(guān)的關(guān)系和作用?！痹摱x強調(diào)了旅游的基本目的是消遣和增長知識。4、體驗定義?！奥糜问莻€人以前往異地尋求愉悅為主要目的而度過的一種具有社會、休閑和消遣屬性的短暫經(jīng)歷。”該定義強調(diào)旅游是一種享受異地愉悅和體驗的短暫經(jīng)歷。三、旅游與文化的關(guān)系：（一）旅游文化的本質(zhì)屬性人類的旅游活動與文化有著不可分割的關(guān)系，旅游本身就是一種文化交流活動，無論是旅游消費活動還是旅游經(jīng)營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內(nèi)涵，它才會具備吸引

4、旅游者的力。正如孫尚清指出的，“旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展的成熟期是文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)?！贝搜酝笍氐仃U明了旅游與文化關(guān)系的密切程度。一方面，從原始文化到現(xiàn)代文化都可以成為吸引游客的因素；另一方面，旅游又對文化產(chǎn)生深刻影響。游客不僅汲取旅游目的地的文化，同時也把自己生活地的文化帶的目的地，使地區(qū)間的文化發(fā)生交流與融合。從旅游的對象角度看，人文旅游資源包含著社會政治、經(jīng)濟、歷史、宗教、藝術(shù)和民俗風(fēng)情等因素，這些都涉及社會文化因素。自然旅游資源一經(jīng)開發(fā)包裝，也總會打上某種社會文化印記。從旅游業(yè)角度看，旅游設(shè)施和服務(wù)融入了地域文化的沉淀和歷史遺產(chǎn)的滲透，體現(xiàn)出鮮明的地域特色和民族個性，如飲食

5、文化、禮儀文化等。從旅游者的出游目的到旅游過程中涉及的要素，文化貫穿始終，構(gòu)成了旅游文化的本質(zhì)屬性。從經(jīng)濟的外殼進去，從經(jīng)濟的外殼出來，才能真正認清旅游所具有的非經(jīng)濟內(nèi)核和文化本質(zhì)屬性。人們在接觸旅游現(xiàn)象時，首先看到的是旅游業(yè)的經(jīng)營，難以看到旅游動機的文化性，掩蓋了其文化的本質(zhì)。另一方面，人們要通過理論分析對旅游者動機與心理以及旅游過程形成的主客關(guān)系加以推導(dǎo)，才能理解旅游文化實質(zhì)，并認識到這種文化內(nèi)涵的社會意義遠遠超過旅游的經(jīng)濟意義。（二）文化的本質(zhì)決定了文化的旅游功能文化作為人類勞動和智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，貫穿著人類的發(fā)展和演化的整個過程，從而構(gòu)成了世界豐富多彩的文化類型及其內(nèi)涵。這些異彩紛呈的文

6、化現(xiàn)象，其特質(zhì)有三個：首先，文化是人的創(chuàng)造物，而不是自然物，它是一種社會現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。比如，原始的名山大川等自然物，不是文化，但經(jīng)過人們用自己的智慧進行設(shè)計和加工后所產(chǎn)生的園林、景觀則是一種文化，從而使旅游商品和文化融合為一體。第二，文化是人類社會活動所創(chuàng)造的、為社會所普遍享用的，具有強烈的大眾性，從而為廣大游客的參與提供了可能。第三，文化不是游離存在的，它體現(xiàn)在人們的社會實踐活動的方式之中，體現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中。比如中國的萬里長城、埃及的金字塔體現(xiàn)了文化，不在于它們的外在建筑材料，而主要在于它們所體現(xiàn)的科技水平和成就及其審美觀念，從而極大地擴充了旅游的文化含量。（三）文

7、化的基本類型決定了文化旅游資源的存在形式從廣義的文化概念來講，每種文化都存在三個方面的要素：一是文化的物質(zhì)要素，也是文化的物質(zhì)實體層面，一般稱為物質(zhì)文化，正是這種物質(zhì)層面的文物遺址，為我們發(fā)展旅游提供了大量的文物古跡和歷史遺存。二是文化的行為要素，也是文化的行為方面層面，一般稱為行為文化，正是這種文化的行為要素為旅游業(yè)提供了多樣化的民俗風(fēng)情。三是文化的心理要素，也是文化的精神觀念層面，一般稱為精神文化、心態(tài)文化或觀念文化，如宗教情緒、道德情操等，都是極具吸引力的旅游資源。四、文化在旅游中的作用和影響（一）文化在旅游中的積極作用和影響1、增強當(dāng)?shù)厝说淖院栏新糜慰梢允巩?dāng)?shù)厝艘阅康牡氐倪z產(chǎn)為驕傲，當(dāng)

