201x年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第三模塊文化史第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展單元總結(jié)

1、單元總結(jié),通史坐標(biāo),問(wèn)題整合,學(xué)科素養(yǎng),史學(xué)爭(zhēng)鳴,通史坐標(biāo) 強(qiáng)化時(shí)間 把握趨勢(shì),問(wèn)題整合 中西對(duì)比 階段特征,1.專(zhuān)題整合:西方人文主義的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵。,2.中西對(duì)比:古希臘人文主義與中國(guó)先秦儒家思想的比較。,學(xué)科素養(yǎng) 突破方法 提升素養(yǎng),特點(diǎn)規(guī)律分析能力,【典型例題】 (2015年山東文綜,20) “這是一場(chǎng)人類(lèi)相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是() A.實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興 B.擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革 C.揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命 D.規(guī)劃人類(lèi)理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng),【思維過(guò)程】 1.明立意:考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。 2.用所學(xué):啟蒙運(yùn)動(dòng)

2、的先驅(qū)們提倡用理性來(lái)判斷一切事物,只敬畏真實(shí),尊重科學(xué)。 3.獲信息:題干中“人類(lèi)相信自己有能力駕馭自然”體現(xiàn)了崇尚科學(xué),“通過(guò)自己的努力完善自身”體現(xiàn)了崇尚理性,結(jié)合所學(xué)可知這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn),D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)均無(wú)法體現(xiàn)或同時(shí)體現(xiàn)這兩個(gè)特點(diǎn),均排除。,答案:D,【方法講解】 歸納歷史概念的特點(diǎn)是高考的常見(jiàn)命題形式,常有“特點(diǎn)”“特色”等設(shè)問(wèn)詞。特點(diǎn)是指歷史概念不同于其他歷史概念的獨(dú)特之處,是歷史概念之間的不同點(diǎn)。分析歷史概念的特點(diǎn)需要注意如下問(wèn)題: (1)抓不同點(diǎn):首先明確所要概括的歷史概念前后類(lèi)似事件的特點(diǎn),然后尋找需概括的歷史概念與這些概念的不同點(diǎn)。 (2)抓大趨勢(shì):歷史

3、特點(diǎn)的概括方向是體現(xiàn)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代特點(diǎn),不能抓住一些細(xì)枝末節(jié)作為“特點(diǎn)”。 (3)抓階級(jí)屬性:階級(jí)屬性是影響歷史概念發(fā)展的深層原因,很多特點(diǎn)是由階級(jí)屬性決定的。,【針對(duì)訓(xùn)練】,(2015南京二模,節(jié)選)哲學(xué)體系不僅屬于個(gè)人,更屬于產(chǎn)生它的時(shí)代。閱讀材料,回答問(wèn)題: 材料二古代希臘思想家的每個(gè)學(xué)派,亞里士多德學(xué)派、柏拉圖學(xué)派等等,都在文藝復(fù)興那個(gè)時(shí)候找到它的信徒在1415世紀(jì),對(duì)人體、天文、地理以及自然世界其他領(lǐng)域的研究普遍得到了加強(qiáng)。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法受到普遍重視,并逐漸與自然科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的哲學(xué)家及時(shí)地汲取了新科學(xué)的成果,在此基礎(chǔ)上提出了具有自然哲學(xué)傾向的新哲學(xué)體系,成為近代哲

4、學(xué)的先驅(qū)。 吳仁平、彭隆輝歐洲哲學(xué)史簡(jiǎn)明教程 (2)依據(jù)材料二,指出文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)研究呈現(xiàn)的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析上述特點(diǎn)出現(xiàn)的背景。,解析:材料中“古代希臘思想家的每個(gè)學(xué)派都在文藝復(fù)興那個(gè)時(shí)候找到它的信徒”反映出繼承、創(chuàng)新了古典文化;材料中“一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的哲學(xué)家及時(shí)地汲取了新科學(xué)的成果,在此基礎(chǔ)上提出了具有自然哲學(xué)傾向的新哲學(xué)體系,成為近代哲學(xué)的先驅(qū)”反映出與自然科學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了新的哲學(xué)體系。根據(jù)所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)、思想等角度回答文藝復(fù)興的背景。,答案: (2)特點(diǎn):繼承、創(chuàng)新了古典哲學(xué)(文化);與自然科學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了新的哲學(xué)體系。 背景:資本主義萌芽的出現(xiàn);古希臘羅馬文化遺存的保留。,史學(xué)爭(zhēng)鳴

5、 研析史料 探究重點(diǎn),對(duì)文藝復(fù)興的評(píng)價(jià),以往學(xué)者都側(cè)重于在文學(xué)藝術(shù)方面來(lái)談文藝復(fù)興的影響,實(shí)際上對(duì)于中世紀(jì)后期引起社會(huì)深刻變革的這一大規(guī)模社會(huì)運(yùn)動(dòng),僅從文學(xué)藝術(shù)方面評(píng)述過(guò)于表面化,近年來(lái)學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題逐漸有了更深入的認(rèn)識(shí)。 尹虹認(rèn)為文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從“以神為中心”過(guò)渡到“以人為中心”,在于人的覺(jué)醒,在于人們把重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神,在精神方面為資本主義勝利開(kāi)辟了道路。 劉祚昌認(rèn)為文藝復(fù)興的意義不僅在于天才輩出,燦若群星,出現(xiàn)大量美不勝收的各類(lèi)著作,更在于它是一次思想大解放,從根本上改變了人的價(jià)值觀念,改變了人們對(duì)于生活

6、的態(tài)度。 劉明翰等從現(xiàn)實(shí)意義方面發(fā)現(xiàn)了文藝復(fù)興新的意義,即:文藝復(fù)興時(shí)期許多著作里曾有過(guò)“ 民族至上、國(guó)家至上” 的口號(hào),對(duì)增強(qiáng)民族的凝聚力有借鑒作用;另外文藝復(fù)興時(shí)期自 然科學(xué)的誕生和發(fā)展及后來(lái)資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大,充分證實(shí)了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理。 于可除了指出文藝復(fù)興一系列正面意義外,還指出了它的局限性:它是一場(chǎng)世俗的文化活動(dòng),僅從教會(huì)外部揭露了封建社會(huì)的腐敗及其宣揚(yáng)的蒙昧主義,并未從根本上觸及封建神學(xué)的理論中心;另外,人文主義者的活動(dòng)范圍主要是社會(huì)中上層和知識(shí)界,未能有效地深入到廣大群眾中。,【探究問(wèn)題】 文藝復(fù)興主要是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)對(duì)希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對(duì)個(gè)人成就的贊揚(yáng)。它成為14世紀(jì)摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的“災(zāi)難”。它將歐洲從中世紀(jì)引向了近代世界。 丹尼斯謝爾曼、喬伊斯索爾茲伯里 全球視野下的西方文明史