河北省唐山一中高二政治下學(xué)期3月月考試題

1、唐山一中20132014學(xué)年度第二學(xué)期3月考試 高二年級(jí)政治試卷 說(shuō)明： 1考試時(shí)間90分鐘，滿分100分。 2將卷答案用2B鉛筆涂在答題卡上,卷用藍(lán)黑鋼筆或圓珠筆答在試卷上。 3卷卷頭和答題卡均填涂本次考試的考號(hào)，不要誤填學(xué)號(hào)，答題卡占后位。 卷(選擇題 共60分) 一、選擇題（共40小題，每小題1.5分，計(jì)60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)正確。） 1富蘭克林年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門(mén)，頭就狠狠地撞在門(mén)框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記住：該低頭

2、時(shí)就低頭?！备惶m克林撞上門(mén)框，獲得了人生智慧。這一事例說(shuō)明的道理是 A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B每個(gè)人都能在實(shí)踐活動(dòng)中形成哲學(xué)智慧 C認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問(wèn) 建筑的七盞明燈是英國(guó)哥特式建筑潮流的最主要代表人物拉斯金在30歲時(shí)完成的理論專著。該書(shū)所闡述的建筑七大原則為：奉獻(xiàn)、真理、權(quán)力、美、生命、記憶和順從。這也是建筑哲學(xué)的七大原則。據(jù)此回答23題。 2“七大”原則深刻論述了建筑與人、建筑與社會(huì)、建筑與自然、建筑與歷史、建筑與生活等的關(guān)系和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)建筑既要滿足功能要求，更要滿足建筑的精神思想要求。由此我們可以看出，人們創(chuàng)造哲學(xué)的最終目的是 A揭示人與

3、外部世界的關(guān)系 B揭示事物產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律 C滿足人類的好奇心 D指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界 3“七大”原則抓住建筑本質(zhì)性的靈魂，頗多發(fā)人深省之處。正如作者所說(shuō)：“如果這些法則一旦得到如實(shí)表達(dá)，就不僅能防范各種錯(cuò)誤的發(fā)生，而且能成為各種成功的源泉?！边@一論斷的合理之處在于 A建筑哲學(xué)源于人們對(duì)建筑實(shí)踐的追問(wèn)和思考 B建筑哲學(xué)具有方法論的功能 C真正的建筑哲學(xué)能夠防范人類各種錯(cuò)誤的發(fā)生 D如實(shí)表達(dá)建筑本質(zhì)性靈魂的哲學(xué)是我們獲得成功的源泉 4愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@表明 A哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)

4、 B哲學(xué)研究整個(gè)世界，具體科學(xué)研究某一特殊領(lǐng)域，二者是整體和部分的關(guān)系 C沒(méi)有哲學(xué)觀點(diǎn)的具體科學(xué)和沒(méi)有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué) D具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎(chǔ) 我就在那里/或者不見(jiàn)我“你見(jiàn)，：見(jiàn)與不見(jiàn)捧紅了一首小詩(shī)2非誠(chéng)勿擾5不悲不喜”下列與這句詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是 A心外無(wú)物 B我在故我思 C理在事先，理生萬(wàn)物 D古今異俗，新故異備 6思維與存在的同一性問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的重要方面，下列說(shuō)法中，明確否認(rèn)思維和存在具有同一性的是 吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣 天地之變，陰陽(yáng)之化 天沒(méi)有我的靈明，準(zhǔn)去仰他高?地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深? 自我觀之，仁義之端，

5、是非之涂，樊然淆亂。吾惡能知其辯 A B C D 7.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬(wàn)物之源”；我國(guó)古代也有“五行說(shuō)”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來(lái)的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于 A.肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 B.科學(xué)地揭示了世界的本原 C.肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性 D.堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 8列寧曾指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論，聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的、不發(fā)展的。”對(duì)這一論斷理解正確的是 唯心主義是人類智慧樹(shù)上一枝不結(jié)果的花 舊唯物主義都是愚蠢的 聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義 只要存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物主

6、義 A B C D 9.有哲學(xué)家辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”。“白”不一定是石頭的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是 客觀唯心主義 主觀唯心主義 形而上學(xué)的觀點(diǎn) 辯證的觀點(diǎn) A. B. C. D. 10.有人曾問(wèn)哲學(xué)家約翰羅爾斯為什么要研究哲學(xué)，他說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有人去思考形而上學(xué)、知識(shí)論、道德與政治哲學(xué)的社會(huì)，其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會(huì)?！边@一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué) 能夠使人善于思考，增長(zhǎng)智慧 能夠提供具體問(wèn)題的解決方法 是時(shí)代精神上的精華 能夠推動(dòng)思想解放，