8、地人常常忘記就在其周圍的東西的價值，只有通過游客的眼睛，他們才重新審視自身的文化價值。2、提升社會文化意識與促進和平旅游把人們帶到了新的地方，以新的文化和環(huán)境擴大了人們的視野和認識。這是文化教育的一個過程，并且是非常重要的一個方面。（二）文化在旅游中的消極作用和影響1、消極經(jīng)濟影響大多數(shù)旅游活動發(fā)生在世界上的工業(yè)化地區(qū)。但在旅游行為的工業(yè)化地區(qū)與不發(fā)達的目的地之間，游客和當(dāng)?shù)鼐用翊嬖谥?jīng)濟壓力的巨大不平衡。游客要比他們所接觸的當(dāng)?shù)鼐用窀辉?，?dāng)?shù)鼐用駮a(chǎn)生仿效或仇恨的兩種不同心態(tài)。這會在行為舉止、衣著打扮和消費方式上體現(xiàn)出來。2、性事實上，旅游者到國外旅游去尋求不受禁止的暫時的性享受已經(jīng)不是什么

9、新的想象。歐洲早期的旅游者去一些第三世界國家旅游，在某種程度上就是抱著對性行為的放縱態(tài)度。近年來，一些重要的旅游客源市場進入性旅游的目的地的規(guī)模有所增長，一些國家也在積極推銷它們加有性內(nèi)容的產(chǎn)品。艾滋病的蔓延使這種旅游的發(fā)展速度有所減慢，但它還是占有很大的市場份額。是旅游導(dǎo)致了社會道德的淪喪與性交易，還是性交易刺激了旅游市場，這是一個值得質(zhì)疑的問題。五、提升旅游文化的新舉措（一）加強了解旅游消費者的文化需求作為旅游經(jīng)營者必須了解旅游消費者的文化需求和文化精神特征。比如，外國旅游者來中國，除了欣賞我國秀美的山川名勝、燦爛的歷史文化和品嘗中國的美味佳肴外，更希望能夠了解中國的社會經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，

10、了解中華民族的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂等方面的習(xí)俗。要研究不同的旅游消費群體，把握消費者的文化消費心理。如當(dāng)今世界一部分人長年生活在擁擠喧囂的城市中，過著節(jié)奏緊張、競爭激烈的生活，許多人想放松情緒，希望返璞歸真，回歸自然，因而生態(tài)旅游、農(nóng)家樂、農(nóng)業(yè)觀關(guān)游等應(yīng)運而生，并逐步成為時尚。一般而言，旅游者的文化消費心理，不外乎審美、求新、求知、求樂、懷舊、偏愛、共鳴、從眾等，要針對這些心理需求，開發(fā)一些有特色的旅游項目。（二）全面加強旅游文化建設(shè)旅游業(yè)是一項涉及“吃、住、行、游、購、娛”六要素的綜合性產(chǎn)業(yè)，其文化建設(shè)除抓好旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘外，還有抓好旅行社、旅游賓館、旅游車船公司等企業(yè)、旅游目的地

11、的文化建設(shè)。旅游企業(yè)的有形產(chǎn)品，除了要具備實用的功能外，還必須滿足顧客求美、求新、求知的文化功能。作為主要接待的旅游飯店要突出其建筑文化、裝潢文化、功能文化和服務(wù)文化的建設(shè)，重視大堂文化、樓同文化、衛(wèi)生間文化、餐廳文化和休閑娛樂文化等方面的設(shè)計和建設(shè)。旅游目的地要營造一種濃厚的文化氛圍，借以提高旅游區(qū)的品位和檔次。旅游市場營銷，除加大產(chǎn)品的文化內(nèi)涵外，營銷人員自身的文化素質(zhì)、言談舉止、禮節(jié)禮儀都要體現(xiàn)一個民族、一個區(qū)域的文化特征，給人以鮮明的高品位文化形象。六、談?wù)勥x修這門課后的心得，從上初中起自己就喜歡出去旅游，那時候在我心中旅游就是一種減輕壓力，好好玩耍的活動，雖然上大學(xué)以后有些改變，但并

12、沒有實質(zhì)的了解到底旅游是什么。旅游文化又是什么，通過這次選修課的學(xué)習(xí)讓我更加了解到旅游的力，老師給我們放了很多世界上。感受這世界的美好，對未來有著美好的憧憬，也激發(fā)我們的學(xué)習(xí)熱情，好好學(xué)習(xí)，將來就有機會去自己想去的地方。在老師講了文化后，我和幾個同學(xué)在周末還去了武當(dāng)山，感受這他的雄偉壯觀，與文化，也在途中遇到很多人，跟他們聊天也極大豐富了我的知識。還結(jié)交了幾個朋友，也許這就旅游最大力之處吧。這門課的學(xué)習(xí)對我們今后的生活和學(xué)習(xí)都而對于任課老師個人的感覺就是很幽默的提問或者點一些同學(xué)的名予以提醒。最后希望老師仍能以飽滿的熱山玩水而游山玩水的同學(xué)們。第二篇：海南文化旅游宣傳與認識海南文化旅游宣傳與認

