高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源和發(fā)展 第34講 西方人文精神的起源和文藝復(fù)興課后訓(xùn)練

1、課后訓(xùn)練與檢測(三十四)西方人文精神的起源和文藝復(fù)興一、選擇題1以雅典為代表的古希臘曾以發(fā)達(dá)的民主政治和繁榮的思想文化聞名于世。下列有關(guān)歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系對應(yīng)正確的是a辯論術(shù)的發(fā)達(dá)民主政治的確立智者學(xué)派的興起b辯論術(shù)的發(fā)達(dá)智者學(xué)派的興起民主政治的確立c智者學(xué)派的興起辯論術(shù)的發(fā)達(dá)民主政治的確立d民主政治的確立辯論術(shù)的發(fā)達(dá)智者學(xué)派的興起答案：d2(2016北京豐臺區(qū)二模)下列對蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想主張共同點(diǎn)的表述正確的是()a都具有自由探索的理性精神b都強(qiáng)調(diào)超自然對社會人生的作用c都重視人的作用而忽視道德d都是雅典民主制鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物解析：本題考查比較分析能力。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識你自己

2、”、“美德即知識”，把對人文精神的追求引向理性的道路，柏拉圖和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)識，他們都具有自由探索的理性精神，故a項(xiàng)正確。答案：a3(2016四川名校聯(lián)盟測試)在希臘神話中，主神宙斯、海神波塞冬等英雄都有浪漫主義幻想，經(jīng)常進(jìn)行海外掠奪，到人間尋歡作樂，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮。這反應(yīng)希臘()a強(qiáng)調(diào)公民中的精英治國b缺失理性主義精神c城邦至高無上的地位衰落d具有人文民主思想解析：本題考查理解分析能力。依據(jù)材料信息“主神宙斯、海神波塞冬等英雄，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮” 可知希臘神話帶有一定程度的人文民主思想，故d項(xiàng)正確。答案：d4(2016廣東茂名二模)歐洲有位學(xué)者在其作品論人的美德與尊嚴(yán)中以圣經(jīng)

3、舊約全書的內(nèi)容為依據(jù)而宣稱：“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有、最忠實(shí)和最有力量的創(chuàng)造物來塑造的。”該學(xué)者屬于()a古希臘先哲 b文藝復(fù)興人文主義者c宗教改革家 d浪漫主義文學(xué)家解析：本題考查材料解讀能力。古希臘時(shí)期，基督教還沒有誕生， a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)人性美，體現(xiàn)出人文主義思想，故b項(xiàng)正確；宗教改革家主要是打破教會對神學(xué)的壟斷，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義文學(xué)家主要是文學(xué)思想，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：b5(2016廣東惠州調(diào)研)布萊恩蒂爾尼的西歐中世紀(jì)史把公元3001475年稱為中世紀(jì)。他認(rèn)為，中世紀(jì)后期西歐的動亂之所以沒有導(dǎo)致文明的崩潰，是因?yàn)槲鳉W人民表現(xiàn)出了非凡的再生能力。下列符合這種能力的是(

4、)a文藝復(fù)興 b宗教改革c啟蒙運(yùn)動 d新航路開辟解析：文藝復(fù)興打著古希臘羅馬文化的旗號，宣傳新的資產(chǎn)階級的思想，客觀上有利于古希臘羅馬文化的復(fù)興，避免了“文明的崩潰”，可見“非凡的再生能力”是指文藝復(fù)興運(yùn)動，故a項(xiàng)正確。答案：a6(2016廣東廣州檢測)意大利史學(xué)家布魯尼(13691444)認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點(diǎn)。這反映()a宗教改革在意大利取得突破b神學(xué)喪失對歷史研究的影響c史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思想d人類已經(jīng)進(jìn)入理性時(shí)代解析：從布魯尼所處的時(shí)代(13691444)及其觀點(diǎn)“歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因

5、”可知，在意大利文藝復(fù)興時(shí)期史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了人文主義思想，故c項(xiàng)正確。答案：c 7(2016華南師大附中月考)西方文化源流一書中寫道：“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密，可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配?！边@段話說明()a古希臘哲學(xué)旨在確立人的主體地位b古希臘哲學(xué)與民主政治息息相關(guān)c古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響d古希臘哲學(xué)從一開始就具有科學(xué)精神解析：本題考查理解分析能力。題干中材料“希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化”體現(xiàn)出古希臘哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)的意義，故d項(xiàng)正確。a、b項(xiàng)在題干材料中沒有提及；c項(xiàng)太過絕對。答案：d8(2016湖南師大附

6、中月考)彼得蓋伊在啟蒙運(yùn)動中寫道：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！边@表明文藝復(fù)興()a反對世俗的物質(zhì)享受b仍然是強(qiáng)調(diào)神和神性c利用宗教題材表現(xiàn)人文精神d影響局限于藝術(shù)創(chuàng)作解析：本題考查材料解讀能力?！巴耆浪椎摹⑼耆逍训氖澜缬^表明文藝復(fù)興并不反對世俗的物質(zhì)享受，a項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，反對神和神性，b項(xiàng)錯(cuò)誤；“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”說明文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家和藝術(shù)家利用宗教題材表現(xiàn)人文精神，故c項(xiàng)正確；文藝復(fù)興涉及諸多領(lǐng)域，d項(xiàng)錯(cuò)