7、促進(jìn)社會(huì)變革 A. B. C. D. 11.馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見(jiàn)完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來(lái)，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。對(duì)這段話理解正確的是 黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家 黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法 馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法意見(jiàn)完全不同 馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核 D.A. B. C.，它是恩格斯所說(shuō)的“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷 12.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的世界觀” 史發(fā)展的科學(xué)”。

8、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，從根本上講是因?yàn)?A堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀 B實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一 C實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 D實(shí)現(xiàn)了辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)13傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形 成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。下列“內(nèi)容描述”與“理論成果”對(duì)應(yīng)順序正確的是 鄧小平理論 毛澤東思想 “三個(gè)代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀 內(nèi)容描述 理論成果 創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題 進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn) 題，初步形成

9、了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論 第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固 和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿這一思想各個(gè)組成 部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是這一思想的活的靈魂 A. B. C. D. 142013年，自然災(zāi)害頻發(fā)，全球經(jīng)濟(jì)“傷不起”。自然界再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 人類社會(huì)具有普遍性和客觀性 自然界是客觀的，它的存在和運(yùn)動(dòng)變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移 認(rèn)識(shí)世界和改造世界要以科學(xué)發(fā)展觀作為根本出發(fā)點(diǎn) A B C D 15孔子日：“逝者

10、如斯丈，不舍晝夜?！倍偈鎰t認(rèn)為，“古之天下。亦今之天下；今之天下，亦古之天下?！睂?duì)二人觀點(diǎn)分析正確的是 A二人的觀點(diǎn)分別代表了哲學(xué)兩大基本派別 B根本分歧于是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原 C分歧在于是否承認(rèn)思維與存在具有同一性 D分歧在于是否承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 16王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是 臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東 墨守成規(guī)、刻舟求劍 兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái) 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 A B C D 17北京市一個(gè)水資源嚴(yán)重短缺的城市，為了增加降水量，有關(guān)部門(mén)根據(jù)地形和氣候特點(diǎn)，多次在北部山區(qū)成功實(shí)施人工降雨，這一事實(shí)說(shuō)明，認(rèn)

11、識(shí)和改造世界必須 創(chuàng)造和利用客觀規(guī)律 B創(chuàng)造規(guī)律，改造自然 AC創(chuàng)造條件，利用規(guī)律 D認(rèn)識(shí)和改造客觀規(guī)律 18. 一位速滑高手說(shuō)：“一般情況下，速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來(lái)更省力更有利于加速。”經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、重技巧。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 A創(chuàng)造性思維是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素 B發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提 C良好精神狀態(tài)對(duì)人們改造世界有促進(jìn)作用 D在實(shí)踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法 192013年511月，第九屆園博會(huì)在北京舉行。錦繡谷以“化腐朽為神奇的效果，成為北京園林特色的典型代表。錦繡谷里實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)灌溉”，技術(shù)人員

12、將谷內(nèi)的每一棵樹(shù)錄人電腦系統(tǒng)，電腦系統(tǒng)就會(huì)根據(jù)樹(shù)種、樹(shù)齡等數(shù)據(jù)，判斷出其“飲水量。同時(shí)還利用電腦自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，測(cè)算每棵樹(shù)周圍的降水量，以調(diào)整灌溉量，進(jìn)而節(jié)水50%以上。精準(zhǔn)灌溉 A推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展與變革 B是利用和改變規(guī)律的必然結(jié)果 C體現(xiàn)了尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 D恢復(fù)了自然界原有的聯(lián)系方式 20一項(xiàng)研究報(bào)告說(shuō)，通過(guò)在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，可收集大腦所發(fā)出的與軀體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)信號(hào)，由于感應(yīng)器件與電腦相連，信號(hào)可快速傳遞給機(jī)器臂，從而讓它隨癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作。這項(xiàng)研究進(jìn)一步佐證了 A人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B機(jī)器臂能產(chǎn)生人