13、識（一）自然生態(tài)環(huán)保文化，提升了海南旅游資源的品味過去10多年里，海南生態(tài)省建設(shè)在生態(tài)環(huán)境保護、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境建設(shè)和生態(tài)文化培育等方面取得顯著成效，海南在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)保持全國領(lǐng)先水平。海南省委、省政府注重海南島上原有生態(tài)情形的呵護，在培植文化旅游過程中因地制宜，積極保護原有地形、地貌與植被，建筑氣概與四周情形相協(xié)調(diào)，締造協(xié)調(diào)的海島生態(tài)旅游情形，提升了海南旅游資源的品味，為旅客帶來舒適放松的享受。（二）獨特紅色文化，增強海南旅游的精神文化內(nèi)涵中共瓊崖特委堅持抗戰(zhàn)“二十三年紅旗不倒”等革命歷史，電影、芭蕾舞劇紅色娘子軍的革命故事與歌曲等讓無數(shù)國人對海南的紅色旅游心存

14、向往。海南利用這一賣點，憑借五指山、母瑞山等紅色資源，建立了瓊海紅色娘子軍紀念園、云龍改編舊址、潭口抗日第一槍阻擊戰(zhàn)遺址、馮白駒故居、大水之戰(zhàn)主戰(zhàn)場故址等革命傳統(tǒng)教育基地，打造了一批紅色品牌，為海南旅游增加了獨特的文化元素。（三）熱帶島嶼海洋文化，賦予海南旅游產(chǎn)品特有性海南毗鄰南海，屬于熱帶海洋性氣候。這種陽光充沛、大氣環(huán)流的氣候非常適合生物生長，因此島內(nèi)生物資源、海洋資源十分豐富，海洋文化多姿多彩。貝殼、黃花梨、椰子、咖啡、茶、島服等成為海南旅游特有文化元素。海南在這些元素上大做文章，光是椰子就生產(chǎn)出椰子粉、椰子糖、椰雕、裝飾品等數(shù)種旅游產(chǎn)品。這些有著濃郁海南特色的旅游產(chǎn)品，讓游客賞心悅目、

15、回味無窮的同時，產(chǎn)生了強烈的購買欲望，幾乎每個來島的客人都能滿載而歸。（四）現(xiàn)代時尚文化，使海南旅游活動變得豐富多彩海南在旅游發(fā)展中，重視挖掘一）自然生態(tài)環(huán)保文化，提升了海南旅游資源的品味過去10多年里，海南生態(tài)省建設(shè)在生態(tài)環(huán)境保護、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境建設(shè)和生態(tài)文化培育等方面取得顯著成效，海南在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)保持全國領(lǐng)先水平。海南省委、省政府注重海南島上原有生態(tài)情形的呵護，在培植文化旅游過程中因地制宜，積極保護原有地形、地貌與植被，建筑氣概與四周情形相協(xié)調(diào)，締造協(xié)調(diào)的海島生態(tài)旅游情形，提升了海南旅游資源的品味，為旅客帶來舒適放松的享受。（二）獨特紅色文化，增強海南旅游

16、的精神文化內(nèi)涵中共瓊崖特委堅持抗戰(zhàn)“二十三年紅旗不倒”等革命歷史，電影、芭蕾舞劇紅色娘子軍的革命故事與歌曲等讓無數(shù)國人對海南的紅色旅游心存向往。海南利用這一賣點，憑借五指山、母瑞山等紅色資源，建立了瓊海紅色娘子軍紀念園、云龍改編舊址、潭口抗日第一槍阻擊戰(zhàn)遺址、馮白駒故居、大水之戰(zhàn)主戰(zhàn)場故址等革命傳統(tǒng)教育基地，打造了一批紅色品牌，為海南旅游增加了獨特的文化元素。（三）熱帶島嶼海洋文化，賦予海南旅游產(chǎn)品特有性海南毗鄰南海，屬于熱帶海洋性氣候。這種陽光充沛、大氣環(huán)流的氣候非常適合生物生長，因此島內(nèi)生物資源、海洋資源十分豐富，海洋文化多姿多彩。貝殼、黃花梨、椰子、咖啡、茶、島服等成為海南旅游特有文化元

17、素。海南在這些元素上大做文章，光是椰子就生產(chǎn)出椰子粉、椰子糖、椰雕、裝飾品等數(shù)種旅游產(chǎn)品。這些有著濃郁海南特色的旅游產(chǎn)品，讓游客賞心悅目、回味無窮的同時，產(chǎn)生了強烈的購買欲望，幾乎每個來島的客人都能滿載而歸。（四）現(xiàn)代時尚文化，使海南旅游活動變得豐富多彩四）現(xiàn)代時尚文化，使海南旅游活動變得豐富多彩海南在旅游發(fā)展中，重視挖掘和利用熱帶海島清新自然的優(yōu)勢資源的同時，注入影視制作、體育健身、演藝娛樂和文化會展等時尚元素，形成獨特的“海南力”。（五）少數(shù)民族風(fēng)情文化，給旅游者帶來較高的審美體驗海南在民族風(fēng)情文化方面做了大量的挖掘，發(fā)揚的工作，如通過引進和打造國際通行娛樂項目和世界頂級演藝節(jié)目，編創(chuàng)反映