7、誤。答案：c9恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其觀點(diǎn)的是()a商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想b人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩c古典文化孕育了意大利的人文主義d人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想解析：本題考查材料解讀能力。由于資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，意大利出現(xiàn)了以恢復(fù)古希臘、羅馬文化為旗號的資產(chǎn)階級性質(zhì)的文藝復(fù)興運(yùn)動，故該學(xué)說“從已有的思想材料出發(fā)根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，故c項(xiàng)正確。答案：c10下圖是達(dá)芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機(jī)械、婦女生理研究等方面取得的成就。這些成就從本質(zhì)上說明達(dá)芬奇()a創(chuàng)立了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科

8、學(xué)b達(dá)到人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一c反教會特權(quán)和專制君權(quán)、尋求思想解放d成為新時(shí)代藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的巨人解析：提取材料關(guān)鍵信息“本質(zhì)”，蒙娜麗莎體現(xiàn)了人文精神，科學(xué)成就體現(xiàn)科學(xué)精神，故b項(xiàng)正確；達(dá)芬奇是文藝復(fù)興的代表人物，他并不反對教會特權(quán)和專制王權(quán)，c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)是表象。答案：b11“文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)既偉大又陰暗的時(shí)期許多有進(jìn)取心的個(gè)人主義者對犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)的社會問題等熟視無睹拜金主義、享樂主義風(fēng)靡一時(shí)?！边@一評價(jià)()a注重了對歷史史料的考據(jù)b堅(jiān)持了辯證唯物主義觀點(diǎn)c運(yùn)用發(fā)展的眼光看問題d否定了人文主義思潮解析：題中“既偉大又陰暗”體現(xiàn)文藝復(fù)興的兩面性，故b項(xiàng)正確。答案：b12(2016

9、山東日照二模)金觀濤在探索現(xiàn)代社會的起源中指出：“文藝復(fù)興和宗教改革是從不同方面刻畫了同一過程?！薄巴贿^程”是指()a將人置于世界和社會的中心b擺脫教會對人性的束縛c宣揚(yáng)俗權(quán)之上增進(jìn)民族意識d全面批判封建意識形態(tài)解析：本題考查比較分析能力。a項(xiàng)是在古希臘；文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性的回歸、人生的現(xiàn)實(shí)幸福，宗教改革強(qiáng)調(diào)人的信仰自由和發(fā)財(cái)致富的權(quán)力，都強(qiáng)調(diào)了人性的解放，故b項(xiàng)正確；c項(xiàng)只符合宗教改革，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)指的是1718世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動。答案：b二、非選擇題13(2016天津河?xùn)|區(qū)二模)在幾千年的人類文明史上，思想文化經(jīng)歷了不斷演變的過程。閱讀下列材料，回答問題。 材料一大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神

10、的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。 葉廷芳：18世紀(jì)歐洲文化思潮中的 “中國風(fēng)” 材料二在春秋戰(zhàn)國時(shí)期 ，隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多的滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀。試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治 、文化地位。呼喚建立新的社會，從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生與發(fā)展。 據(jù)李靜、蕭紅恩百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較 材料三中國的啟蒙運(yùn)動具有與歐洲啟蒙運(yùn)動迥異的特點(diǎn)。如果說歐洲啟蒙運(yùn)動是一場以個(gè)性自由為主的人文啟蒙運(yùn)

11、動，那么中國的啟蒙運(yùn)動則是一場旨在國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動中國啟蒙運(yùn)動是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動的步驟。 鄭大華主編民國思想史論 請回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識，分析材料一中“借古喻今” 的含義及文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。(2)根據(jù)材料二 ，概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景 。根據(jù)材料二，指出古代中國的百家爭鳴和近代西方的文藝復(fù)興運(yùn)動承擔(dān)的相同歷史使命。(3)根據(jù)材料三，概括中國近代啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)，并指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因。 (4)綜合上述材料，談?wù)勀銓λ枷胛幕幼兊恼J(rèn)識。答案：(1)含義：借助古希臘羅馬文化反對封建宗教神學(xué) ，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。原因：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階

12、級力量弱??；古希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學(xué)。(2)背景：社會生產(chǎn)力發(fā)展(舊的社會制度已不適合時(shí)代需要)；新興地主階級要求建立新的社會。使命：促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型，呼喚新的社會。(3)特點(diǎn)：現(xiàn)代化啟蒙。原因：西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加深；先進(jìn)中國人的探索。(4)認(rèn)識：思想文化嬗變受經(jīng)濟(jì)政治影響并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)政治；思想文化嬗變與歷史傳統(tǒng)文化關(guān)系密切；思想文化嬗變在批判與創(chuàng)新中發(fā)展。14(2016河南南陽期中考試)閱讀材料，回答問題。材料一希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識人自己這一命題上，要認(rèn)識自己，人必須有知識才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對單一個(gè)體進(jìn)行的

13、理性思考，認(rèn)為可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。材料二歷史學(xué)家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度在這前提之下，他們的主靜與主敬，和西方文藝復(fù)興時(shí)的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當(dāng)日趨向商業(yè)化的運(yùn)動同時(shí)。與之相較，宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。摘自黃仁宇中國大歷史材料三“中國形象”是歐洲啟蒙運(yùn)動時(shí)期的一個(gè)流行語，在歐洲的啟蒙思想家眼中有不同的變化：在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范。在他們對君主政治感到失望的時(shí)候，他們又證明中國人不是無神論者，是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；中國不是富裕，而是貧困，不是社會靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會停滯于農(nóng)業(yè)。摘自周寧西方的中國形象史研究請回答：(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(2)據(jù)材料一、二概括宋朝理學(xué)和西方文藝復(fù)興的不同，并簡要分析造成這種不同的階級和經(jīng)濟(jì)原因。(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明“中國形象”成為流行語的背景及在歐洲人心目中變化的原因。答案：(1)表現(xiàn)：將認(rèn)識的重點(diǎn)由認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(人)，