13、的意識(shí)，具有延展人的意識(shí)的功能 C意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人們對(duì)客觀事物的如實(shí)反映 D意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性和客觀實(shí)在性 21承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)的南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，是為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)與活力進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而作出的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了 A物質(zhì)與意識(shí)不可分 B物質(zhì)與意識(shí)同等重要 C物質(zhì)決定意識(shí) D思維是存在的正確反映 22.十八屆三中全會(huì)關(guān)于“文理不分科”的改革意見(jiàn)引發(fā)公眾熱議。支持者認(rèn)為，不分文理科有利于學(xué)生全面發(fā)展；反對(duì)者認(rèn)為，文理面面俱到會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這說(shuō)明 人們對(duì)某一特定對(duì)象的意識(shí)具有自覺(jué)選擇性

14、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，意識(shí)的形式是客觀的 強(qiáng)烈的社會(huì)反響是對(duì)社會(huì)客觀存在的主觀映象 人們的立場(chǎng)和實(shí)踐不同，產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)一定不同 A. B. C. D. 23“不知道并不可怕有害，任何人都不可能什么都知道，可怕和有害的是不知道而假裝知道”。這告訴我們 個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 總有未曾被認(rèn)識(shí)的事物 必須堅(jiān)決反對(duì)不可知論 BA DC 24右面漫畫(huà)啟示我們 A發(fā)揮主觀能動(dòng)性能排除不利條件的影響 B主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 C意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性在中國(guó)進(jìn)入快速城鎮(zhèn)化的當(dāng)下，要求取消所有城鄉(xiāng)差別，在教育、醫(yī)療、戶籍制 25

15、. 度等方面實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的均等化，不僅是脫離歷史的，也是超越時(shí)代的。該論斷啟示我們 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 A.要統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案 B. 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C.要果斷地抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變 D.年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)8019世紀(jì)末，在20世紀(jì) 26D打印又稱三維打印，其理念起源于打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿Α?D步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)， 這種“上上個(gè)世紀(jì)的思想，上個(gè)世紀(jì)的技術(shù)，這個(gè)世紀(jì)的市場(chǎng)”體現(xiàn)了 A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升 C實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 D價(jià)值選擇具有主體差異性28分，我國(guó)“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器成功發(fā)射。據(jù)此回答272年1

16、2月日1時(shí)30 2013 題?！版隙鹑?hào)”攜“玉兔號(hào)”月球車首次實(shí)現(xiàn)月球軟著落和月面巡視勘察，獲取月 27. 球內(nèi)部的物質(zhì)成分并進(jìn)行分析，將一期工程的“表面探測(cè)”引申至內(nèi)部探測(cè)。這表明 認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) 辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié) 人們可以根據(jù)自身需要認(rèn)識(shí)利用規(guī)律 D. B. C. A.嫦娥工程規(guī)劃分為三期，簡(jiǎn)稱為“繞、落、回”三步走戰(zhàn)略。嫦娥三號(hào)完成了第 28. 二步“落”的戰(zhàn)略目標(biāo)。嫦娥工程三步走戰(zhàn)略體現(xiàn)了 整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 A.意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象 B. 事物的變化發(fā)展總是從量變開(kāi)始 C.矛盾的普遍性與特殊性是辯

17、證統(tǒng)一的 D.下表反映改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 29 時(shí)間 黨的會(huì)議 認(rèn)識(shí)成果 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商 十二屆三中1984年10月 品經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng) 十四大101992年月 濟(jì)體制 到2020年建成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 月11 十六大年2002體制 經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市 11年2012月十八大 場(chǎng)的關(guān)系 這一認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程充分說(shuō)明 對(duì)同一確定對(duì)象的真理有時(shí)不止一個(gè) 真理在發(fā)展中不斷地超越自身 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 真理有自己適用的條件和范圍 D C A B老一輩革命家曾大力倡導(dǎo)

18、“實(shí)事求是，力戒空談”，十八大后新一屆中央領(lǐng)導(dǎo) 30 集體又警示全黨“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。這告誡我們要 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 做到理論和實(shí)踐相統(tǒng)一 一切以時(shí)間地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，開(kāi)拓創(chuàng)新做到客觀和主觀相統(tǒng)一 D A B C人類對(duì)某一方面的認(rèn)識(shí)在一定的歷史時(shí)期內(nèi)總是有限的。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看， 31 其原因有 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制 客觀事物是變化發(fā)展的，其本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程 人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到觀點(diǎn)方法，知識(shí)水平等條件的限制 人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成 C. D.A. B. 32漫畫(huà)大掃除的哲學(xué)寓意是 要加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè) 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 追