18、黎族苗族歷史文化的原生態(tài)大型歌舞，打造一批著名旅游演藝娛樂品牌，給旅游者帶來較高的審美體驗。（六）宗教文化，為海南旅游地注入新的活力；海南在發(fā)展文化旅游時也清楚地認識到，宗教是有特色、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價值。近些年海南對宗教文化資源的開發(fā)和利用，開拓了新的旅游市場，吸引了大量游客。南山文化的開發(fā)，是極為成功的范例，不僅與長城、兵馬俑等景區(qū)一同躋身國家首批5a級旅游景區(qū)，也成為海南景區(qū)的標桿和符號。南山景區(qū)還計劃創(chuàng)辦佛學(xué)院、佛學(xué)研究所、文化展，使其成為國內(nèi)外獨具一格的文化中心。對廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示和建議“十一五”期，廣西圍繞打造千億元旅游產(chǎn)業(yè)目標，整合各地旅游資源，打造了眾多旅

19、游品牌和旅游精品線路。旅游基礎(chǔ)設(shè)施進一步完善，旅游發(fā)展環(huán)境更加寬松，旅游經(jīng)濟總量不斷壯大，旅游產(chǎn)業(yè)得到了長足發(fā)展。但廣西文化與旅游的融合還屬于發(fā)展階段，文化與旅游的結(jié)合不夠緊密，許多文化資源沒有通過包裝策劃成為旅游商品，很多旅游產(chǎn)品也沒有體現(xiàn)出深刻的廣西特色文化內(nèi)涵。作為有著“山水甲天下”的桂林、“天然大盆景”的柳州、“天下第一灘”的北海等眾多旅游資源的廣西來講，如何吸取海南經(jīng)驗，利用豐富的旅游資源，把文化旅游推向全國，走向世界，值得我們認真思考和研究。（一）提高對文化與旅游深度融合的認識文化是旅游業(yè)的靈魂。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示。30%的旅游者認為旅游的第一吸引物是風(fēng)光名勝和文化古跡，而認為旅游

20、吸引物是旅游文化的則占了70%。獨特的旅游文化已成為國內(nèi)外旅游者所鐘情的旅游資源，所以文化旅游已經(jīng)進入了黃金時節(jié)，是國際國內(nèi)旅游發(fā)展的一大傾向。（二）大力促進文化與旅游的深度融合和互動發(fā)展1.借助廣西特有自然資源，打造廣西旅游多彩文化。一是借助革命遺址，打造紅色文化。我區(qū)的左右江紅色旅游區(qū)、紅七軍軍部舊址、紅七軍和紅八軍會師地舊址、八路軍駐桂林辦事處舊址、紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園等紅色旅游經(jīng)典景區(qū)人員可以根據(jù)實際情況，開展一些參與性比較強的活動，除化裝拍照、飯菜品嘗等活動外，還可以組織一定的戶外活動或勞動體驗，從而加強國人特別是青少年思想道德建設(shè)。二是借助青山綠水，打造綠色文化。通過桂林“

21、兩江四湖”新景區(qū)和大型漓xx水實景演出印象。劉三姐，柳州水上娛樂運動的成功示范效應(yīng)，精心設(shè)計和建設(shè)廣西水上旅游項目，積極推進廣西文化體育事業(yè)發(fā)展。同時，通過舉辦廣西園林園藝博覽會，促進廣西園林事業(yè)發(fā)展，從而提高廣西花卉、盆景等園林藝術(shù)水平。三是借助北部灣，打造藍色文化。廣西沿海擁有海岸線1595公里，沿海地區(qū)早在漢代就是我國對外貿(mào)易之地，也曾是海上絲綢之路的始發(fā)港，有著豐富多彩、具有獨特內(nèi)涵的海洋文化。因此，我們應(yīng)開發(fā)、梳理、優(yōu)化、整合有廣西特色的海洋文化資源，建立包括海洋捕撈文化、海水養(yǎng)殖文化、海洋飲食文化、海水曬鹽文化、現(xiàn)代港口文化以及海豚文化等豐富的旅游文化產(chǎn)品體系。2.加快對廣西特色文

22、化資源的挖掘、保護和開發(fā)利用，豐富、提升我區(qū)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。一是旅游和文化部門要加快組織邀請本地、國內(nèi)外知名的歷史考古、文學(xué)音樂美術(shù)、園林建筑、服裝設(shè)計裝潢、書法繪畫雕刻（塑）、動植物、創(chuàng)意策劃等方面的專家、專業(yè)公司和團隊，利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代技術(shù)和理念，對交東貝丘遺址、連城要塞遺址、柳候祠、大韓民國臨時政府遺址、白蓮洞古人類遺址等廣西重要歷史文化遺跡和壯錦、繡球、銅鼔、木雕工藝品等地方文化資源進行挖掘整理和創(chuàng)意開發(fā)，并融入到旅游規(guī)劃、開發(fā)、建設(shè)、節(jié)慶會展、宣傳促銷以及旅游產(chǎn)品、旅游商品中。二是將劉三姐歌謠、侗族大歌、侗戲、桂劇、桂南采茶戲、柳州山歌、彩調(diào)、壯族嘹歌、三聲部民歌、廣西八音、瑤族蝴

23、蝶歌、長鼓舞、京族獨弦琴藝術(shù)、凌云壯族72巫調(diào)音樂、壯族天琴藝術(shù)、壯族春牛舞、螞蟲另舞、師公舞、師公戲、桂平杖頭木偶戲等傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面注重原真形態(tài)的展示，一方面通過編排，成為具有地方民族特色和市場效益的文化旅游節(jié)目。對侗族木構(gòu)建筑營造技藝、舞獅技藝、欽州坭興陶藝、貢川紗紙制作工藝等傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過生產(chǎn)性保護方式，加以合理利用，為旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新鮮元素。三是對于那些具有豐厚歷史文化沉淀的古村、古鎮(zhèn)和傳統(tǒng)民族文化特色鮮明的民族村寨，通過科學(xué)規(guī)劃，充分發(fā)掘民族民間文化和合理開發(fā)，使其成為具有濃厚文化特色的旅游小鎮(zhèn)、旅游村寨；對如白褲瑤生態(tài)博物館、靖西舊州

24、和那坡達文黑衣壯博物館、孟江侗族生態(tài)文化旅游區(qū)等原生態(tài)民族村落，以保護和傳承原生態(tài)民族文化、民族習(xí)俗為重點，建設(shè)民族生態(tài)博物館，開展觀光、民俗體驗等旅游活動，促進村落和居民和諧健康發(fā)展。興陶藝、貢川紗紙制作工藝等傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過生產(chǎn)性保護方式，加以合理利用，為旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新鮮元素。三是對于那些具有豐厚歷史文化沉淀的古村、古鎮(zhèn)和傳統(tǒng)民族文化特色鮮明的民族村寨，通過科學(xué)規(guī)劃，充分發(fā)掘民族民間文化和合理開發(fā)，使其成為具有濃厚文化特色的旅游小鎮(zhèn)、旅游村寨；對如白褲瑤生態(tài)博物館、靖西舊州和那坡達文黑衣壯博物館、孟江侗族生態(tài)文化旅游區(qū)等原生態(tài)民族村落，以保護和傳承原生態(tài)民族文化、

25、民族習(xí)俗為重點，建設(shè)民族生態(tài)博物館，開展觀光、民俗體驗等旅游活動，促進村落和居民和諧健康發(fā)展。3.發(fā)揮工業(yè)優(yōu)勢，打造工業(yè)旅游精品線路和特色旅游產(chǎn)品。一是依托柳工、上汽通用五菱、柳鋼、兩面針、金嗓子、煙廠等有代表性的企業(yè)和工業(yè)博物館組織工業(yè)旅游線路。二是加快發(fā)展我區(qū)食品產(chǎn)業(yè)，為我區(qū)果、田七、茶葉、環(huán)江和巴馬香豬等特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品進行深加工，從而生產(chǎn)出具有廣西特色的酒類、飲料、蜜餞、糖果等旅游食品，打破來桂旅游購買土特產(chǎn)選擇面少的尷尬局面。三是深度開發(fā)民族民間手工藝品，延伸旅游和文化產(chǎn)業(yè)的價值鏈。在游客集散中心，通過政府牽頭、以公司和企業(yè)為主體、吸收專業(yè)藝術(shù)家和民間手工藝人參加、旅行社和旅游車船公司入

26、股的方式建設(shè)大規(guī)模的“民族手工藝品銷售及技藝展示中心”，以此推動我區(qū)民族手工藝品研發(fā)和制作行業(yè)的迅速成長。4.實施品牌引領(lǐng)戰(zhàn)略，引導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品開展品牌化經(jīng)營。一是以培育桂林山水、北部灣浪漫濱海、中越神秘邊關(guān)、盤陽河長壽養(yǎng)生、劉三姐民族風(fēng)情旅游等旅游品牌為重點，采取地市申報，自治區(qū)文化部門和旅游主管部門認定的方式，編制雙年度廣西文化旅游重點項目名錄，對列入名錄的文化旅游項目在行業(yè)政策、項目審批、信息服務(wù)和市場開拓等方面給予重點扶持。給予一批以資本為紐帶的文化旅游企業(yè)必要的政策扶持，支持其向集團化和品牌化方向發(fā)展。二是引導(dǎo)和支持優(yōu)秀旅游縣、區(qū)規(guī)劃建設(shè)旅游文化名街、名鎮(zhèn)、名村，推進文化旅游示范縣（