19、求真理具有反復(fù)性和無(wú)限性 要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 A B DC過(guò)去，人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹(shù)營(yíng)養(yǎng)，于是把草拔個(gè)精光。這樣一來(lái)，病蟲(chóng)害增33.，多，農(nóng)藥使用量也隨之加大，最后形成惡性循環(huán)?，F(xiàn)在，一些果園周邊保留雜草、灌木 雖然會(huì)有害蟲(chóng)，但益蟲(chóng)、小鳥(niǎo)也來(lái)了，有了生物多樣性，病蟲(chóng)害明顯減少，農(nóng)藥就可以 少用或不用，水果的口味也變得異常鮮美。這表明 事物之間都是有聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的變化和發(fā)展 建立人為事物的聯(lián)系，要以尊重自在事物的聯(lián)系為前提 人為聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，其本質(zhì)在于改變事物的原有屬性 C DA B 342013年1月4日，是個(gè)特殊的日子。因其諧音為“愛(ài)你一

20、生一世”，不少準(zhǔn)新人在這天注冊(cè)登記結(jié)婚。這種行為 A體現(xiàn)事物聯(lián)系的“人化”特點(diǎn) B否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性 C體現(xiàn)事物聯(lián)系的普遍性特點(diǎn) D肯定了事物聯(lián)系的多樣性 35有專家指出：人為型空氣污染(工業(yè)排放和尾氣排放等)是霧霾天氣的重要成因，對(duì)此，需要抓住關(guān)鍵和薄弱環(huán)節(jié)，采取綜合治理手段，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)污染物協(xié)同減排；同時(shí)呼吁市民樹(shù)立環(huán)保觀念，減少私車出行，倡導(dǎo)每人少開(kāi)一天車，大家共同努力，共建綠色家園。以上材料體現(xiàn)的唯物辯證法的道理有 運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，各方面協(xié)同減排 樹(shù)立正確的價(jià)值觀，共創(chuàng)綠色家園量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，踐行環(huán)保需要從一點(diǎn)一滴做起 主要矛盾決定事物的性質(zhì)，抓住環(huán)境治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié) A B

21、 DC 36.右邊漫畫(huà)啟迪我們 A辦事情要堅(jiān)持適度原則 B事物發(fā)展的道路是曲折的 C事物的聯(lián)系構(gòu)成了事物的發(fā)展 D人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外年前當(dāng)顛覆者喬布斯驕傲地說(shuō)出“今天，蘋(píng)果重新發(fā)明了手機(jī)”之時(shí)，諾基亞 37.6年后蘋(píng)果如日中天，諾。6的高管卻斷言“蘋(píng)果在手機(jī)市場(chǎng)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)手” 基亞卻風(fēng)光不再。這說(shuō)明 新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就 A.事物是不斷變化發(fā)展的 B. 事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一 C.事物發(fā)展是不斷完善的過(guò)程 D.回望過(guò)去，也許我們?nèi)杂X(jué)不足，卻不能不感嘆歷史的進(jìn)步聽(tīng)證會(huì)在細(xì)節(jié)上 38還屢受詬病，但這種參政形式只是近十年才廣泛運(yùn)用；信息公開(kāi)還會(huì)面對(duì)各種

22、質(zhì)疑，但 公開(kāi)透明的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。這充分表明 發(fā)展是永恒的和普遍的，新陳代謝是不可抗拒的規(guī)律 事物只有通過(guò)質(zhì)變才能發(fā)展，必須抓住時(shí)機(jī)促成飛躍 事物發(fā)展是從量變開(kāi)始的，漸進(jìn)的變化必然引起質(zhì)變 新事物具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途，但要經(jīng)歷曲折的發(fā)展歷程 D B C A非洲草原有種尖茅草，最開(kāi)始半年里只長(zhǎng)一寸，堪稱“草中矮子”，人們幾乎看39.不出來(lái)它在生長(zhǎng)。但在雨季，三五天時(shí)間，它便會(huì)由一寸躥到一兩米高，成為“草中之米左右。營(yíng)養(yǎng)王”。其實(shí)，尖茅草最開(kāi)始長(zhǎng)得并不慢，只不過(guò)是在往下生長(zhǎng)，其根長(zhǎng)28 和能量積蓄充足，后來(lái)居上就不奇怪了。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有 量變是不顯著的變化，容易被人們忽視 要善于抓住時(shí)機(jī)，促

23、成量變的實(shí)現(xiàn) 要做好量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件 事物發(fā)展的道路是曲折的，要準(zhǔn)備走曲折的路 D A B C唐元稹蟻詩(shī)詞原文：時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。 40.敢憚榱粱蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。下列詩(shī)句與蟻詩(shī)文蘊(yùn)涵哲理 相致的是 黃河后浪推前浪，跳上浪頭干一場(chǎng) A草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠 B D問(wèn)渠哪得清如水？為有源頭活水來(lái)宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王C ) 分40共 非選擇題(卷 40分）二、非選擇題（共4小題，計(jì)黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)了中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的 41. 。全會(huì)指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府