27、區(qū)）建設(shè)，打造文化旅游特色產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。三是打造重點旅游城市文化功能區(qū)和精品特色文化縣（區(qū)），營造旅游目的地濃厚的文化氛圍。在陽朔、巴馬、三江、融水等重點旅游縣，精心設(shè)計建設(shè)旅游商品一條街、餐飲一條街、特色小吃一條街、民俗表演一條街、娛樂一條街、動漫一條街、文化一條街等文化功能區(qū)，為廣西文化旅游增添亮點，加快形成旅游目的地的文化品牌形象和文化競爭力。（三）積極開展文化與旅游的聯(lián)合宣傳推廣1.加強電影、電視、演藝和文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，增強旅游和文化產(chǎn)業(yè)的品牌形象和市場地位。文化部門應(yīng)在成功拍攝電視劇劉三姐、動畫片心靈之窗等優(yōu)秀影視作品的基礎(chǔ)上，進一步加大創(chuàng)作反映廣西自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、歷史文化、現(xiàn)

28、代時尚文化的電影、電視、演藝作品和小說、攝影、美術(shù)、動漫、音樂、雕塑等文學(xué)藝術(shù)作品的工作力度，通過爭取文化藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代傳媒市場的優(yōu)勢地位來強化廣西文化和旅游產(chǎn)業(yè)的形象及市場地位。2.加強旅游宣傳促銷與文化展演活動的結(jié)合。自治區(qū)旅游部門可以在對重點客源市場實施“走出去”宣傳促銷時帶上我區(qū)富有特色的民族歌舞表演團體進行演出；同時，還可以通過參加廣西重大對外文化交流活動，借助文化的感染力宣傳廣西旅游；我區(qū)文博單位也應(yīng)積極赴區(qū)內(nèi)外重點客源地開展廣西文物和民俗文化的展示活動，演出單位也應(yīng)在演出活動中積極宣傳廣西旅游。3.加強媒體宣傳與旅游促銷的結(jié)合。廣西電視臺、廣西人民廣播電臺和廣西重要網(wǎng)站等要設(shè)置或

29、開辟長期、固定的旅游專題或?qū)?，全面宣傳廣西旅游資源、旅游產(chǎn)品、精品和特色線路，以及重大節(jié)慶賽事活動，及時反映旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最新情況；廣西電視臺應(yīng)爭取在國內(nèi)外城市落地和加大與國內(nèi)外電視臺互換旅游節(jié)目，以及開展更廣泛合作的力度；宣傳和信息產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)積極推動將我區(qū)的重要網(wǎng)站與國內(nèi)外主要客源地的旅游網(wǎng)站鏈接，形成銷售一體的網(wǎng)絡(luò)營銷體系。4.加強出版工作與旅游宣傳促銷的結(jié)合。建議我區(qū)宣傳部門把廣西旅游宣傳納入每年的宣傳和出版工作計劃，與旅游部門共同研究、策劃和出版發(fā)行諸如廣西紅色之旅、中國侗族在三江等一系列高質(zhì)量的廣西旅游書籍和音像制品，從而使廣西旅游的宣傳促銷在區(qū)內(nèi)外產(chǎn)生更加廣泛和長期的效果。樹立生

30、態(tài)旅游理念，培育生態(tài)旅游文化，引導(dǎo)人們尊重自然、熱愛自然。大自然是旅游的物質(zhì)載體，是旅游業(yè)發(fā)展的重要依托。大自然以它豐富的色彩、形狀、聲音等元素和內(nèi)在的秩序、和諧、統(tǒng)一等特征，喚起人們對美的向往、思考和追求。在大自然中暢游，與大自然交流，可以愉悅?cè)藗兊纳硇模找比藗兊那椴?。發(fā)展生態(tài)旅游，就要培育以尊重自然、熱愛自然、保護生物多樣性為核心的生態(tài)旅游文化。總的來說建設(shè)與自然和諧的人文景觀，提高旅游開發(fā)的水平。“天人合一”，天、地、人彼此依存，人與自然和諧相處等，是我國古代哲學(xué)和歷史文化的重要思想，是先人生態(tài)觀中的有益部分。這些重要思想表現(xiàn)在古建筑、古村鎮(zhèn)、古城市和古代文化遺產(chǎn)上，就是追求與自然和諧

31、。在旅游業(yè)發(fā)展中，一個重要方面是進行開發(fā)建設(shè)，形成一些人文景觀，但建設(shè)人文景觀一定要建立在尊重自然的基礎(chǔ)之上。然而，當(dāng)前一些地方濫造人文景觀、大搞商業(yè)開發(fā)，毫無文化品位可言，已經(jīng)對古樸優(yōu)美的自然景觀造成了破壞。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起高度重視。尊重與保護文化遺產(chǎn)，促進歷史文化傳承。我國各民族都有愛護自然、與自然和諧相處的文化傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)文化與生態(tài)環(huán)境之間形成了一種相依相存的良性互動。通過發(fā)展生態(tài)旅游，增強當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕院栏校軌蚴巩?dāng)?shù)鼐用裆羁陶J識文化景觀和文化傳統(tǒng)的價值，促進各民族和地區(qū)文化傳統(tǒng)的傳承，使各種民居、民間手工藝、音樂、戲劇、歌舞、飲食文化等寶貴的文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)發(fā)展中得到保護和發(fā)揚光

32、大。在這個過程中，不能為了招徠游客，使悠遠古樸的民族文化庸俗化，喪失原有的天然品質(zhì)和鄉(xiāng)土氣息。同時還應(yīng)該認識到，文化不是一成不變的。在邁向現(xiàn)代化的過程中，各民族的文化也面臨著重構(gòu)、整合和創(chuàng)新的問題。因此，提升旅游的文化品位，應(yīng)尊重各民族自己的選擇，使旅游業(yè)發(fā)展既有利于當(dāng)?shù)乩习傩諏崿F(xiàn)脫貧致富，又有利于保護和發(fā)展各民族的特色文化第三篇：對生態(tài)旅游的認識對生態(tài)旅游的認識隨著對環(huán)境問題的普遍重視、環(huán)境保護運動的不斷發(fā)展、人類環(huán)境意識的逐漸覺醒以及傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)的生態(tài)化，生態(tài)旅游在20世紀80年代初期應(yīng)運而生。由于生態(tài)旅游尊重自然與文化的異質(zhì)性，強調(diào)保護生態(tài)環(huán)境與為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民謀富，倡導(dǎo)人們認識自然、享

33、受自然、保護自然，在旅游產(chǎn)業(yè)中一直扮演著可持續(xù)發(fā)展思想引領(lǐng)者和創(chuàng)新者的角色，被認為是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最佳模式之一，受到了旅游界、生態(tài)保護界的廣泛重視。生態(tài)旅游的出現(xiàn)和興起，反映了人類在開發(fā)利用自然資源過程中對自身文明發(fā)展與生存環(huán)境演變的歷史規(guī)律性的認識和理解，反映了國際社會對人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的共同愿望，順應(yīng)了時代發(fā)展促進旅游的大趨勢。生態(tài)旅游的內(nèi)涵強調(diào)的是對白然景觀的保護、可持續(xù)發(fā)展的旅游，它不以當(dāng)代人享受和犧牲旅游資源為代價，剝奪后代人本應(yīng)合理地享有同等旅游資源的機會。生態(tài)旅游應(yīng)該把環(huán)境教育、科學(xué)普及作為核心內(nèi)容，真正使生態(tài)旅游成為人們學(xué)習(xí)大自然熱愛大自然，保護大白然的大課堂。生態(tài)旅

34、游在我國蓬勃發(fā)展的過程中，也逐漸出現(xiàn)了一些問題，諸如生態(tài)旅游內(nèi)涵與特點把握不到位，生態(tài)旅游標準欠缺，產(chǎn)品項目不夠突出地方特色，社區(qū)居民利益考慮不多，解說系統(tǒng)沒有反映出旅游對象極為豐富的科學(xué)知識和文化內(nèi)涵等。更有一些自然型旅游景區(qū)舉生態(tài)旅游之名，行破壞生態(tài)之實，致使生態(tài)旅游綜合效益沒有得到全面發(fā)揮。這些都需要生態(tài)旅游利益相關(guān)者共同努力去解決，以確保生態(tài)旅游健康持續(xù)發(fā)展。我國的生態(tài)旅游，應(yīng)該說目前尚處在發(fā)展的初級階段，也許正是基于某些研究者或解說者對生態(tài)旅游的泛化理解，才使得我國生態(tài)旅游的泛化現(xiàn)象日趨嚴重。這種泛化的確為某些旅游經(jīng)營者嚴重危及生態(tài)的旅游經(jīng)營送去了一塊“金字招牌”，也的確為經(jīng)營者帶來

35、了經(jīng)濟效益，但是卻造成了難以挽回的生態(tài)破壞，造成了社會對生態(tài)旅游的嚴重誤解，以致影響了旅游業(yè)的聲譽，影響了生態(tài)旅游的健康發(fā)展。沒有好的經(jīng)營管理和合理開發(fā)利用，必然會嚴重制約生態(tài)旅游的發(fā)展，為了更好地發(fā)揮生態(tài)資源在拉動休閑、經(jīng)濟和旅游經(jīng)濟中的作用，首先，必須充分認識生態(tài)資源與旅游業(yè)的關(guān)系，認識生態(tài)資源在休閑經(jīng)濟中舉足輕重的地位，其次，要加快生態(tài)資源保護管理力度，使其最大限度地發(fā)揮為社會提供生態(tài)服務(wù)的功能要采取得力措施，合理開發(fā)生態(tài)旅游資源，盡快使生態(tài)旅游開發(fā)和管理走上規(guī)范化科學(xué)化的軌道要堅持生態(tài)優(yōu)先，生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展和資源可持續(xù)利用的原則，依據(jù)自然環(huán)境的承載能力和生態(tài)旅游的要求進行旅游開發(fā)，確保