24、和市場(chǎng)決定“使市場(chǎng)在資源配置中的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。，是此次全會(huì)中的一個(gè)嶄新提法和重大理論突破。這個(gè)提法表明決策層圍起決定性作用”繞政府與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在繼續(xù)加深，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)體制領(lǐng)域推動(dòng)更深入的市場(chǎng)化改革 指明方向。 分）請(qǐng)從“探索世界與追求真理”的角度，分析這一重大理論觀點(diǎn)提出的依據(jù)。（10 決定把科學(xué)發(fā)展觀、改革開(kāi)放、)(修正案 42. 中共十八大通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨章程生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入黨章，使修改后的黨章充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化最新成果，以適應(yīng) 新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)黨的工作和黨的建設(shè)提出的新要求。 分）（10結(jié)合材料，從“求索真理的歷程”角度分析十八大修改黨章

25、蘊(yùn)含的哲理。 我國(guó)古代勞動(dòng)人民在婚嫁時(shí)女方常常會(huì)給男方送上一雙自己一針一線納出的鞋43世紀(jì)，十字繡從墊，這種制作鞋墊的工藝就是十字繡。十字繡產(chǎn)生于中國(guó)唐朝時(shí)期。14中國(guó)經(jīng)土耳其傳到意大利，然后在歐洲傳播開(kāi)來(lái)。由于各國(guó)的文化不盡相同，隨著時(shí)間的推移，各國(guó)的十字繡工藝都形成了各自的風(fēng)格，繡線、面料的顏色、材質(zhì)，都別具匠世紀(jì)，十字繡開(kāi)始進(jìn)入民間，逐漸為廣大海內(nèi)外普通消費(fèi)者所接受和喜愛(ài)，使十心。15 字繡藝術(shù)得以廣泛傳播。某景泰藍(lán)工藝畫(huà)畫(huà)師從十字繡藝術(shù)中深受啟發(fā)，他將景泰藍(lán)美觀華貴的藝術(shù)表現(xiàn)力和十字繡技術(shù)有機(jī)結(jié)合，對(duì)景泰藍(lán)復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行技術(shù)簡(jiǎn)化和創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出景泰藍(lán)工藝畫(huà)套裝產(chǎn)品，把從前的高端產(chǎn)品開(kāi)

26、發(fā)成普通市民都能欣賞、消費(fèi)的文化產(chǎn)品，從而 贏得無(wú)限商機(jī)。如今，十字繡藝術(shù)讓傳統(tǒng)的景泰藍(lán)工藝綻放出更加奪目的光彩。 分）結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析該景泰藍(lán)工藝畫(huà)畫(huà)師成功的理論依據(jù)。（10 44我國(guó)正在實(shí)施的月球探測(cè)工程分為“繞”、“落”、“回”三個(gè)階段。第一步為“繞”，2007年10月我國(guó)發(fā)射第一顆月球探測(cè)衛(wèi)星，突破至地外天體的飛行技術(shù)，實(shí)現(xiàn)月球探測(cè)衛(wèi)星繞月飛行；第二步為“落”，2013年12月14日，嫦娥三號(hào)探測(cè)器突破地外天體的著陸技術(shù)，成功在月球軟著陸，并攜帶月球巡視勘察器自動(dòng)巡視勘測(cè)；第三步為“回”，在2020年之前發(fā)射月球軟著陸器，突破自地外天體返回地球的技術(shù)，進(jìn)行月球樣品自動(dòng)取樣并返回地球進(jìn)行分析研究，深化對(duì)地月系統(tǒng)的起源和演化的認(rèn)識(shí)。我國(guó)探月工程每一步都面臨諸多的困難和風(fēng)險(xiǎn)，但探索者不畏艱難，堅(jiān)定信念，發(fā)揚(yáng)航天精神，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就。 簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)探月工程的三步走體現(xiàn)了哪些有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)。（10分） 唐山一中20132014學(xué)年度第二學(xué)期3月考試 高二年級(jí)政治參考答案 110 ADBAB ADCAC 1120 DADAD CCBCA 2130 CADCD CABBA 3140 BCBBA CABAD 41.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。充分發(fā)揮市場(chǎng)的