36、自然資源和自然環(huán)境不受任何破壞和干擾據(jù)世界旅游組織發(fā)布的統(tǒng)計公報，xx年中國國際旅游收入在美國、西班牙、法國、意大利之后，位居世界第五。為此，我們付出了沉重的代價，那就是自然資源遭受嚴重損壞，景區(qū)污染日益加重，許多人文景觀和歷史景觀正在逐漸消失。一些地方急功近利，缺乏科學(xué)規(guī)劃，在核心景區(qū)內(nèi)隨心所欲亂建賓館、商店和娛樂設(shè)施，不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境去發(fā)展旅游經(jīng)濟。以犧牲生態(tài)、破壞資源發(fā)展旅游經(jīng)濟，無異于飲鴆止渴。生態(tài)旅游和可持續(xù)旅游都是在保護旅游區(qū)環(huán)境、可持續(xù)利用旅游資源的背景下產(chǎn)生的，都是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)原則?？沙掷m(xù)旅游是從可持續(xù)發(fā)展的概念中引申出來的旅游發(fā)展理念，具有普遍的指導(dǎo)意義，因此在我

37、國的旅游發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)從可持續(xù)發(fā)展的觀點出發(fā)，堅定不移地選擇可持續(xù)旅游戰(zhàn)略，大力宣傳、提倡和發(fā)展可持續(xù)旅游，創(chuàng)造各具特色的可持續(xù)旅游模式，促進我國旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。首先，科學(xué)的生態(tài)旅游規(guī)劃是其成功開發(fā)的前提。國外學(xué)者提出“島嶼理論”、“環(huán)境容量”、“施憩地等理論”，功能分區(qū)則是生態(tài)旅游規(guī)劃的一個重要內(nèi)容。一般生態(tài)旅游區(qū)域分為：野生保護區(qū)、野生游憩區(qū)、密集游憩區(qū)和自然環(huán)境區(qū)。這樣既可保護自然資源，又可分流游客。其次，生態(tài)旅游必須協(xié)調(diào)好當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，生物多樣性與旅游者三者關(guān)系，對物種、生境、環(huán)境容量、旅游者數(shù)量實施監(jiān)測，制定社區(qū)參與規(guī)劃。當(dāng)?shù)鼐用褚坏﹨⑴c生態(tài)旅游開發(fā)，他們會按照游客的期求來主動保護自然資

38、源、環(huán)境和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。第三，教育培訓(xùn)和生態(tài)保護稅。對旅游區(qū)進行投資的企業(yè)，當(dāng)?shù)卣h(huán)境管理部門對其進行環(huán)境宣傳教育和制定生態(tài)管理條例。使企業(yè)積極參與旅游資源，旅游區(qū)環(huán)境保護。同時也可對他們征收生態(tài)保護稅。對旅游企業(yè)進行地基礎(chǔ)設(shè)施，賓館建設(shè)進行嚴格限制。生態(tài)旅游是一種帶責(zé)任感的旅游，這些責(zé)任對包括旅游資源的保護責(zé)任，對旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任，尊重旅游目的地經(jīng)濟、社會、文化并促進旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任。生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與自然與文化生態(tài)系統(tǒng)之中，在實際體驗中領(lǐng)會生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛大自然、崇尚高雅文化，這也有利于自然與文化旅游資源的保護。與鳥同歌，與花同樂，與海齊涌美麗的大自

39、然能夠陶冶人們的情操，帶給人們精神上的愉悅，這種人與自然和諧的幸福感是人類最終的精神家園和追求目標。生態(tài)旅游作為一種親近自然、欣賞自然、感恩自然的旅游活動，將會給每位參與者帶去更多的知識和快樂。第四篇：旅游文化goodmorning，ladiesandgentleman：todaymytopiciswhentraveltoaninterest，youjustcanthelpremindingofthetimepassingaway.youmaywonderwhowasthehost，andwhyhebuiltit，whathappenedonthisrelic，isthereanycelebo

40、ncevisited。then，asenseofhistoryandasenseofindividuallifemayswarmintoyourbody，meanwhile，thespritandculturewhichcontainedinthosehistoricalplacecouldpourdownrightaway.inaword，eachofyouseemstoethroughtheevent，noreasontosigh，noreasontoaffect.butihavetosay，thisgrandsensearedyinginthispracticalandhurriedep

41、ochi：pkandthedrainofculturefeaturescourtsformost.forexle，thattimeivisitedanoldtempleinhangzhoucalledlingyintemplewhichfilledwithafragrantcloudofincense.sinceeverybodyprayed，ialsobuytheexpensiveincense.ikneeledinfrontofthegate，prayingforawhile，andfinallypluggedafewinthecenser.allofthesemaynottakeover

42、fiveminutes.then，ifoundamonkmkpickingupthoseincenseswithabigclandthrewthemaway.iwasfretfulyouknow，andsaid，“wevisitoringfromdistantplacejustholdnecktopray，theniassumethatyoucangivemeaconvictivereasonwhyyouthrowawayourincenseeveniftheywerekindled.”themonkglaredatme，saying“ifiwontdothese，doyouthinkthereisenoughplaceformanyfussyyoungmenlikeyoutoplugtheincenseinthislittlecenser。”hearingthese，icansaynothingmore.suchfamoustemplestillcannotprovideuswiththeminimumsenseofpietyforthereligion.nowadays，